Blog

9 апреля в Восточном Тиморе прошел первый раунд президентских выборов, которые впервые состоялись в год обретения страной независимости от Индонезии в 2002 году. В водовороте гласности, преданной этой недавно освобожденной нации, и роли Австралии в передачи Тимору этой свободы, были проведены параллели с ситуацией в индонезийской провинции Ачех, однако совсем не были упомянуты сравнительно неизведанные Специальные автономные регионы Западной Папуа, некогда называвшиеся Ириан Джая (Irian Jaya).

 

#img_left#Бенни Венда, участник кампании освобождения Западной Папуа в Великобритании, говорит, что жители Западной Папуа все больше и больше смотрят на пример Восточного Тимора.

 

"Борьба за освобождение в Восточном Тиморе показала путь для Западной Папуа. Сопротивление местных жителей изнутри и международное давление извне. Мы, жители Папуа, хотим иметь такие же демократические свободы, чтобы самим выбирать своего лидера! – заявил Венда. – Каждый, кто баллотируется на выборы индонезийской «новой демократии», будь то местный чиновник или мэр, должен дать клятву защищать «территориальную целостность Объединенной Республики Индонезия». Будучи лидером, отстаивающим независимость, я почему-то не думаю, что они позволят мне баллотироваться на пост губернатора!"

 

Малочисленное местное население в 1,5 миллиона наводнено индонезийскими войсками численностью 20 000 человек. К коренному населению острова также добавились более миллиона людей других национальностей, попавших в Папуа в результате государственной политики миграции. Согласно Джиму Элмсли из Центра изучения мирных и конфликтных отношений при Сиднейском университете, к 2011 году папуасы станут меньшинством в своей собственной стране.

 

Более того, в Западной Папуа в нестабильной ситуации также находятся около 250 туземных племен меланезианцев. Дани – это самое известное племя Западной Папуа, ставшее известным благодаря набедренным повязкам, которые носят представители мужского пола. Последние сообщения австралийского телеканала сильно преувеличены в освещении каннибальских ритуалов некоторых племен – которые, на самом деле, далеко в прошлом. Намного более серьезной опасностью для населения стали ВИЧ, снижение уровня рождаемости и жестокие действия военных, что грозит стереть с лица земли эти уникальные народы.

Вануака (или Папуа и Новая Гвинея) обрела независимость от Австралии в 1980 году. Однако ее западный сосед никогда не видел свободы вследствие спонсированной США сделки между голландцами и индонезийским правительством.

 

Несмотря на полное отсутствие самоуправления, патриоты Западной Папуа считают 1 декабря 1961 года днем, когда голландское правительство признало их национальные символы. Каждый год в этот день они поднимают флаг и поют песни. Церемония поднятия флага была узаконена в 2000 году, однако впоследствии была аннулирована военными, когда участников обвинили в сепаратизме. Однако насилие со стороны борцов за независимость проявляется крайне редко, так как большинство активистов выступают за мирные протесты под покровительством церкви.

 

Хотя правительство Индонезии за последние годы было более благожелательным к папуасам, в действиях армии прослеживается сильная националистическая привязанность к территории. До недавнего времени национальные войска Индонезии (НВИ) были на 2/3 на самообеспечении и были достаточно независимы от контроля Джакарты. Существует так называемая культура беззакония, которая дает армии неограниченную свободу.

Практически все сообщения о нарушении прав человека в Западной Папуа касаются НВИ. Солдаты обвиняются в наживе от проституции и фальсификации документов, нападении на мирных граждан, сожжении полей, больниц и школ, а также убийстве заключенных.

 

Другие сообщения выдвигают предположения, что НВИ вооружает и тренирует войска ополченцев, чтобы совершать незаконные операции и провоцировать конфликты с папуасскими сепаратистами. Лакса Джихад – одна из таких организаций, находящаяся под покровительством, а возможно полным контролем НВИ. Она была напрямую связана с Аль-Каидой. Один информатор рассказал про хорошо спланированную политику религиозного насилия Лакса Джихад, направленную против аборигенов-христиан в Папуа. Однако такие сообщения сложно подтвердить, так как журналистам и наблюдателям за правами человека в Западную Папуа вход строго ограничен.

Именно при таких обстоятельствах договор между Австралией и Индонезией на основе безопасного сотрудничества, или «Соглашения Ломбок», принимается в Австралийском Парламенте. Он говорит о «невмешательстве во внутренние дела друг друга» и «уважении территориальной целостности и солидарности», что многие критики интерпретируют как ограничение Австралии в решении вопросов о нарушении прав человека и других регуляций в регионе.

Некоторые выражают опасения, что на австралийское правительство ляжет вина по лишению голоса защитников независимости и депортации папуасских беженцев, которых она недавно приютила, о чем говорится в заявлении в Объединенный постоянный комитет по договорам в Канберре. Доклад не вступит в силу до конца июня.

 

Как предупреждает Международная комиссия юрисконсультов, широкие рамки и размытые формулировки «Соглашения Ломбок» могут стать угрозой гражданской свободе австралийцев и свести на нет обязательства Австралии по защите прав человека. Существует незначительное преимущество от подписания соглашения о сотрудничестве со страной, которая представляет Австралии незначительную угрозу, кроме как распространения ислама и роста количества беженцев, о которых в договоре практически не упомянули.

Известная израильская художница Тали Токатли родилась в 1949 году, на следующий год после провозглашения государства Израиль. А в 1951, в год рождения ее сестры, в маленькую двухкомнатную квартиру въезжает огромный контейнер, а в нем – содержимое венской квартиры папиных родителей от белья до рояля. Собаки, лазающие по стенам, появились позже, но по порядку.

#img_left#Бабушка была художницей с хорошим вкусом. Ее вещи были наполнены особой святостью для двухлетней Тали, чьи острые, любопытные глазки тщательно изучали и запоминали каждый предмет. Девочка дышала ими, мысленно превращалась в них, так она росла. Жаль, что бабушка и дедушка погибли. Но как хорошо, что папа жив и какое чудо, что уцелели вещи венского дома.

Тали видимо решила для себя, что когда вырастет, то оживит дорогие ей реликвии. Так оно и случилось. Она создает из керамики, бумаги, нитей, материи поэтические, рассказывающие о самих себе, образы. Эти материалы можно легко сломать, порвать и за пять минут сложить в коробку.

Изделия из керамики обычно ставят под стекло или повыше от любознательных детских рук, а восклицание "Осторожно! Не разбейте вазу!" до сих пор звенит в ушах у многих взрослых. Тали разрушает традиционное представление о керамике как о хрупком материале для изящных украшений. Ее керамика, оставаясь благородно-хрупкой, не украшает пространство, а рассказывает о происходящем в душе её создателя, она становится средством выражения индивидуальности художника. Хрупкие статуэтки из бабушкиной венской квартиры начинают совершать поступки. Ее студия напоминает домик Папы Карло, где игрушки оживают.

Можно, если прислушаться, услышать и музыку, и стихи. Талина лань как – будто вышла из поэзии Висловы Шимборской (одной из любимых ею поэтов): "Куда ты бежишь, нарисованная лань через нарисованный лес…".

Тали мысленно превращается в эту поэтическую лань и бежит в лес. Ребенок (то ли девочка, то ли мальчик) дерзит своей позой, он маленький, но очень сильный. Другой такой же повернут к нам спиной, а на спине дыра. Еще один мальчик-девочка стоит на бумажном пьедестале. Он бросает пространству вызов? Почему у него дыра на коротком пальто?

А вот целомудренно сидит, скрестив красивые ножки, девушка в балетном платье. Она в мастерской не одна. Есть еще точно такие же, но не совсем: у одной отверстие на платье, обрамленное голубым цветом. У другой – отверстие, обрамленное голубой слезой, стекающей по спине. А танцовщицы ли они? Нет, они не отдыхают после танца, они видимо сидят здесь с определенной целью.

Талины собаки покоряют Эверест, они, связанные веревками, с многочисленными узлами, упорно взбираются по отвесной стене. А ведь сделаны собаки из бьющегося порцелана. Присмотревшись к каждой из них можно увидеть новые раны и следы старых. Это уже не собаки, а образ самоотверженности и мужества.

Талина мастерская

"Каждый угол здесь мой. Я здесь ближе всего к самой себе. В мастерской нет ничего случайного", – говорит она.

Тали – израильтянка, еврейка, но этого ей недостаточно. "Что я еще?" – спрашивает известная, постоянно выставляющаяся художница, преподаватель Академии искусств им.Бецалель, мама троих детей и бабушка, Тали Токатли?

Она наблюдатель, ей интересна центральная автобусная станция Тель-Авива, где можно одним взглядом увидеть все народы мира в движении, соприкосновении и столкновении. Вылизанные, респектабельные, скульптурные районы ее не интересуют, да и что там интересного? Скульптурность богатых районов замораживает живое, подвижное, хрупкое Талино воображение. В ранимости керамики, как в благородной чуткости лани, как в покорении Эвереста собаками, как в дерзком вызове обществу ребенка, слышится непредсказуемость самого понятия "движение". Куда мы движемся? Это древний вопрос.

В творчестве Тали Токатли вы найдете немало вопросов и сочините немало ответов на них. Ваше воображение не заморозится статичным величием массивной скульптуры, а потянется за движением убегающей керамической лани в неизведанный лес пытливого творчества.

Хава Тор. Великая Эпоха

Известная израильская художница Тали Токатли родилась в 1949 году, на следующий год после провозглашения государства Израиль. А в 1951, в год рождения ее сестры, в маленькую двухкомнатную квартиру въезжает огромный контейнер, а в нем – содержимое венской квартиры папиных родителей от белья до рояля. Собаки, лазающие по стенам, появились позже, но по порядку.

#img_left#Бабушка была художницей с хорошим вкусом. Ее вещи были наполнены особой святостью для двухлетней Тали, чьи острые, любопытные глазки тщательно изучали и запоминали каждый предмет. Девочка дышала ими, мысленно превращалась в них, так она росла. Жаль, что бабушка и дедушка погибли. Но как хорошо, что папа жив и какое чудо, что уцелели вещи венского дома.

Тали видимо решила для себя, что когда вырастет, то оживит дорогие ей реликвии. Так оно и случилось. Она создает из керамики, бумаги, нитей, материи поэтические, рассказывающие о самих себе, образы. Эти материалы можно легко сломать, порвать и за пять минут сложить в коробку.

Изделия из керамики обычно ставят под стекло или повыше от любознательных детских рук, а восклицание "Осторожно! Не разбейте вазу!" до сих пор звенит в ушах у многих взрослых. Тали разрушает традиционное представление о керамике как о хрупком материале для изящных украшений. Ее керамика, оставаясь благородно-хрупкой, не украшает пространство, а рассказывает о происходящем в душе её создателя, она становится средством выражения индивидуальности художника. Хрупкие статуэтки из бабушкиной венской квартиры начинают совершать поступки. Ее студия напоминает домик Папы Карло, где игрушки оживают.

Можно, если прислушаться, услышать и музыку, и стихи. Талина лань как – будто вышла из поэзии Висловы Шимборской (одной из любимых ею поэтов): "Куда ты бежишь, нарисованная лань через нарисованный лес…".

Тали мысленно превращается в эту поэтическую лань и бежит в лес. Ребенок (то ли девочка, то ли мальчик) дерзит своей позой, он маленький, но очень сильный. Другой такой же повернут к нам спиной, а на спине дыра. Еще один мальчик-девочка стоит на бумажном пьедестале. Он бросает пространству вызов? Почему у него дыра на коротком пальто?

А вот целомудренно сидит, скрестив красивые ножки, девушка в балетном платье. Она в мастерской не одна. Есть еще точно такие же, но не совсем: у одной отверстие на платье, обрамленное голубым цветом. У другой – отверстие, обрамленное голубой слезой, стекающей по спине. А танцовщицы ли они? Нет, они не отдыхают после танца, они видимо сидят здесь с определенной целью.

Талины собаки покоряют Эверест, они, связанные веревками, с многочисленными узлами, упорно взбираются по отвесной стене. А ведь сделаны собаки из бьющегося порцелана. Присмотревшись к каждой из них можно увидеть новые раны и следы старых. Это уже не собаки, а образ самоотверженности и мужества.

Талина мастерская

"Каждый угол здесь мой. Я здесь ближе всего к самой себе. В мастерской нет ничего случайного", – говорит она.

Тали – израильтянка, еврейка, но этого ей недостаточно. "Что я еще?" – спрашивает известная, постоянно выставляющаяся художница, преподаватель Академии искусств им.Бецалель, мама троих детей и бабушка, Тали Токатли?

Она наблюдатель, ей интересна центральная автобусная станция Тель-Авива, где можно одним взглядом увидеть все народы мира в движении, соприкосновении и столкновении. Вылизанные, респектабельные, скульптурные районы ее не интересуют, да и что там интересного? Скульптурность богатых районов замораживает живое, подвижное, хрупкое Талино воображение. В ранимости керамики, как в благородной чуткости лани, как в покорении Эвереста собаками, как в дерзком вызове обществу ребенка, слышится непредсказуемость самого понятия "движение". Куда мы движемся? Это древний вопрос.

В творчестве Тали Токатли вы найдете немало вопросов и сочините немало ответов на них. Ваше воображение не заморозится статичным величием массивной скульптуры, а потянется за движением убегающей керамической лани в неизведанный лес пытливого творчества.

Хава Тор. Великая Эпоха

Археологи Еврейского университета в 12 километрах к югу от Иерусалима в Иудейской пустыне обнаружили могилу иудейского царя Ирода Великого.

Захоронение обнаружил профессор Эхуд Нецер, ведущий эксперт по эпохе царя Ирода, в знаменитой крепости Иродион – как и указывал в своих трудах Иосиф Флавий.

Ученые намеревались до официального объявления держать сделанное открытие втайне, однако информацию об их работе опубликовала газета "Гаарец". Официальное объявление об этом будет сделано позже.

#img_gallery#

Утром в четверг, 27 апреля, после горячих дискуссий, продолжавшихся в течение нескольких месяцев, был демонтирован, распилен на части и увезен памятник советским воинам-освободителям в центре г. Таллинна. Решение о сносе монумента привело к массовым волнениям и столкновениям в центре эстонской столицы, в результате которых было арестовано более 300, ранено около 60 и один человек погиб.

#img_left#Реакция России не заставила себя ждать. Совет Федерации призвал президента немедленно разорвать дипломатические отношения с Эстонией. Сторонники партии "Справедливая Россия", движений "Наши" и "Молодая гвардия" организовали бессрочные акции протеста у эстонского посольства в Москве, которое, в свою очередь, 28 апреля заявило об остановке своей работы «до того момента, пока дипломатической миссии не будет обеспечена безопасность».

Первый заместитель председателя комитета Госдумы по международным делам Леонид Слуцкий заявил: «То, что происходит в Эстонии, не укладывается в рамки какого-либо здравого смысла». Лужков и правительство Москвы призвали государственные и муниципальные организации России к бойкоту Эстонии. Министр иностранных дел РФ Сергей Лавров пообещал, что Россия "будет делать серьезные шаги" в отношении Эстонии.

Реакция со стороны международного сообщества была менее однозначной. Генеральный секретарь ООН Пан Ги Мун призвал Россию и Эстонию к примирению и осудил ночные беспорядки в Таллинне. Председатель Парламентской Ассамблеи Совета Европы Рене ван дер Линден осудил демонтаж, хотя и выразил мнение, что памятник советским войнам в центре эстонской столицы действительно выглядит неоднозначно, учитывая всю сложность исторических отношений между Россией и Эстонией. Координатор внешней политики Европейского Союза Хавьер Солана негативно отозвался о беспорядках в Таллинне и выразил свою солидарность с эстонским руководством. Бывший канцлер ФРГ Герхард Шредер дал негативную оценку действиям эстонских властей. По его мнению, проведение эксгумации является «дурным тоном и неуважением к памяти этих солдат».

Безусловно, позиция экс-канцлера Германии, в частности, чей отец погиб во Вторую мировую войну на Восточном фронте, и немецких властей в целом не может не вызывать восхищения. В Германии никому и в голову не приходит возможность демонтажа памятника воину-освободителю в Трептов парке в Берлине, а немцы, к их чести, ухаживают за могилами и своих солдат, и погибших в Германии советских (которые находятся в лучшем состоянии, чем отдельные воинские захоронения в самой России). Вот уж у кого бы следовало поучиться эстонцам. И не только им.

Российские официальные лица, часто обвиняя западные страны в двойных стандартах, сами ведут себя так же и в своих высказываниях иногда проявляют однобокость. Постоянно говоря об освобождении Красной армией Европы от нацизма, они едва ли интересуются мнением по этому поводу народов восточноевропейских стран.

Касаясь этой проблемы, стоит привести отрывок из письма знаменитого белого генерала Антона Деникина, чье доброе имя за последние годы было восстановлено, написанного в мае 1946 года полковнику Колтышеву: «После блестящих побед Красной армии у многих людей появилась аберрация…, как-то поблекла, отошла на задний план та сторона большевицкого нашествия и оккупации соседних государств, которая принесла им разорение, террор, большевизацию и порабощение… Вы знаете мою точку зрения. Советы несут страшное бедствие народам, стремясь к мировому господству. Наглая, провокационная, угрожающая бывшим союзникам, поднимающая волну ненависти политика их грозит обратить в прах все, что достигнуто патриотическим подъемом и кровью русского народа…».

Не надо забывать, что это написано человеком, посвятившим свою жизнь служению России, настоящим патриотом, который в годы Второй мировой, находясь в оккупированной Франции, наотрез оказался сотрудничать с немецкими властями и с болью в сердце переживал поражения советских войск в начале Великой Отечественной войны.

Нетрудно представить, как, в таком случае, к принесенному Красной армией «освобождению» относятся в Эстонии, где в 1940 году, а затем после войны тысячи невинных людей пострадали от массовых репрессий и депортаций. Но одно упоминание этого факта часто вызывает обратную реакцию вроде: «А они за фашистов многие воевали».

Тут надо сказать, что реальные преступления, совершенные коммунистами и в самом деле были весьма эффективно использованы геббельсовской пропагандой для пополнения рядов немецкой армии за счет граждан советских республик, и не только в Прибалтике, что, конечно, ни в коем случае не оправдывает палачей, участвовавших в карательных операциях нацистов. При этом не надо забывать, что к концу войны немцы, как, впрочем, и советское руководство, не спрашивали особого согласия людей, которых мобилизовали в свои армии.

Вернемся к демонтажу Бронзового солдата в Таллинне. В данной ситуации одним из решений могло бы стать предложенное ранее перезахоронение останков солдат в России. Так или иначе, для решения проблемы необходимо, чтобы обе стороны хотя бы сделали попытку прислушаться друг к другу. России, вместо угроз об экономических санкций, следовало бы задуматься, в чем причина столь негативного к себе отношения со стороны многих бывших советских республик и восточноевропейских стран.

Президент Эстонии Тоoмас Хендрик Ильвес, отвечая на вопрос одного из читателей BBCRussian.com и российского Интернет-портала Rambler.ru о том, сколько времени должно пройти, прежде чем забудутся те неприятные моменты истории, которые были между двумя странами, сказал:

«Я не знаю, сколько именно времени потребуется на это, но знаю, что это нужно. А для этого Россия должна сделала то, что сделали эстонцы. Уже составлен первый том, документирующий многие факты прошлого, включая военные преступления, совершенные эстонцами. У нас были не только эстонцы, которых призвали в немецкую армию, но были и те, кто совершил военные преступления. Все это там отражено».

Эстонии необходимо, в свою очередь, попробовать понять, что поступки вроде разгона полицией демонстраций, выражающих протест против решения правительства, не делают чести стране, считающей себя демократической. А что касается могил советских солдат, все же неплохо было бы присмотреться к примеру Германии, о котором говорилось выше.

Но пока, к большому сожалению, обмен мнениями между двумя странами остается похожим на диалог двух глухих.

9 апреля в Восточном Тиморе прошел первый раунд президентских выборов, которые впервые состоялись в год обретения страной независимости от Индонезии в 2002 году. В водовороте гласности, преданной этой недавно освобожденной нации, и роли Австралии в передачи Тимору этой свободы, были проведены параллели с ситуацией в индонезийской провинции Ачех, однако совсем не были упомянуты сравнительно неизведанные Специальные автономные регионы Западной Папуа, некогда называвшиеся Ириан Джая (Irian Jaya).

 

#img_left#Бенни Венда, участник кампании освобождения Западной Папуа в Великобритании, говорит, что жители Западной Папуа все больше и больше смотрят на пример Восточного Тимора.

 

"Борьба за освобождение в Восточном Тиморе показала путь для Западной Папуа. Сопротивление местных жителей изнутри и международное давление извне. Мы, жители Папуа, хотим иметь такие же демократические свободы, чтобы самим выбирать своего лидера! – заявил Венда. – Каждый, кто баллотируется на выборы индонезийской «новой демократии», будь то местный чиновник или мэр, должен дать клятву защищать «территориальную целостность Объединенной Республики Индонезия». Будучи лидером, отстаивающим независимость, я почему-то не думаю, что они позволят мне баллотироваться на пост губернатора!"

 

Малочисленное местное население в 1,5 миллиона наводнено индонезийскими войсками численностью 20 000 человек. К коренному населению острова также добавились более миллиона людей других национальностей, попавших в Папуа в результате государственной политики миграции. Согласно Джиму Элмсли из Центра изучения мирных и конфликтных отношений при Сиднейском университете, к 2011 году папуасы станут меньшинством в своей собственной стране.

 

Более того, в Западной Папуа в нестабильной ситуации также находятся около 250 туземных племен меланезианцев. Дани – это самое известное племя Западной Папуа, ставшее известным благодаря набедренным повязкам, которые носят представители мужского пола. Последние сообщения австралийского телеканала сильно преувеличены в освещении каннибальских ритуалов некоторых племен – которые, на самом деле, далеко в прошлом. Намного более серьезной опасностью для населения стали ВИЧ, снижение уровня рождаемости и жестокие действия военных, что грозит стереть с лица земли эти уникальные народы.

Вануака (или Папуа и Новая Гвинея) обрела независимость от Австралии в 1980 году. Однако ее западный сосед никогда не видел свободы вследствие спонсированной США сделки между голландцами и индонезийским правительством.

 

Несмотря на полное отсутствие самоуправления, патриоты Западной Папуа считают 1 декабря 1961 года днем, когда голландское правительство признало их национальные символы. Каждый год в этот день они поднимают флаг и поют песни. Церемония поднятия флага была узаконена в 2000 году, однако впоследствии была аннулирована военными, когда участников обвинили в сепаратизме. Однако насилие со стороны борцов за независимость проявляется крайне редко, так как большинство активистов выступают за мирные протесты под покровительством церкви.

 

Хотя правительство Индонезии за последние годы было более благожелательным к папуасам, в действиях армии прослеживается сильная националистическая привязанность к территории. До недавнего времени национальные войска Индонезии (НВИ) были на 2/3 на самообеспечении и были достаточно независимы от контроля Джакарты. Существует так называемая культура беззакония, которая дает армии неограниченную свободу.

Практически все сообщения о нарушении прав человека в Западной Папуа касаются НВИ. Солдаты обвиняются в наживе от проституции и фальсификации документов, нападении на мирных граждан, сожжении полей, больниц и школ, а также убийстве заключенных.

 

Другие сообщения выдвигают предположения, что НВИ вооружает и тренирует войска ополченцев, чтобы совершать незаконные операции и провоцировать конфликты с папуасскими сепаратистами. Лакса Джихад – одна из таких организаций, находящаяся под покровительством, а возможно полным контролем НВИ. Она была напрямую связана с Аль-Каидой. Один информатор рассказал про хорошо спланированную политику религиозного насилия Лакса Джихад, направленную против аборигенов-христиан в Папуа. Однако такие сообщения сложно подтвердить, так как журналистам и наблюдателям за правами человека в Западную Папуа вход строго ограничен.

Именно при таких обстоятельствах договор между Австралией и Индонезией на основе безопасного сотрудничества, или «Соглашения Ломбок», принимается в Австралийском Парламенте. Он говорит о «невмешательстве во внутренние дела друг друга» и «уважении территориальной целостности и солидарности», что многие критики интерпретируют как ограничение Австралии в решении вопросов о нарушении прав человека и других регуляций в регионе.

Некоторые выражают опасения, что на австралийское правительство ляжет вина по лишению голоса защитников независимости и депортации папуасских беженцев, которых она недавно приютила, о чем говорится в заявлении в Объединенный постоянный комитет по договорам в Канберре. Доклад не вступит в силу до конца июня.

 

Как предупреждает Международная комиссия юрисконсультов, широкие рамки и размытые формулировки «Соглашения Ломбок» могут стать угрозой гражданской свободе австралийцев и свести на нет обязательства Австралии по защите прав человека. Существует незначительное преимущество от подписания соглашения о сотрудничестве со страной, которая представляет Австралии незначительную угрозу, кроме как распространения ислама и роста количества беженцев, о которых в договоре практически не упомянули.

Как сообщила газета «Минбао», с начала апреля в районе Сылао и Байчжу начали погибать свиньи. Уже в начале мая вспыхнула чума, и погибло большое количество этих животных. По официальным данным – в районе Сылао погибло более 300 свиней. В соседнем районе Байчжу погибло более тысячи свиней.

#img_right#Крестьянин из района Сылао сообщил, что у него дома было больше ста свиней. С начала апреля некоторые их них заболели. Сначала они перестали кушать, у них покраснела кожа, а потом они погибли. Чтобы их вылечить перепробовали все способы, но всё без толку. На данный момент у него дома погибло уже несколько десятков этих животных.

По словам местного водителя такси, о чуме стало известно только 5 мая. До этого никто не сообщал об эпидемии. Это очень страшно. Все сразу отказались от свинины.

По словам местных жителей, сейчас в районах Сылао и Байчжу можно увидеть некоторых погибших свиней на берегах рек. Многие из них уже распухли и начали разлагаться, вокруг летают мухи.  Чтобы избежать больших убытков, некоторые из крестьян срочно, за полцены продали своих свиней на начальной стадии заболевания.

Местные ветеринары отметили, что использование различных лекарств не дало явных результатов. После безрезультатных диагнозов, правительство в сообщении назвало данное заболевание – «атипичная чума свиней». Многие заразившиеся свиньи были проданы в другие провинции, поэтому теперь не возможно установить точное количество погибших свиней.

Версия на китайском

Известная израильская художница Тали Токатли родилась в 1949 году, на следующий год после провозглашения государства Израиль. А в 1951, в год рождения ее сестры, в маленькую двухкомнатную квартиру въезжает огромный контейнер, а в нем – содержимое венской квартиры папиных родителей от белья до рояля. Собаки, лазающие по стенам, появились позже, но по порядку.

#img_left#Бабушка была художницей с хорошим вкусом. Ее вещи были наполнены особой святостью для двухлетней Тали, чьи острые, любопытные глазки тщательно изучали и запоминали каждый предмет. Девочка дышала ими, мысленно превращалась в них, так она росла. Жаль, что бабушка и дедушка погибли. Но как хорошо, что папа жив и какое чудо, что уцелели вещи венского дома.

Тали видимо решила для себя, что когда вырастет, то оживит дорогие ей реликвии. Так оно и случилось. Она создает из керамики, бумаги, нитей, материи поэтические, рассказывающие о самих себе, образы. Эти материалы можно легко сломать, порвать и за пять минут сложить в коробку.

Изделия из керамики обычно ставят под стекло или повыше от любознательных детских рук, а восклицание "Осторожно! Не разбейте вазу!" до сих пор звенит в ушах у многих взрослых. Тали разрушает традиционное представление о керамике как о хрупком материале для изящных украшений. Ее керамика, оставаясь благородно-хрупкой, не украшает пространство, а рассказывает о происходящем в душе её создателя, она становится средством выражения индивидуальности художника. Хрупкие статуэтки из бабушкиной венской квартиры начинают совершать поступки. Ее студия напоминает домик Папы Карло, где игрушки оживают.

Можно, если прислушаться, услышать и музыку, и стихи. Талина лань как – будто вышла из поэзии Висловы Шимборской (одной из любимых ею поэтов): "Куда ты бежишь, нарисованная лань через нарисованный лес…".

Тали мысленно превращается в эту поэтическую лань и бежит в лес. Ребенок (то ли девочка, то ли мальчик) дерзит своей позой, он маленький, но очень сильный. Другой такой же повернут к нам спиной, а на спине дыра. Еще один мальчик-девочка стоит на бумажном пьедестале. Он бросает пространству вызов? Почему у него дыра на коротком пальто?

А вот целомудренно сидит, скрестив красивые ножки, девушка в балетном платье. Она в мастерской не одна. Есть еще точно такие же, но не совсем: у одной отверстие на платье, обрамленное голубым цветом. У другой – отверстие, обрамленное голубой слезой, стекающей по спине. А танцовщицы ли они? Нет, они не отдыхают после танца, они видимо сидят здесь с определенной целью.

Талины собаки покоряют Эверест, они, связанные веревками, с многочисленными узлами, упорно взбираются по отвесной стене. А ведь сделаны собаки из бьющегося порцелана. Присмотревшись к каждой из них можно увидеть новые раны и следы старых. Это уже не собаки, а образ самоотверженности и мужества.

Талина мастерская

"Каждый угол здесь мой. Я здесь ближе всего к самой себе. В мастерской нет ничего случайного", – говорит она.

Тали – израильтянка, еврейка, но этого ей недостаточно. "Что я еще?" – спрашивает известная, постоянно выставляющаяся художница, преподаватель Академии искусств им.Бецалель, мама троих детей и бабушка, Тали Токатли?

Она наблюдатель, ей интересна центральная автобусная станция Тель-Авива, где можно одним взглядом увидеть все народы мира в движении, соприкосновении и столкновении. Вылизанные, респектабельные, скульптурные районы ее не интересуют, да и что там интересного? Скульптурность богатых районов замораживает живое, подвижное, хрупкое Талино воображение. В ранимости керамики, как в благородной чуткости лани, как в покорении Эвереста собаками, как в дерзком вызове обществу ребенка, слышится непредсказуемость самого понятия "движение". Куда мы движемся? Это древний вопрос.

В творчестве Тали Токатли вы найдете немало вопросов и сочините немало ответов на них. Ваше воображение не заморозится статичным величием массивной скульптуры, а потянется за движением убегающей керамической лани в неизведанный лес пытливого творчества.

Хава Тор. Великая Эпоха