Blog

Организация «Яд Веяд» была учреждена с целью развития еврейско-арабского сотрудничества в вопросах образования, закладывая структуры для бивингвального, двунационального образования.

Сейчас в Израиле существует три билингвальные школы: в Иерусалиме, в Галилее и в Кфар Кара (арабская деревня на севере Израиля). В этом году планируется открытие школы в Беэр-Шеве, где действуют две дошкольные группы. Министерство просвещения присвоило этим школам статус государственных.

#img_left_nostream#В билингвальных школах еврейские и арабские дети встречаются и обучаются в одних классах, вместе играют в одном и том же дворе, заводят дружбу. В подобной середе страх и недопонимание сменяются терпимостью по отношению друг к другу.

Язык является не только средством общения, но основой культуры каждого человека. Цель состоит в том, чтобы научить ребенка писать и изъясняться на уровне, не уступающем его родному языку. В классе дети могут говорить на том языке, на котором они захотят.

Расходы на содержание школ покрывается государственным финансированием, платой родителей и сбором средств ассоциацией «Яд Веяд». Другие организации также оказывают помощь.

Школа в Иерусалиме поддерживается Иерусалимским фондом. В октябре 2007 г. школа переехала в новое здание. Новая школа расположена в символичном месте между еврейским и арабским кварталами.

Шахаф

Шахаф учиться в билингвальной школе в Иерусалиме, начиная с дошкольной группы. Сейчас она в первом классе.

#img_right#Инбал, её мать, сказала Великой Эпохе: «Сейчас Шахаф говорит по-арабски с правильным произношением, она также умеет читать и писать по-арабски. У нее много арабских друзей из Баит Цзафафы, которых она часто навещает. Она познакомилась не только с арабским языком, но и культурой, одеждой и «непохожестью» на нас, и учится принимать эту «непохожесть».

Инбал ощущает, что, познакомившись с арабским обществом, Шахаф стала в целом более терпимой в повседневной жизни. Она открыта для каждого, кого встречает в повседневной жизни, будь то дети-инвалиды или же люди, принадлежащие другим этническим группам.

Инбал и её семья живут в Пизгат Зеэв, но расстояние до школы её не пугает. «Результаты стоят усилий, – говорит она. – Для нас было важным, чтобы Шахаф поняла, что евреи и арабы могут жить вместе. Сегодня для неё это является само собой разумеющимся».

«В время уроков к каждому ребенку используется индивидуальный подход, – рассказывает Инбал. – В классе 29 детей и два учителя. Шахаф пришла в класс уже умея читать и писать, и она получает задания, соответствующие её уровню».

Билингвальная школа «Мост над Вади», расположенная в Кфар Кара, является прецедентом в истории. Впервые со времени образования государства Израиль еврейские дети получили возможность обучаться в школе, расположенной в арабской деревне.

Атмосфера школы приятная, хорошо ухоженный двор окружен каменными арками, которые служат в качестве входа в школу и классные комнаты. На бетонном заборе, окружающим двор, есть рисунок желтой птицы, которая символизирует голубя мира.

Г-н Сяо родился 16-го октября 1940 г. Сейчас он на пенсии. Раньше он был служащим газовой компании в городе Сянтань. Он также работал директором в средней школе и управляющим в отделе труда в угольной компании города Сянтань. Когда он ушел на пенсию в 1996 г., то начал практиковать Фалуньгун. Все знали, что он был хорошим человеком.

Компартия Китая (КПК) из-за большого числа последователей (около 100 млн. человек) стала преследовать Фалуньгун с 20-го апреля 1999 г., и г-на Сяо с тех пор начали подвергать репрессиям. Местные власти полагали, что он является «организатором», и поэтому выдвигали против него незаконные обвинения.

В канун Нового года в 2000-м году он отправился в Пекин, чтобы апеллировать за справедливость в отношении Фалуньгун. Там он выполнял  упражнения и был арестован милиционерами подразделения Цянмэнь (Qiangmen). Его отослали обратно в Сянтань, в милицейский участок Юйху (Yuhu). Это произошло в конце февраля 2001 г. Его незаконно приговорили к трём годам лишения свободы, «обвинив» в том, что он  «являлся  организатором в создании препятствий выполнению законодательных мер». Сяо был отправлен в центр заключения города Сянтань. Там он сразу же подал жалобы в местный суд, прокуратуру и суд провинции, но все его апелляции были отклонены без какой-либо причины.

В тюрьме Чисань господин Сяо подвергся многочисленным пыткам. Так как он упорно продолжал верить в принципы Фалуньгун "Истина-Доброта-Терпение", охранники  подвесили его на стальном заборе 28-го февраля 2002 г. Такой пытке его подвергали каждый день по 14-15 часов. На 5-й день охранники приказали заключенным уголовникам безжалостно бить его по глазам и в живот. Его били руками и ногами так жестоко, что он потерял слух. Его били до тех пор, пока он не стал захлебываться своей кровью. На его теле до сих пор остались повреждения от этих избиений. Его оставили висеть в течение полумесяца.

Сяо объявил голодовку. Спустя 3 дня охранники применили насильственное кормление. Для этого они сковали ему руки за спиной и придавили к полу. Четверо или пятеро заключенных уголовников держали его конечности и торс, когда другие очень сильно сдавили ему нос и просунули в рот металлическую ложку. Затем  вставили заостренным концом бамбуковую палку и стали через нее заливать рисовый суп, разбавленный минеральной водой. Его горло было сильно ранено, так что он не мог глотать даже воду в течение пяти дней.      

23-го мая 2002 г., когда г-н Сяо медитировал, сидя на кровати, охранники схватили его и надели наручники. Ему неоднократно надевали наручники, когда он собирался делать упражнения. На третий день охранники стащили его с кровати и сильно избили. Два охранника поволокли его вниз по лестнице во двор. Ему закрепили руки наручниками за спиной и подвесили на баскетбольный обруч, он мог только кончиками пальцев ног касаться земли. На следующий день его жестоко  избили кожаным ремнем. Ему приказали сделать 30 отжиманий, но он отказался. Тогда охранники опять  подвесили его к баскетбольному обручу. Он висел там до тех пор, пока в тюрьму не прибыли инспекторы.

Для того чтобы тюрьма зарабатывала деньги, в ней 20-го июля начала работать фабрика по производству перца чили. Г-ну Сяо приказали резать перец, но он отказался. Тогда его в наручниках отвели в кустарник, где было много комаров, которые безжалостно жалили его. Охранники приказали уголовникам бить господина Сяо по ногам деревянной палкой. Затем его затолкали в грузовик для мусора и отвезли на  рабочую площадку. Там, в грузовике, он был подвешен за наручники и провисел до 10 часов вечера.

После этого его отослали в камеру и приковали к кровати на пять дней. На шестой день охранники приказали уголовникам избивать его бамбуковыми досками. Они били Сяо по рукам и спине более 100 раз. Его руки и спина стали синими и вздулись на следующий день. В течение всех  двух лет, находясь в тюрьме Чисань, господин Сяо подвергался такого рода издевательствам.

После того, как в феврале 2003 г. его выпустили на свободу, он сразу же отправился в местную администрацию и «Офис 610» (китайская спецслужба, созданная для преследования Фалуньгун), чтобы разъяснить им правду. Г-н Сяо твердо верил в праведность Фалуньгун, он рассказывал об этом, встречая одноклассников, друзей, коллег и даже злых людей.       

Утром 18 января 2005 г., когда г-н Сяо покупал овощи на рынке, его вновь арестовали служащие «Офиса 610» Сянтаня и отправили в центр заключения. Был сфабрикован список ложных преступлений и г-на Сяо незаконно «приговорили» к трем с половиной годам тюремного заключения.

Его посадили в тюрьму Чэньчжоу (Chenzhou), в маленькую камеру, на долгий период времени и подвергли бесчисленным нечеловеческим пыткам. Его унижали психологически и так жестоко пытали, что его пульс еле прощупывался, у него увеличилось кровяное давление, и его едва не разбил паралич. Охранники не освободили его. Вместо этого они перевезли его в тюрьму Цзинши (Jingshi) в провинции Хунань, чтобы и там продолжить издевательства.

Чем же все-таки так важен процесс грудного вскармливания малыша, помимо простого насыщения пищей?

#img_right#Педиатрия за время своего сравнительно недолгого существования внедрила в наше сознание много ошибочных понятий и представлений, которые на самом деле очень далеки от естественного природного процесса рождения и вскармливания ребенка. К счастью, в последнее время уже начали поговаривать и писать о том, что назрела необходимость быть ближе к природе и к своему естеству в этом вопросе.

Кормление грудью это неотъемлемое звено во всем процессе развития ребенка после появления его на свет, в дальнейшем его росте. Если данное звено выпадает из цепочки жизни, то это может привести в последствии к серьезным проблемам со здоровьем, которые мы иногда потом пожинаем в течение всей жизни.

Сведение потребности малыша в грудном вскармливании исключительно к физиологической, создает у молодых мам представление о грудном вскармливании, как только о процессе удовлетворения потребности в пище, необходимой для роста и развития ребенка.

Научный педиатрический подход направлен на выяснение тех же вопросов: каковы потребности ребенка в тех или иных веществах, достаточно ли этих веществ содержится в материнском молоке, сколько и когда требуется молока ребенку, какой должен быть режим питания и гигиена кормления. Педиатры предлагают мамам практические разработанные схемы, неукоснительные для исполнения.

Чем же все-таки так важен процесс грудного вскармливания малыша, помимо простого насыщения пищей?

Молоко каждой матери абсолютно индивидуально. Оно предназначено конкретно для ее ребенка. Первый год жизни мать и дитя представляют собой практически единый организм. С рождением ребенка на свет их связь не оборвалась, она по-прежнему очень тесная, но только теперь переходящая на более высокий уровень – духовный, через общение взглядами, улыбкой, ласковым голосом.

С молоком матери ребенок получает различные антитела, поддерживающие его организм в здоровом состоянии, предохраняющие его от воздействия инфекций. Как правило, дети на грудном вскармливании меньше болеют и быстрее поправляются. Сосательный механизм ребенка устроен так, что он не только позволяет малышу высасывать молоко из груди матери, но и стимулирует у него развитие важнейших тонких процессов в нервной и эндокринной системе.

Есть мнение, что дети, которые не развили полностью в детстве этот рефлекс, подвержены в течение жизни большему риску заболевания нервными расстройствами. Механизм сосания соски несколько иной. Как правило, сосание соски приводит к созданию стрессовых ситуаций в процессе развития ребенка, что чаще всего сегодня просто не рассматривается, в связи с полным незнанием или игнорированием этих физиологических особенностей.

Качество материнского молока зависит не только и не столько от того, что ест или пьет мама, но от ее эмоционального состояния. Не только полноценное питание, состояние ее здоровья, но и ее настроение формирует состав молока и его вкусовые качества. При сильных стрессовых ситуациях молоко матери становится просто несъедобным, и ребенок отказывается брать грудь.

Случай из моей собственной жизни: однажды, когда я кормила первую дочку грудью, я сильно расстроилась, до слез, в итоге она отказалась брать грудь. Будучи очень молодой и абсолютно неграмотной в этих вопросах мамой, растерялась и решила сама попробовать молоко. Это невероятно, но факт, оно было горьким. Молоко несет в себе весь спектр материнских переживаний.

В плохом эмоциональном состоянии мамы заключается частая причина нервных, и в том числе, и пищеварительных расстройств малышей в первые месяцы жизни. Сегодня, к счастью, уже появилась литература, где авторы рекомендуют женщинам во время вынашивания и кормления ребенка любоваться чем-то прекрасным, думать о чем-либо возвышенном, находиться в добром расположении духа.

Конечно, важно помнить о режиме кормления. Но он должен быть индивидуальным для каждого конкретного малыша. Любой маленький человечек абсолютно неповторим. Один может первое время «висеть на сисе» не отрываясь, второй быстро ест и отваливается. Третий есть часто, но мало. Все это абсолютно нормально.

Постепенно интервал между кормлениями увеличивается. И вы должны просто почувствовать своего ребенка и подстроиться под ритм его жизни. Ваш малыш, его организм сами знают, когда и сколько спать, есть, играть. Первый год жизни режим этот будет меняться постоянно, потому что ваш малыш очень бурно растет и развивается, его запросы и потребности постоянно меняются.

Если Вы находитесь вне дома, а Ваш малыш требует поесть здесь и сейчас, то кормите его здесь и сейчас. В первый год жизни это не прихоть, а жизненно необходимая потребность. Вполне возможно, что Ваш малыш и не проголодался даже, а просто по каким-то причинам нервничает или обеспокоен, а мамина грудь это то, что может вернуть ему спокойствие и комфорт. Если конечно, сама мама спокойна и ласкова.

Чем больше Вы ему дарите любви, внимания, заботы и ласки, тем более уверенным в себе, непосредственным, спокойным и доброжелательным он будет в жизни. Впоследствии, во взрослой жизни, он будет дарить любовь и заботу окружающим его людям в избытке только потому, что был окружен ими и просто не умеет по-другому.

Всех мам особенно волнует вопрос, когда же и какое дополнительное питание надо давать ребенку помимо грудного молока? Лучше ребенку не давать никакого прикорма, в том числе, и воды, примерно месяцев до шести. А более точным ориентиром для этого момента может служить появление первого зуба. Первый зубик говорит о том, что Ваш малыш готов принимать еще какую-то пищу, кроме грудного молока.

Цитирую отрывок из книги Б.П. Никитина «Первые уроки естественного воспитания или детство без болезней»: «Если новорожденный обеспечен …материнским молоком, то он получает все, что приготовила для него природа, что ему необходимо. А когда ему маминого молока становится недостаточно, природа дает сигнал – посылает ему зуб, чтобы ребенок мог грызть и кусать, тем самым, прибавляя к молоку витамины и соли, которых ему теперь не хватает.

Зубы режутся в возрасте 5-8 месяцев, и до этого времени желудочек ребенка не готов к любым видам пищи, кроме материнского молока. Попытка давать соки и пюре раньше этого времени ведут к расстройствам желудка, поносам, к тому, что называют «пучит животик», появлению сыпей или покраснению кожицы на щеках…» Появление зубов было критерием необходимости начала прикорма у многих народов.

М. В. Трунов в книге «Первый год – первый опыт» пишет: «Вплоть до появления первого зуба и соответственно начала прикорма ребенку не нужна также и вода. Ни один детеныш ни одного сухопутного млекопитающего не употребляет воду на ранних сроках грудного вскармливания. Вода (особенно кипяченая, то есть деструктурированная, «мертвая») с трудом усваивается ребенком, вызывая диспепсические явления. … Гарантией нормального количества воды в организме ребенка будет его купание и водные тренировки (по возможности ежедневные). Кожа имеет свойство всасывать воду при ее недостатке даже при больших количествах…»

В педиатрии принято считать, что отлучение от груди должно осуществляться в возрасте около года. Кормление после года считается нецелесообразным в связи с тем, что в этом возрасте малыш уже получает достаточное количество, необходимых для развития организма, веществ с другими продуктами. Но многие мамы, имеющие не одного ребенка, проходили через такое отлучение, и, наверное, помнят, каким болезненным был этот процесс.

И не только для ребенка, но и для мамы. Так грубым вмешательством в естественный природный процесс остается нереализованной важнейшая биологическая программа. Это похоже на мину замедленного действия. Потом когда возникает непонимание у матери с ребенком в более позднем возрасте, вряд ли кто-то вспомнит о тех стрессах, которые мы создавали своему малышу, следуя педиатрическому подходу в вопросах вскармливания и воспитания ребенка.

Процесс же отлучения от груди следовало бы правильнее называть завершением грудного вскармливания. Как правило, это также абсолютно индивидуальный подход. И может проходить в возрасте от полутора до трех лет. Кому-то может показаться абсолютно невозможным такой срок, но прекращение грудного вскармливания должно проходить так же естественно, как и начинаться. Отказ от груди происходит без всякого насилия тогда, когда у Вашего малыша пройдет в этом потребность (и физиологическая, и психологическая). Тогда естественным образом пропадет молоко и у мамы.

Все мною написанное является результатом прочтения немалого количества современной литературы на эту тему, а также подтверждено на личном жизненном опыте. У меня две дочери с большой разницей в возрасте. Первую я вскармливала и воспитывала полностью в соответствии с тем, что предписывала педиатрия. А вторую – исходя из вышеизложенных взглядов и понятий.

Старшая моя плакала все первые месяцы жизни. Плакала постоянно. В то время я никак не могла понять – почему. А причин тому, как я понимаю сейчас, было много. Постоянно недокормленный, и как результат голодный ребенок. Нервный потому, что ему ни есть, ни спать не давали тогда, когда он хочет, а все по строгому режиму, рекомендованному педиатром в поликлинике.

Даже на руки старались брать дозировано, чтобы не избаловать. В годик отняла от груди и сразу сдала в ясли. Бедная моя девочка, ты уж прости свою молодую и совсем глупую в то время маму! Вторая же дочка у меня еще совсем маленькая, но свой первый год жизни она прожила противоположной от своей старшей сестренки жизнью.

Она у нас говорушка-хохотушка, энергичная и жизнерадостная, уверенная в себе и спокойная, очень ласковая и добрая. Я всегда знаю, чего она хочет и по какому поводу может плакать. Я изо всех сил стараюсь не разрушать ту связь единения матери с ребенком, дарованную нам свыше.

Хочу выразить безмерную благодарность всем авторам, которые, несмотря на строгие педиатрические окрики, пишут на эту тему и просвещают наши «онаученные головы», а точнее сказать, очищают наше сознание и помогают вернуться к природе и прекрасной задумке Творца.

Тамара Богданова. Великая Эпоха

Пещеру обнаружили в ходе археологических работ по восстановлению дворца римского императора Августа. На пещеру наткнулись совершенно случайно, когда проделывали скважину, чтобы добраться до фундамента императорского дворца. Грот представляет собой украшенный мозаикой и выложенный мрамором и ракушками свод, сообщает Правда.Ru.

По его словам, о существовании этого грота было известно с давних времен, однако до сих пор его не удавалось обнаружить.

По словам инженера Джорджо Грочи, высота грота составляет около 8 метров, а его окружность 7,5 метров. По мнению историков, это место слишком богато украшено, чтобы предположить, что это просто жилой дом. Однако пока не обнаружен вход в пещеру, нельзя точно утверждать, что найдено именно убежище Ромула и Рема.

#img_center_nostream#

Эту информацию ученые-археологи получили с помощью специального зонда, оснащенного микротелекамерой. Его погрузили под землю на глубину 16 метров и сделали несколько фотографий. Теперь задача археологов – найти проход внутрь грота и расчистить его от земли.

При этом археологи признались, что кричали от восторга, обнаружив находку. "Ясно, что император Август в рамках своего плана совмещения мест проживания людей и религии хотел, чтобы его дворец был построен в столь священном для Рима месте", – рассказывает Джорджио Крочи, руководитель археологической группы.

"Это великое научное открытие", – считает мэр Рима Вальтер Вельтрони. Недостающее звено в истории Рима искали много столетий. Сейчас предстоят тщательные и очень трудные раскопки при помощи самого современного оборудования. Нужно будет соблюдать большую осторожность, чтобы не повредить структуру помещения, пояснил начальник римского археологического управления Анджело Боттини.

#img_center_nostream#

По словам археологов, очевидно, что эта пещера и есть Луперкале, самое древнее святилище римлян. Здесь приносились в жертву козлы во время праздника, отмечавшегося 15 февраля, в честь бога Фавна (Луперка), покровителя стад, оплодотворяющего и посылающего милости. Луперкалии проводились до V века н.э., до тех пор, пока папа Геласий I не запретил этот культ.

Профессор университета «La Sapienza» в Риме Андреа Карандини заявил: «Это величайшее открытие, когда-либо сделанное кем-либо из археологов». Речь может идти о «детской комнате», в которой были вскормлены первые жители и основатели города Ромул и его брат Рем. Однако то, что для профессора Карандини представляется бесспорным, вызывает сомнения у других ученых. Сторонники Карандини верят, как и он, что история представляет собой сплав истины и красивых легенд.

Ранее профессор Карандини обнаружил близ храма весталок доказательство существования «царского дворца» 8 в. до н.э. с монументальным входом и искусно выполненным убранством и керамикой. По его словам, это подтверждает тот факт, что Ромул и Рем основали «собственный город» и опровергает широко распространенную теорию, будто бы они жили в примитивных мазанках.

Отметим, Луперкале (от латинского lupa – волчица) – это место где волчица выкормила Ромула и Рема, братьев-близнецов, сыновей бога войны Марса и принцессы Сильвии. В 753 году до нашей эры на этом месте возник город Рим. Ромул обозначил пределы Рима, протащив на быках плуг и оставив борозду – священную линию границы. В восьмом веке до нашей эры будущих основателей Рима легендарных братьев-близнецов Ромула и Рэма в младенческом возрасте царь Амулий посадил в корзину и отправил на верную гибель по течению Тибра. Но из-за сильного разлива реки корзину забросило в грот к подножию Палатинского холма. Согласно легенде, волчица, выкормившая Ромула и Рема, двух сыновей бога Марса, нашла их в колыбели, брошенной на берегу Тибра. Став взрослыми, братья основали Рим (21 апреля 753 года до н.э.). В ходе спора о том, кто будет править, Ромул убил Рема и, таким образом, трон достался ему.   С тех пор волчица – символ Вечного города.

Руководство CBC признало, что оно отменило показ фильма «За Красной стеной: преследование Фалуньгун» за пять часов до запланированного показа 6 ноября после того, как с ним связались работники китайского консульства и посольства, но отрицало, что оно поддалось давлению со стороны китайцев.

В документальном фильме детально отражено 8-летнее преследование последователей Фалуньгун со стороны китайских властей.

В отредактированной версии были вырезаны некоторые фрагменты об инициированном китайскими властями насильного извлечения внутренних органов у практикующих Фалуньгун, а также некоторые из сильных заявлений, касающиеся предстоящих Олимпийских игр 2008 года в Пекине. CBC обладает правом на трансляцию Олимпийских игр в Канаде.

«Я рад, что история была показана зрителям страны так, как никогда до этого, – говорит продюсер фильма Питер Роув. – Однако на прошлой неделе CBC сократил фильм на 10% (примерно на пять минут), буквально вынудив меня вырезать неугодные моменты, или бы они сделали это сами».

Роу считает «оскорбительным» тот факт что, хотя национальный канал рекламирует 10-и часовой показ «The Lens» как поле для показа независимых документальных фильмов, а в его случае «Красная стена» была «урезана» из-за «вмешательства CBC».

«CBC был обеспокоен «достоверностью», – говорит Роув, – но фигурирующие в фильме люди – такие как бывший член кабинета министров Дэвид Килгур и правозащитник Дэвид Мейтас известны своей честностью и авторитетом, и много знают о Китае.

В поисках консенсуса они увеличили время выступления работника китайского посольства и при этом вырезали Дэвида Килгура, который говорит кое-что интересное и провокационное, что представляет ценную часть доказательств из его отчета об извлечении органов».

Ранее на этой неделе Роу сообщил Великой Эпохе, как сотрудники CBC Newsworld в субботу утром рассказали ему о том, что китайские чиновники «приставали» по поводу этого фильма к репортерам CBC в Пекине.

Чжу Тао, сотрудник отдела CBC в Пекине по телефону подтвердил, что недавно китайские власти связывались с отделом относительно фильма, и посоветовал «Великой Эпохе» обратиться в офис CBC в Торонто за выяснением деталей.

Представитель CBC Джефф Кей сказал, что ему известно об этом и что китайские чиновники также контактировали с CBC в Канаде. «Мы получили несколько звонков от них, но фильм мы с ними не обсуждали».

CBC активно отвергал предположения о том, что он поддался давлению со стороны китайских властей и заявил, что критика со стороны прессы в отношении их решения редактирования оригинальной версии была несправедлива.

Большинство вырезанного материала включает детали 64-страничного отчета Килгура и Мейтаса, посвященного незаконному извлечению органов у тысяч последователей Фалуньгун с целью получения прибыли от трансплантаций в Китае.

В одной из вырезанных сцен показано различие в сроках ожидания органов для пересадки между Китаем и другими странами: Канада – 2 555 дней, Великобритания – 1 095, США – 1825, Китай – 15 дней.

Правозащитник Клив Энсли, который появляется в «Красной стене» говорит, что, хотя в результате удаления этих фрагментов воздействие фильма «в некоторой степени было ослаблено», оно по-прежнему очень «мощное».

«Это вероятно первое массовое разоблачение этой проблемы, большинство канадцев будет шокировано и услышит вещи, о которых они никогда ранее не слышали».

По словам Энсли, он сожалеет, что руковоство CBC «убрало вещи, которые добавляют весомости фильму», включая его  цитату о сравнении Олимпийских игр в Пекине с гитлеровскими Олимпийскими играми в Берлине в 1936 г. «Та специфическая цитата была безобидна, но только не для Пекина».

Джон Крукшенк, глава новостей CBC прокомментировал в статье, что Роу включил в «Красную стену» «слишком много материала от самих последователей Фалуньгун», в достоверности которого у CBC возникли сомнения.

На что Роу заявил, что подобные кадры не являются общедоступными и могли быть получены лишь от последователей Фалуньгун.

Роу добавил, что на CBC уже была показана «отретушированная версия Китая» – документальный фильм  Марка Старовица «Подъем Китая», который представляет из себя «в основном повествование о том, как велик Китай, без единого упоминания о Фалуньгун или Тибете».

Другой правкой стало дополнение в титрах, где говорилось, что Международная Амнистия не подтвердила доклад Килгура-Мейтаса. Однако, по словам Дэвида Мейтаса, это может «вести в заблуждение». «Мы достаточно много знаем о китайской пропаганде, чтобы догадаться, что они говорили руководству CBC за нашими спинами. Заявление о том, что Международная Амнистия не была в состоянии подтвердить наш доклад – одно из типичных высказывай, вводящих в заблуждение», – говорит Мейтас.

По словам Мейтаса методика Международной Амнистии, согласно которой должно быть «два независимых друг от друга свидетеля одного события, не работает в случае, когда есть лишь преступники и жертвы, жертвы убиты и их тела кремированы».

«Молчание Международной Амнистии о конкретном нарушении прав человека не является доказательством того, что это нарушение не имеет места. Сама Международная Амнистия заявила бы тоже самое», – говорит Мейтас.

Оригинальная  версия фильма первоначально была одобрена адвокатами и редакторами CBC и уже была показана во франкоязычной Канаде, Новой Зеландии и Испании.

Люси Чжоу, представительница канадской Ассоциации Фалунь Дафа (FDAC) сказала, что хотя  FDAC рада, что CBC показало фильм, который может помочь канадцам понять правду о преследовании, она сожалеет об исключении некоторых фрагментов.

«Мы по-прежнему надеемся, что у CBC хватит смелости, невзирая на запугивания со стороны китайской компартии, однажды показать полную версию», – сказала Чжоу.

Версия на английском

Учёные из КНР, Тайваня, Кореи и Японии достигли согласия по поводу стандартизации общих используемых слов, главным образом иероглифов с традиционным написанием. Такое решение приняли на 8-м международном семинаре, посвящённом китайским иероглифам, который прошёл в Пекине 30-31 октября 2007 г.

#img_right#Это положило конец долгим дебатам об использовании упрощённых иероглифов вместо традиционных. Семинар привлёк особенное внимание. Это первый случай, когда китайский режим официально поддержал идею о «сосуществовании упрощённых и традиционных китайских иероглифов».

Традиционные китайские иероглифы в качестве единого шрифта

Согласно южнокорейской газете «Chosun Daily», более чем 5000 повсеместно используемых слов будут стандартизированы экспертами, используя традиционные иероглифы. Будет сохранён упрощённый вариант некоторых редко применяемых иероглифов, если таковой существует.

Семинар был проведён при поддержке института по исследованию языка при министерстве образования Китая и Национального комитета по изучению китайского в качестве иностранного языка (NOCFL). Во время семинара был оглашён план, который бы расширил число участников до Вьетнама, Малайзии, Сингапура, Гонконга, Макао и других стран и районов, где используется китайский язык. Также было решено, что 9-ый семинар пройдёт в Сеуле в следующем году. Было согласовано, что будет издан словарь сравнительного анализа китайских иероглифов из четырёх стран с целью стандартизации шрифта.

Международный семинар, посвящённый китайским иероглифам, был инициирован Южной Кореей в 1991 году. Его цель идентифицировать общие используемые слова, призвать к стандартизации шрифтов для избежания хаоса среди различных шрифтов, используемых в Восточной Азии, таких как традиционные иероглифы, используемые в Южной Корее и на Тайване, упрощённые иероглифы, применяемые в КНР и сокращённые слова, используемые в Японии.

Упрощённые компартией иероглифы не способны заменить традиционные

Доктор Чжан Тянь Лян – журналист Великой Эпохи – считает, что повсеместное использование традиционных иероглифов в качестве единого шрифта имеет положительное влияние. Основная черта китайских иероглифов – это устойчивость шрифта. Люди по-прежнему могут общаться письменно, вне зависимости от того, на каком диалекте они говорят.

По его словам, эта уникальная особенность китайских иероглифов позволяет людям читать литературу, написанную начиная с династии Хань и даже эпохи, предшествующей династии Цинь. Изменение шрифтов привело бы к упадку культуры.

Главный редактор вэб-дайджеста Сю Шуйлян утверждает, что КПК (китайская компартия) начала работать над упрощением китайских иероглифов ещё до того, как она пришла к власти. Она объявила о программе по упрощению китайских иероглифов в 1956 г. и выпустила «Словарь упрощённых китайских иероглифов» в 1964 г. Однако вторая программа по упрощению китайских иероглифов (проект) не была одобрена и была свернута в 1977 г.

Тайваньский лингвист и редактор «Что говорят древние предсказания о сегодняшнем дне» Чжан Фучжан говорит, что компартия хотела заменить традиционные китайские иероглифы упрощёнными или даже пиньинь (написание китайских слов латиницей – прим. пер.). Конечной целью этого был подрыв глубокого духовного содержания китайской культуры и отделение от любого наследия традиционной культуры. Однако эта попытка не удалась из-за большого числа омонимов в китайском языке. Люди также обнаружили, что упрощённые иероглифы просто не в состоянии заменить традиционные. Объединение шрифтов на основе традиционных иероглифов является важной тенденцией.

По словам Чжана, хотя упрощённые иероглифы имеют меньше чёрточек, они фактически нарушают базовые правила построения китайских иероглифов и их культурное содержания. Некоторые их этих упрощённых иероглифов даже могут иметь противоположное значение по сравнению с оригинальными, что ещё больше усложняет процесс изучения китайского языка. Для людей, изучавших упрощённые иероглифы, сложно понять древнюю литературу. Таким образом, китайской культуре был нанесён ущерб, и наиболее ценная часть культуры была уничтожена.

Синь Фей. Великая Эпоха

В китайской культуре, так же, как и в религиях и в культуре Запада, есть представление о душах, живущих в телах живых существ. Эти верования были подтверждены голландскими физиками доктором Заальбергом и доктором Мальта.

#img_left#Они взвешивали тела людей в момент клинической смерти и потерю веса в 70 граммов объясняли именно тем, что душа в момент смерти покидает тело.

Вопрос о том, что происходит с душой после того, как она покидает тело, остаётся открытым.

Как ответ на этот вопрос, существуют представления о загробной жизни, согласно которым, кроме нашего видимого мира, существуют ещё и другие миры. Критики подобных взглядов объясняют это желанием и надеждой людей на то, что существует жизнь после смерти. Древняя китайская мудрость гласит, что даже если во что-то не веришь, то лучше иметь представление о том, что может произойти, – на случай, если всё же ошибался. Это можно применить и к представлениям о загробной жизни.

К настоящему времени появляется всё больше свидетельств от людей, вернувшихся к жизни после смерти; некоторые рассказывают о посещении рая или ада.

Путешествие в мир Сукхавати (райский мир)

В 1967 году китайскому мастеру Куаньцзину из провинции Фуцзянь во время глубокой медитации в пещере поблизости от Миле в провинции Юньнань явилась Боддхисаттва Авалокитешвара, богиня из мира Сукхавати.

Она взяла его с собой в путешествие по миру Сукхавати, показавшееся ему коротким, не более пары часов. В действительности, после его возвращения прошло уже 6 лет. После этого он записал всё, что увидел, и в 1987 году издал книгу под названием «Путевые записки о Сукхавати».

По воспоминаниям Куаньцзина, Бодхисаттва Авалокитешвара привела его в совершенно новый мир. Мир, где нет рождения, старости, болезней, смерти и страстей. Это мир где находятся просветлённые.

Первыми просветлёнными, встретившимися на пути, были 3 монаха. Они были высотой более 10 метров. Один из монахов попросил Куаньцзина по возвращении помочь его братьям вернуться на путь совершенствования, переданный с давних времён. Он наставлял, чтобы братья верили в существование высших миров и постепенно старались поступать согласно принципам высоких уровней. В заключение Куаньцзин вместе с Бодхисаттвой Авалокитешварой собрались посетить творца «Чистой земли» Будду Амитаба.

На пути к нему они подошли к огромному горному массиву. Этот горный массив был ничем иным, как кончиками ступней всемогущего Будды Амитабы. В следующий момент Куаньцзин начал стремительно расти и достиг вскорости высоты пупка Будды. Только тогда он смог наконец полюбоваться всемогущим Буддой. Будда Амитаба восседал на цветке лотоса с огромным количеством лепестков. На кaждом лепестке находилась пагода, сверкающая миллионами различных цветов. Сам Будда Амитаба испускал золотое свечение, от красоты которого захватывало дух. Глаза Будды были подобны океанам, размеры которых были сравнимы с земными океанами.

Потрясённый красотой и совершенством, Куаньцзин захотел там остаться, но Будда напомнил ему, что на нём лежит ответственность за спасение людей.

Хотя мир Сукхавати для простых смертных недоступен, Боги этого мира могут наблюдать не только то, что происходит на Земле, но и во всей Вселенной. Там находится башня «Чистый взгляд», откуда можно увидеть каждый уголок нашей Вселенной.

Мастер Куаньцзин описал мир Сукхавати как совершенный мир, где нет ничего, что способно причинить страдания и заботы, как на земле.

Это было путешествие в райский мир.

Путешествие в ад

Существует множество преданий не только о небесном мире, но и о преисподней. Книга «Путешествие в ад», вышедшая в Тайване в 1978 году, содержит очень впечатляющие описания ада.

Путь в преисподнюю начинается с тропы, которая заканчивается у подножья горы.

Душам добрых людей, совершивших много добра в жизни, открывался прямой путь в небо, в то время как плохие души, ослеплённые ярким светом, проваливались во внезапно открывающуюся дыру в горе, ведущую прямо в ад.

Там, в аду, их ожидал суд и последующее наказание. Наказания проводились в различных отделениях. Эти люди распределялись по камерам в зависимости от того, какие грехи они совершили на земле.

Были наказания за самоубийство, аборты, проституцию, супружескую неверность, даже за подделку фирменных товаров.

К примеру, неверных супругов и проституток ожидало ужасное наказание в камере с фекалиями. Эти души были окружены морем экскрементов, где они могли утонуть. После пребывания в этом отделении души отправлялись в различные места, где они гнили.

Наказание за подделку фирменных товаров тоже было не из лёгких: души этих дельцов варились в огромных котлах с маслом.

Не существует больших противоположностей, чем рай и ад. Верить в загробную жизнь или нет, решает каждый для себя. В любом случае, в безопасности находятся те, кто не совершает преступлений.

Цзюесяо Чжан. Великая Эпоха