Blog

Незаконное изъятие органов беспрепятственно продолжается в Китае. «Речь именно о холокосте, в этом нет никаких сомнений», – заявил Джерри Кофман, семейный врач из Торонто, на собрании медицинского факультета Торонтского университета 17 мая.

#img_right#Кофман – канадский координатор организации «Врачи против изъятия органов», базирующейся в США, предостерегающей широкую публику и медицинское сообщество от серьезных нарушений медицинской этики при согласии с ситуацией трансплантации органов в Китае.

На форуме, прошедшем 17 мая в Торонтском университете обсуждались недавние доклады о распространенной практике  незаконного изъятия органов у узников совести в Китае. Собственные данные «Врачей против изъятия органов» и доклады бывшего госсекретаря Канады Д.Килгура и международного адвоката Д.Мейтаса убеждают в правдивости доказательств того, что изъятия органов узников совести без их согласия, в частности, у последователей Фалуньгун, действительно происходят.

Медики принимают возможные меры, чтобы положить конец изъятию органов. Трестон Трей, один из основателей этой организации, и ее спикер, привлек внимание к тому, что, несмотря на то, что  это дело Китая, но оно затрагивает весь мир и особенно медицинские круги.

«Это угрожает нормам медицинской этики всего мира. Мы не рассматриваем это как отдельный случай. Каждый  человек, отправляющийся в Китай за получением органа, является причиной смерти другого здорового человека», – заметил Т.Трей. Именно поэтому его организация посылает сигнал тревоги, призывающий к ответным действиям все медицинское сообщество, которое должно информировать пациентов о недопустимости их намерения отправляться в Китай за органами.

Эта группа врачей направила петицию канадскому правительству, чтобы она, в свою очередь, составила для граждан Канады, отправляющихся в Китай, дополнительную информацию – предупреждение об изъятии органов.

Различные независимые источники с большим беспокойством предупреждают о росте количества органов для трансплантации в Китае, не имеющих указаний на их происхождение, и о чрезвычайно коротких сроках ожидания необходимого органа (от одной до двух недель), предлагаемых китайскими клиниками. Блуди Харвест, Дэвид Мейтас и Дэвид Килгур сообщают в своем докладе, что за период с 2000 по 2005 годы из 60 000 произведенных в Китае трансплантаций органов, 41500 органов не имеют указаний на источник. (organharvestinvestigation.net).

Даже если китайский коммунистический режим утверждает, что 95% органов получены от казненных преступников, остаток от 41500 не подтвержден документами, указывается в докладе.

Г-н Трей настаивает на факте, что необъяснимый рост числа трансплантаций  в Китае начался в 1999 году, именно в тот момент, когда китайский режим начал преследование последователей системы медитации Фалуньгун. Количество центров, производящих пересадки печени, возросло с 22 в 1999 году до 2000 в 2006 г.

Он добавил, что это большое число органов, не имеющих указания на источник. Тем более странно для Китая, где общество традиционно не соглашается на изъятие органов даже после смерти (цельность тела рассматривается как важный аспект в почитании культа предков в Китае), и где не существует открытой системы сдачи органов. Об этом также упоминается в докладе Мейтаса и Килгура.

Положение в Китае таково, что человек, готовый  отдать свой орган, вынужден ждать запроса на него. Это прямо противоположно тому, что происходит в других странах, – упомянул г-н Трей, – доказывая, что, в таком случае, должен иметься огромный банк органов «живых доноров». Он привел в пример публикацию одной из китайских газет за апрель 2006 года: «Двадцать бесплатных трансплантаций органов» в больнице провинции Хэнань. Люди могли записаться на очередь, позвонив по телефону.

Трансплантация органов – процветающий бизнес в Китае, т.к. органы продаются по цене от 30 до 180 тысяч долларов. Эти цены были указаны на сайте Китайской международной сети помощи трансплантации. Вскоре эти данные были убраны с сайта. Большинство докладчиков форума утверждало, что последователи Фалуньгун являются основным «источником» незаконно изъятых органов.

Г-н Трей рассказал, что по многочисленным свидетельствам, включая заключенных, у последователей Фалунгун в центрах заключения часто производят анализ крови. Он считает, что это бессмысленное занятие, т.к. этих людей мучают и пытают.

Ян Дай, последовательница Фалуньгун, выжившая в принудительно-трудовом лагере, живущая сейчас в Норвегии по статусу беженца ООН, подтвердила, что у последователей Фалуньгун берут кровь. Она рассказала, как прошли эти мучительные годы в заключении. «Уровень страданий и издевательств  не подается описанию человеческими словами», – заключила она в конце рассказа.

Г-н Кофман подчеркнул, что организация «Врачи против изъятия органов», основанная 31 января 2007 года, не выступает против пересадки органов, и, что важно делать различие между органами, полученными по взаимному согласию и украденными у узников совести.

Вопрос незаконного изъятия органов в Китае, с момента опубликования доклада Д.Килгура и Д. Мэйтаса в 2006 году, привлекает все более  пристальное внимание медицинских кругов. Статья за март 2007 года в Journal of the Royal Society of Medicine сравнивает эту практику с холокостом в нацистской Германии и указывает на то, что эти деяния бросают тень на все мировое медицинское сообщество.

#img_right_nostream#«У насилия много лиц» – за кулисами саммита «Большой восьмерки»



Еще до начала саммита «Большой восьмерки» в Хайлигдамме, который состоялся в субботу 2 июня, произошли столкновения полиции с 2000 демонстрантов. Был задержан 141 человек. Великая Эпоха взяла интервью у противников саммита «Большой восьмерки» и полиции.

Противники

Монти Шедель, организатор протестов против саммита «Большой восьмёрки» говорит, что насилие имеет много лиц. Для него насилие начинается с отправки солдат и боевых самолетов в горячие точки. Он также не поддерживает раскола в среде антиглобалистов, которые содержат в себе около 300 организаций, на мирных протестантов и сторонников применения силы.

Ханна, 18-летняя школьница из Бремена наоборот настроена воинственно. По ее словам, нельзя допустить раскола в движении, так как имеется чёткая цель. «Большая восьмерка» должна исчезнуть, а капитализм – прекратить свое существование. Для достижения этого любые методы хороши. Путин должен уйти в отставку, а правительство ФРГ нужно распустить. По убеждению Ханны, это станет первым шагом к улучшению ситуации.

Среди демонстрантов ходят слухи, что столкновения 2 июня были организованы полицейскими в штатском, чтобы настроить общественное мнение против антиглобалистов и найти оправдание более жестким мерам со стороны полиции. Монти Шедель не может подтвердить обоснованность этого утверждения: «Это были просто хулиганы, подобные тем, что на футбольных матчах». Он готов принять диалог между членами «Большой восьмерки» лишь в том случае, если бы туда были допущены представители угнетенных и меньшинств всего мира. Таким образом, он не считает саммит «Большой восьмерки» демократическим.



Молитва за мир

Беа, Катлин и Ката из Герлица решили доказать, что существует возможность мирного разрешения конфликтных ситуаций. Они являются членами «Speak» – европейской организации антикапиталистических христиан и верят в исцеляющую силу Библии. В качестве символа надежды они выбрали крылья ангелов, которые прикрепили за спиной. Они стремились к примирению всех сторон. За людей, прибегающих к насилию также нужно молиться, потому что Библия говорит, что нужно любить своих врагов. Их представительница Ульрике Флэниг говорит, что они хотят добиться общественных изменений при помощи любви.



Старший комиссар Конради

Старший комиссар полиции Михаэль Конради поделился своими переживаниями. «Для демонстрантов, готовых к насилию, лишь одно наше присутствие расценивается в качестве провокации. Однако, они, кажется, осознают, что у них мало шансов против нас. Видя правонарушение, мы должны вмешаться и действовать твердо и без колебаний. Инцидент 2 июня, когда было ранено более 400 служащих, не оставляет больше места для толерантности», – считает Конради.

#img_center_nostream#

#img_center_nostream#

#img_center_nostream#

#img_center_nostream#

#img_center_nostream#

Тило Герке. Великая Эпоха

#img_right_nostream#«У насилия много лиц» – за кулисами саммита «Большой восьмерки»



Еще до начала саммита «Большой восьмерки» в Хайлигдамме, который состоялся в субботу 2 июня, произошли столкновения полиции с 2000 демонстрантов. Был задержан 141 человек. Великая Эпоха взяла интервью у противников саммита «Большой восьмерки» и полиции.

Противники

Монти Шедель, организатор протестов против саммита «Большой восьмёрки» говорит, что насилие имеет много лиц. Для него насилие начинается с отправки солдат и боевых самолетов в горячие точки. Он также не поддерживает раскола в среде антиглобалистов, которые содержат в себе около 300 организаций, на мирных протестантов и сторонников применения силы.

Ханна, 18-летняя школьница из Бремена наоборот настроена воинственно. По ее словам, нельзя допустить раскола в движении, так как имеется чёткая цель. «Большая восьмерка» должна исчезнуть, а капитализм – прекратить свое существование. Для достижения этого любые методы хороши. Путин должен уйти в отставку, а правительство ФРГ нужно распустить. По убеждению Ханны, это станет первым шагом к улучшению ситуации.

Среди демонстрантов ходят слухи, что столкновения 2 июня были организованы полицейскими в штатском, чтобы настроить общественное мнение против антиглобалистов и найти оправдание более жестким мерам со стороны полиции. Монти Шедель не может подтвердить обоснованность этого утверждения: «Это были просто хулиганы, подобные тем, что на футбольных матчах». Он готов принять диалог между членами «Большой восьмерки» лишь в том случае, если бы туда были допущены представители угнетенных и меньшинств всего мира. Таким образом, он не считает саммит «Большой восьмерки» демократическим.



Молитва за мир

Беа, Катлин и Ката из Герлица решили доказать, что существует возможность мирного разрешения конфликтных ситуаций. Они являются членами «Speak» – европейской организации антикапиталистических христиан и верят в исцеляющую силу Библии. В качестве символа надежды они выбрали крылья ангелов, которые прикрепили за спиной. Они стремились к примирению всех сторон. За людей, прибегающих к насилию также нужно молиться, потому что Библия говорит, что нужно любить своих врагов. Их представительница Ульрике Флэниг говорит, что они хотят добиться общественных изменений при помощи любви.



Старший комиссар Конради

Старший комиссар полиции Михаэль Конради поделился своими переживаниями. «Для демонстрантов, готовых к насилию, лишь одно наше присутствие расценивается в качестве провокации. Однако, они, кажется, осознают, что у них мало шансов против нас. Видя правонарушение, мы должны вмешаться и действовать твердо и без колебаний. Инцидент 2 июня, когда было ранено более 400 служащих, не оставляет больше места для толерантности», – считает Конради.

#img_center_nostream#

#img_center_nostream#

#img_center_nostream#

#img_center_nostream#

#img_center_nostream#

Тило Герке. Великая Эпоха

В апреле Тайвань отказался участвовать в запланированной Китаем эстафете с передачей факела на Олимпийских Играх 2008 в Пекине, что вызвало повсеместную критику.

#img_left#Обвинения посыпались не только со стороны континентального Китая, но и со стороны сторонников коммунистической партии Китая  (КПК) за рубежом; из-за отказа участвовать в эстафете Тайвань обвиняют в том, что он нарушает Олимпийскую Хартию и принципы, установленные международным Олимпийским комитетом, в вопросе  разделения спорта и политики.

Тайвань тем временем заявил, что маршрут для эстафеты проложен как внутренний маршрут, что снижает суверенитет Тайваня и принижает его верховный статус.

Какие бы противоречия ни существовали между Китаем и Тайванем, это негодование говорит о том, что девиз, выбранный КПК для Олимпийских и паралимпийских игр 2008г. – "Один мир, одна мечта", все же не отражает действительности. Кажется маловероятным, что при проведении Олимпийских игр в наше время политика будет отделена от спорта, поскольку политика все еще устанавливает нравственную основу при проведении этого мероприятия. Она проверяет, насколько в стране-спонсоре соблюдаются свободы и насколько страна, устраивающая у себя Олимпийские игры, выполняет свои нравственные обязательства по отношению к международному сообществу.

КПК подвергла критике отказ Тайваня в вопросе проведения  эстафеты с передачей факела, утверждая, что Тайвань ведет себя вразрез с принципом "отделить спорт от политики", о чем говорится в Олимпийской Хартии, в то время, как сама она  не следует этому принципу с тех самых пор, как ей были предоставлены субсидии на проведение Олимпийских игр 2008.

Почти за год до начала Олимпийских игр  в "гармоническом обществе", предложенном режимом Ху Цзиньтао, политическая атмосфера внутри Китая стала душной. Аресты правозащитников Гао Чжишена и Чэнь Гуанчэна, аресты членов демократической партии Китая Чэнь Шуцина и  Чжу Юйфу, арест независимого писателя Ли Хуна – все это говорит о том, что КПК никогда не действовала в духе Олимпийской Хартии, а данные ею обещания – это всего лишь уловка в конкуренции с другими странами, чтобы стать хозяином Олимпийских игр 2008.

Недавно центральный комитет КПК отдал приказ провести чистку Интернета в Китае. Как же КПК будет осуществлять принцип "гармоничного общества" в Интернете? Разве КПК не хочет закрыть рот каждому правдивому пользователю Интернет, чтобы провести игры, тратя на это и деньги и трудовые ресурсы?

Кандидаты в президенты Франции Франсуа Байру и Сеголен Руаяль заявили, что если Китай не осуществит действий, направленных на прекращение геноцида в районе Дарфур в Судане, то можно будет рассматривать вопрос о бойкоте летних Олимпийских игр 2008 в Пекине.

Миа Фэрроу, известная актриса и посланник доброй воли от ООН, поддержала предложение бойкотировать пекинские Олимпийские игры 2008.  Выступая с критикой экономической поддержки Китаем геноцида, осуществляемого в Дарфуре в Судане, она назвала  Олимпийские игры в Пекине "геноцидные Олимпийские игры ".

Многие надеются, что Тайвань как прекрасный пример демократичного общества для всех представителей этнической группы китайцев, в союзе с другими странами и международным сообществом возьмет на себя инициативу в осуществлении бойкота Олимпийских игр в Пекине.

Версия на английском

В апреле Тайвань отказался участвовать в запланированной Китаем эстафете с передачей факела на Олимпийских Играх 2008 в Пекине, что вызвало повсеместную критику.

#img_left#Обвинения посыпались не только со стороны континентального Китая, но и со стороны сторонников коммунистической партии Китая  (КПК) за рубежом; из-за отказа участвовать в эстафете Тайвань обвиняют в том, что он нарушает Олимпийскую Хартию и принципы, установленные международным Олимпийским комитетом, в вопросе  разделения спорта и политики.

Тайвань тем временем заявил, что маршрут для эстафеты проложен как внутренний маршрут, что снижает суверенитет Тайваня и принижает его верховный статус.

Какие бы противоречия ни существовали между Китаем и Тайванем, это негодование говорит о том, что девиз, выбранный КПК для Олимпийских и паралимпийских игр 2008г. – "Один мир, одна мечта", все же не отражает действительности. Кажется маловероятным, что при проведении Олимпийских игр в наше время политика будет отделена от спорта, поскольку политика все еще устанавливает нравственную основу при проведении этого мероприятия. Она проверяет, насколько в стране-спонсоре соблюдаются свободы и насколько страна, устраивающая у себя Олимпийские игры, выполняет свои нравственные обязательства по отношению к международному сообществу.

КПК подвергла критике отказ Тайваня в вопросе проведения  эстафеты с передачей факела, утверждая, что Тайвань ведет себя вразрез с принципом "отделить спорт от политики", о чем говорится в Олимпийской Хартии, в то время, как сама она  не следует этому принципу с тех самых пор, как ей были предоставлены субсидии на проведение Олимпийских игр 2008.

Почти за год до начала Олимпийских игр  в "гармоническом обществе", предложенном режимом Ху Цзиньтао, политическая атмосфера внутри Китая стала душной. Аресты правозащитников Гао Чжишена и Чэнь Гуанчэна, аресты членов демократической партии Китая Чэнь Шуцина и  Чжу Юйфу, арест независимого писателя Ли Хуна – все это говорит о том, что КПК никогда не действовала в духе Олимпийской Хартии, а данные ею обещания – это всего лишь уловка в конкуренции с другими странами, чтобы стать хозяином Олимпийских игр 2008.

Недавно центральный комитет КПК отдал приказ провести чистку Интернета в Китае. Как же КПК будет осуществлять принцип "гармоничного общества" в Интернете? Разве КПК не хочет закрыть рот каждому правдивому пользователю Интернет, чтобы провести игры, тратя на это и деньги и трудовые ресурсы?

Кандидаты в президенты Франции Франсуа Байру и Сеголен Руаяль заявили, что если Китай не осуществит действий, направленных на прекращение геноцида в районе Дарфур в Судане, то можно будет рассматривать вопрос о бойкоте летних Олимпийских игр 2008 в Пекине.

Миа Фэрроу, известная актриса и посланник доброй воли от ООН, поддержала предложение бойкотировать пекинские Олимпийские игры 2008.  Выступая с критикой экономической поддержки Китаем геноцида, осуществляемого в Дарфуре в Судане, она назвала  Олимпийские игры в Пекине "геноцидные Олимпийские игры ".

Многие надеются, что Тайвань как прекрасный пример демократичного общества для всех представителей этнической группы китайцев, в союзе с другими странами и международным сообществом возьмет на себя инициативу в осуществлении бойкота Олимпийских игр в Пекине.

Версия на английском

Исповедь, «удивительные воспоминания о становлении юноши в маоистском Китае», как назвала ее New York Times, недавно стала доступна западным читателям.

#img_left#Ее автор, Кан Чжэнго, профессор Йельского университета, чудом спасся от ареста, запланированного органами общественной безопасности во время своей поездки в Китай. 15 июня он благополучно вернулся в США при содействии американского посольства.

Приключения в Китае, которые никогда не прекращались

Кан, конечно же, отнюдь не новичок в такого рода рискованных приключениях. Во время своей поездки в родной город в провинции Шааньси в 2000 году перед его возвращением в США полиция продержала его в заключении в течение трех суток.

Совсем недавно он опять поехал в Китай, чтобы навестить больную мать. После визита к матери он поехал к сыну в Шанхай, чтобы подготовиться к своему возвращению в США, однако с этого момента у него начались неприятности.

Кан рассказывает: «Днем 14 июня на пути к дому моего сына прямо у двери ко мне подошли двое мужчин. Они сказали: «Мы приехали из Шааньси, чтобы поговорить с вами». Я ответил: «Мы можем поговорить прямо здесь». Они сказали: «Будет лучше, если мы поговорим в гостинице». В это время один из мужчин попытался схватить мою руку. Я вырвался и вбежал в здание. Там я сразу же позвонил в американское посольство, в это время они колотили в дверь. Весь инцидент длился примерно полчаса».

Кан решил сократить время своей поездки. Двое мужчин продолжали звонить Кану и просили его поговорить с ними в другом месте.

Кан Чжэнго так описал эту ночь: «В 00:30 мне позвонили два раза. В телефонной трубке прозвучало: «Мы из полиции Шааньси. Почему вы не доложили нам о своем приезде?» Я спросил: «Разве я совершил какое-то преступление?» Он ответил: «Нет, но ваше поведение сегодня вызвало наше опасение. Ваш отказ разговаривать с полицией противоречит закону». Я сказал: «Странно. О чем я должен разговаривать с вами?» Он был в бешенстве: «Это ваш последний шанс, – и последние его слова были таковы. – Мы еще посмотрим».

Сопровождаемый представителем американского посольства, Кан, в конце концов, поднялся на борт самолета, направляющегося в США, и покинул Китай.

В настоящее время Кан преподает китайский язык в Йельском университете. В 1990-е гг. в Китае жизнь у него была достаточно нелегкой. В 60-70-е гг. он был отчислен из местного университета в связи со своими публикациями и радикальным мышлением. Как подробно описывается в его книге «Исповедь», он был приговорен к трем годам лишения свободы за письмо в библиотеку Московского университета с просьбой выслать копию книги «Доктор Живаго».

«Исповедь» была удостоена награды «За вклад в современную китайскую культуру», врученной Институтом современного Китая. Институт дал ему высокую оценку: «Богатство языка г-на Кана Чжэнго позволило ему преодолеть извращения и скудность, которыми страдает современный китайский язык. Он в некоторой степени пробудил наши чувства».

Недавно английская версия этой книги стала доступна широкой публике. Она также была названа «Книгой Времен» в New York Times от 13 июня. На следующий же день полиция Шааньси потребовала встречи с Каном, когда тот гостил у своего сына в Шанхае.

Кан упомянул: «Мой издатель, Norton Press, и друзья из Йельского университета – все они полагают, что Sunday Book Review – исследование, проведенное "Нью-Йорк Таймс", оказало сильное и позитивное влияние, которое могло стать причиной такой реакции. Я не уверен в этом. Я по-прежнему считаю, что, хотя инцидент в 2000 году был исчерпан, американское правительство вмешалось, чтобы гарантировать мое освобождение. Они [китайская полиция] все еще пытаются заполучить меня каждый раз, когда я возвращаюсь обратно».

Чем обусловлено такое внимание?

За последние 20 лет было издано огромное количество трудов, описывающих период правления Мао, которые были переведены на английский язык. Почему общество обратило такое большое внимание на книгу Кана?

Кан отвечает: «Я не рассматриваю себя как преследуемого. Я не рассказываю свою историю с чувством гнева или печали. Я никого ни в чем не обвиняю. Я просто пытался описать обстоятельства с некоторой долей насмешки. Возможно, именно это вызвало интерес американских читателей».

Кан считает, что китайский язык всегда был прекрасным и утонченным языком. Однако за последние 50 лет, начиная с 1949 года (когда коммунистическая партия захватила власть в Китае), народ был постепенно вынужден, сам того не осознавая, использовать ограниченные способы самовыражения, как в повседневной жизни, так и в письменной речи.

Кан сказал, что, исходя из этого понимания, он пытался писать как можно более разумно, чтобы содержание было близко к жизни и человеческой природе. Возможно, по этой причине «Исповедь» и приобрела такую популярность.

Ши Шань. Великая Эпоха

Исповедь, «удивительные воспоминания о становлении юноши в маоистском Китае», как назвала ее New York Times, недавно стала доступна западным читателям.

#img_left#Ее автор, Кан Чжэнго, профессор Йельского университета, чудом спасся от ареста, запланированного органами общественной безопасности во время своей поездки в Китай. 15 июня он благополучно вернулся в США при содействии американского посольства.

Приключения в Китае, которые никогда не прекращались

Кан, конечно же, отнюдь не новичок в такого рода рискованных приключениях. Во время своей поездки в родной город в провинции Шааньси в 2000 году перед его возвращением в США полиция продержала его в заключении в течение трех суток.

Совсем недавно он опять поехал в Китай, чтобы навестить больную мать. После визита к матери он поехал к сыну в Шанхай, чтобы подготовиться к своему возвращению в США, однако с этого момента у него начались неприятности.

Кан рассказывает: «Днем 14 июня на пути к дому моего сына прямо у двери ко мне подошли двое мужчин. Они сказали: «Мы приехали из Шааньси, чтобы поговорить с вами». Я ответил: «Мы можем поговорить прямо здесь». Они сказали: «Будет лучше, если мы поговорим в гостинице». В это время один из мужчин попытался схватить мою руку. Я вырвался и вбежал в здание. Там я сразу же позвонил в американское посольство, в это время они колотили в дверь. Весь инцидент длился примерно полчаса».

Кан решил сократить время своей поездки. Двое мужчин продолжали звонить Кану и просили его поговорить с ними в другом месте.

Кан Чжэнго так описал эту ночь: «В 00:30 мне позвонили два раза. В телефонной трубке прозвучало: «Мы из полиции Шааньси. Почему вы не доложили нам о своем приезде?» Я спросил: «Разве я совершил какое-то преступление?» Он ответил: «Нет, но ваше поведение сегодня вызвало наше опасение. Ваш отказ разговаривать с полицией противоречит закону». Я сказал: «Странно. О чем я должен разговаривать с вами?» Он был в бешенстве: «Это ваш последний шанс, – и последние его слова были таковы. – Мы еще посмотрим».

Сопровождаемый представителем американского посольства, Кан, в конце концов, поднялся на борт самолета, направляющегося в США, и покинул Китай.

В настоящее время Кан преподает китайский язык в Йельском университете. В 1990-е гг. в Китае жизнь у него была достаточно нелегкой. В 60-70-е гг. он был отчислен из местного университета в связи со своими публикациями и радикальным мышлением. Как подробно описывается в его книге «Исповедь», он был приговорен к трем годам лишения свободы за письмо в библиотеку Московского университета с просьбой выслать копию книги «Доктор Живаго».

«Исповедь» была удостоена награды «За вклад в современную китайскую культуру», врученной Институтом современного Китая. Институт дал ему высокую оценку: «Богатство языка г-на Кана Чжэнго позволило ему преодолеть извращения и скудность, которыми страдает современный китайский язык. Он в некоторой степени пробудил наши чувства».

Недавно английская версия этой книги стала доступна широкой публике. Она также была названа «Книгой Времен» в New York Times от 13 июня. На следующий же день полиция Шааньси потребовала встречи с Каном, когда тот гостил у своего сына в Шанхае.

Кан упомянул: «Мой издатель, Norton Press, и друзья из Йельского университета – все они полагают, что Sunday Book Review – исследование, проведенное "Нью-Йорк Таймс", оказало сильное и позитивное влияние, которое могло стать причиной такой реакции. Я не уверен в этом. Я по-прежнему считаю, что, хотя инцидент в 2000 году был исчерпан, американское правительство вмешалось, чтобы гарантировать мое освобождение. Они [китайская полиция] все еще пытаются заполучить меня каждый раз, когда я возвращаюсь обратно».

Чем обусловлено такое внимание?

За последние 20 лет было издано огромное количество трудов, описывающих период правления Мао, которые были переведены на английский язык. Почему общество обратило такое большое внимание на книгу Кана?

Кан отвечает: «Я не рассматриваю себя как преследуемого. Я не рассказываю свою историю с чувством гнева или печали. Я никого ни в чем не обвиняю. Я просто пытался описать обстоятельства с некоторой долей насмешки. Возможно, именно это вызвало интерес американских читателей».

Кан считает, что китайский язык всегда был прекрасным и утонченным языком. Однако за последние 50 лет, начиная с 1949 года (когда коммунистическая партия захватила власть в Китае), народ был постепенно вынужден, сам того не осознавая, использовать ограниченные способы самовыражения, как в повседневной жизни, так и в письменной речи.

Кан сказал, что, исходя из этого понимания, он пытался писать как можно более разумно, чтобы содержание было близко к жизни и человеческой природе. Возможно, по этой причине «Исповедь» и приобрела такую популярность.

Ши Шань. Великая Эпоха

В апреле Тайвань отказался участвовать в запланированной Китаем эстафете с передачей факела на Олимпийских Играх 2008 в Пекине, что вызвало повсеместную критику.

#img_left#Обвинения посыпались не только со стороны континентального Китая, но и со стороны сторонников коммунистической партии Китая  (КПК) за рубежом; из-за отказа участвовать в эстафете Тайвань обвиняют в том, что он нарушает Олимпийскую Хартию и принципы, установленные международным Олимпийским комитетом, в вопросе  разделения спорта и политики.

Тайвань тем временем заявил, что маршрут для эстафеты проложен как внутренний маршрут, что снижает суверенитет Тайваня и принижает его верховный статус.

Какие бы противоречия ни существовали между Китаем и Тайванем, это негодование говорит о том, что девиз, выбранный КПК для Олимпийских и паралимпийских игр 2008г. – "Один мир, одна мечта", все же не отражает действительности. Кажется маловероятным, что при проведении Олимпийских игр в наше время политика будет отделена от спорта, поскольку политика все еще устанавливает нравственную основу при проведении этого мероприятия. Она проверяет, насколько в стране-спонсоре соблюдаются свободы и насколько страна, устраивающая у себя Олимпийские игры, выполняет свои нравственные обязательства по отношению к международному сообществу.

КПК подвергла критике отказ Тайваня в вопросе проведения  эстафеты с передачей факела, утверждая, что Тайвань ведет себя вразрез с принципом "отделить спорт от политики", о чем говорится в Олимпийской Хартии, в то время, как сама она  не следует этому принципу с тех самых пор, как ей были предоставлены субсидии на проведение Олимпийских игр 2008.

Почти за год до начала Олимпийских игр  в "гармоническом обществе", предложенном режимом Ху Цзиньтао, политическая атмосфера внутри Китая стала душной. Аресты правозащитников Гао Чжишена и Чэнь Гуанчэна, аресты членов демократической партии Китая Чэнь Шуцина и  Чжу Юйфу, арест независимого писателя Ли Хуна – все это говорит о том, что КПК никогда не действовала в духе Олимпийской Хартии, а данные ею обещания – это всего лишь уловка в конкуренции с другими странами, чтобы стать хозяином Олимпийских игр 2008.

Недавно центральный комитет КПК отдал приказ провести чистку Интернета в Китае. Как же КПК будет осуществлять принцип "гармоничного общества" в Интернете? Разве КПК не хочет закрыть рот каждому правдивому пользователю Интернет, чтобы провести игры, тратя на это и деньги и трудовые ресурсы?

Кандидаты в президенты Франции Франсуа Байру и Сеголен Руаяль заявили, что если Китай не осуществит действий, направленных на прекращение геноцида в районе Дарфур в Судане, то можно будет рассматривать вопрос о бойкоте летних Олимпийских игр 2008 в Пекине.

Миа Фэрроу, известная актриса и посланник доброй воли от ООН, поддержала предложение бойкотировать пекинские Олимпийские игры 2008.  Выступая с критикой экономической поддержки Китаем геноцида, осуществляемого в Дарфуре в Судане, она назвала  Олимпийские игры в Пекине "геноцидные Олимпийские игры ".

Многие надеются, что Тайвань как прекрасный пример демократичного общества для всех представителей этнической группы китайцев, в союзе с другими странами и международным сообществом возьмет на себя инициативу в осуществлении бойкота Олимпийских игр в Пекине.

Версия на английском

Исповедь, «удивительные воспоминания о становлении юноши в маоистском Китае», как назвала ее New York Times, недавно стала доступна западным читателям.

#img_left#Ее автор, Кан Чжэнго, профессор Йельского университета, чудом спасся от ареста, запланированного органами общественной безопасности во время своей поездки в Китай. 15 июня он благополучно вернулся в США при содействии американского посольства.

Приключения в Китае, которые никогда не прекращались

Кан, конечно же, отнюдь не новичок в такого рода рискованных приключениях. Во время своей поездки в родной город в провинции Шааньси в 2000 году перед его возвращением в США полиция продержала его в заключении в течение трех суток.

Совсем недавно он опять поехал в Китай, чтобы навестить больную мать. После визита к матери он поехал к сыну в Шанхай, чтобы подготовиться к своему возвращению в США, однако с этого момента у него начались неприятности.

Кан рассказывает: «Днем 14 июня на пути к дому моего сына прямо у двери ко мне подошли двое мужчин. Они сказали: «Мы приехали из Шааньси, чтобы поговорить с вами». Я ответил: «Мы можем поговорить прямо здесь». Они сказали: «Будет лучше, если мы поговорим в гостинице». В это время один из мужчин попытался схватить мою руку. Я вырвался и вбежал в здание. Там я сразу же позвонил в американское посольство, в это время они колотили в дверь. Весь инцидент длился примерно полчаса».

Кан решил сократить время своей поездки. Двое мужчин продолжали звонить Кану и просили его поговорить с ними в другом месте.

Кан Чжэнго так описал эту ночь: «В 00:30 мне позвонили два раза. В телефонной трубке прозвучало: «Мы из полиции Шааньси. Почему вы не доложили нам о своем приезде?» Я спросил: «Разве я совершил какое-то преступление?» Он ответил: «Нет, но ваше поведение сегодня вызвало наше опасение. Ваш отказ разговаривать с полицией противоречит закону». Я сказал: «Странно. О чем я должен разговаривать с вами?» Он был в бешенстве: «Это ваш последний шанс, – и последние его слова были таковы. – Мы еще посмотрим».

Сопровождаемый представителем американского посольства, Кан, в конце концов, поднялся на борт самолета, направляющегося в США, и покинул Китай.

В настоящее время Кан преподает китайский язык в Йельском университете. В 1990-е гг. в Китае жизнь у него была достаточно нелегкой. В 60-70-е гг. он был отчислен из местного университета в связи со своими публикациями и радикальным мышлением. Как подробно описывается в его книге «Исповедь», он был приговорен к трем годам лишения свободы за письмо в библиотеку Московского университета с просьбой выслать копию книги «Доктор Живаго».

«Исповедь» была удостоена награды «За вклад в современную китайскую культуру», врученной Институтом современного Китая. Институт дал ему высокую оценку: «Богатство языка г-на Кана Чжэнго позволило ему преодолеть извращения и скудность, которыми страдает современный китайский язык. Он в некоторой степени пробудил наши чувства».

Недавно английская версия этой книги стала доступна широкой публике. Она также была названа «Книгой Времен» в New York Times от 13 июня. На следующий же день полиция Шааньси потребовала встречи с Каном, когда тот гостил у своего сына в Шанхае.

Кан упомянул: «Мой издатель, Norton Press, и друзья из Йельского университета – все они полагают, что Sunday Book Review – исследование, проведенное "Нью-Йорк Таймс", оказало сильное и позитивное влияние, которое могло стать причиной такой реакции. Я не уверен в этом. Я по-прежнему считаю, что, хотя инцидент в 2000 году был исчерпан, американское правительство вмешалось, чтобы гарантировать мое освобождение. Они [китайская полиция] все еще пытаются заполучить меня каждый раз, когда я возвращаюсь обратно».

Чем обусловлено такое внимание?

За последние 20 лет было издано огромное количество трудов, описывающих период правления Мао, которые были переведены на английский язык. Почему общество обратило такое большое внимание на книгу Кана?

Кан отвечает: «Я не рассматриваю себя как преследуемого. Я не рассказываю свою историю с чувством гнева или печали. Я никого ни в чем не обвиняю. Я просто пытался описать обстоятельства с некоторой долей насмешки. Возможно, именно это вызвало интерес американских читателей».

Кан считает, что китайский язык всегда был прекрасным и утонченным языком. Однако за последние 50 лет, начиная с 1949 года (когда коммунистическая партия захватила власть в Китае), народ был постепенно вынужден, сам того не осознавая, использовать ограниченные способы самовыражения, как в повседневной жизни, так и в письменной речи.

Кан сказал, что, исходя из этого понимания, он пытался писать как можно более разумно, чтобы содержание было близко к жизни и человеческой природе. Возможно, по этой причине «Исповедь» и приобрела такую популярность.

Ши Шань. Великая Эпоха

Одно из существенных изменений, которые мы наблюдаем в современной диете, это повышенное употребление жирных кислот ряда Омега-6, известных как линолевая кислота, которую можно обнаружить  во многих растительных жирах, включая кукурузное, сафлоровое и подсолнечное масла.

#img_left#Попадая в организм, эти вещества способствуют развитию воспалений, сужению сосудов, а также образованию тромбов в крови.

С другой стороны, жирные кислоты ряда Омега-3 производят прямо противоположный эффект. Для улучшения здоровья требуется соблюдать баланс обоих типов жиров в организме.

Проблема состоит в том, что увеличение в последнее время употребления жирных кислот ряда Омега-6, плюс общее снижение потребления жирных кислот ряда Омега-3, вполне может вызвать физиологическую и биохимическую дисгармонию в организме, что может привести к возникновению следующих болезней: сердечные заболевания и инсульт [1], диабет типа 2 [2] и аутоиммунные заболевания (когда иммунная система организма реагирует во вред тканям собственного организма), такие как ревматический артрит [3].

Результаты самых последних исследований, проведенных в области биологии, о значимости высокого содержания жирных кислот ряда Омега-3 и Омега-6 в организме были опубликованы в Интернете на сайте журнала Психосоматическая Медицина [4]. Эти исследования показали, что повышение уровня содержания жирных кислот ряда Омега-3 и Омега-6 в организме вызывает возрастание риска возникновения депрессии, и чем выше такое содержание, тем могут быть более тяжелыми симптомы депрессии. Судя по этим исследованиям, поддержание баланса жирных кислот ряда Омега-3 и Омега-6 может оказаться важным не только для поддержания физического здоровья, но также и для психики.

Наибольшее содержание жирных кислот ряда Омега-6 обнаружено в рафинированных растительных маслах (например, в кулинарном масле), но их также можно обнаружить в пищевых продуктах, таких как маргарин и закусочных пищевых продуктах. Если уменьшить потребление таких продуктов, то это поможет предотвратить избыток содержания жирных кислот ряда Омега-6 в организме, включая мозг.

Другой подход к проблеме состоит в том, чтобы увеличить употребление жирных кислот Омега-3 с такой пищей как жирная рыба и грецкие орехи и/или [пищевые] добавки, содержащие жирные кислоты ряда Омега-3. Рыбий жир, печень трески и льняное масло – всё это составляет подходящий выбор.

Ссылки:

1. Weber PC, Are we what we eat? Fatty acids in nutrition and in cell membranes: cell functions and disorders induced by dietary conditions  В книге  Fish fats and your health, Норвегия, издательство Svanoy Foundation, 1989:9-18

2. Raheja BS, и другие, Significance of the n-6/n-3 ratio for insulin action in diabetes,  Ann N Y Acad Sci 1993; 683:258-71

3. Simopoulos AP,  The importance of the ratio of omega-6:omega-3 essential fatty acids, Biomed Pharmacother. 2002 56(8): 365-79

4. Kiecolt-Glaser JK, и другие, Depressive Symptoms, omega-6:omega-3 Fatty Acids, and Inflammation in Older Adults, Журнал Psychosomatic Medicine от 30 марта 2007 г. [опубликовано в Интернете до выпуска печатного издания]

Д-р Джон Бриффа – врач, проживающий в Лондоне, писатель, пишет на темы, связанные со здоровьем, касающиеся питания и естественной медицины.

Версия на английском