Blog

Китай понизив статус візиту 29 червня двох посланців Далай-лами, заявивши 3 серпня, що вони є лише туристами, які відвідують своїх друзів та родичів, повідомляє Associated Press.

#img_right#«Я маю прояснити, що Лоді Гьярі та його попутники не є так званими послами», – заявив офіціальний представник МЗК КНР Цінь Ган на регулярному брифінгу для преси. Як сказав секретар Далай-лами Десант Церінг, два посланці – Лоді Гьярі та Келсанг Гьялцен – прибули до Китаю минулого тижня для проведення шостого раунду прямих переговорів з Китаєм.

«Кожний рік, кожну неділю, чимало тибетських співвітчизників звертаються для візитів та зустрічей з близькими. З 2002 року. Лоді Гьярі та інші часто поверталися в країну та їздили в Тибет та багато провінцій на материку, щоб побачитися з друзями, родичами та для екскурсій», – заявив Цінь Ган. Він визнав, однак, ця група є «близькою» до Далай-лами, і заявив, що Китай сподівається, що вони «серйозно озирнуться навколо та, повернувшись, дадуть фактичний звіт Далай-ламі, щоб допомогти йому правильно зрозуміти ситуацію, зрозуміти політику країни та прийняти правильні рішення».

У спробі зменшити вплив Далай-лами в 1979 році могутній тодішній лідер КНР Ден Сяопін запросив його послів нанести візит для переговорів «з будь-якого приводу, окрім незалежності». До 1994 року посланці Далай-лами здійснили близько 15 подорожей, коли переговори бути відкладені через відсутність прогресу. На цій неділі почався їх візит для шостого раунду переговорів, які відновилися в 2002 році, але зниження статусу посланців погрожує зближенню позицій.

«Президент Ху Цзіньтао повинен серйозно сприйняти основну умову Дена, оскільки якщо за всіма умовами, окрім незалежності, не може бути згоди, то ми, тибетці, можемо лише прагнути до незалежності», – заявив Reuters член парламенту Тибету у вигнанні Кхедруб Тхондуп (Khedroob Thondup) з Індії.

Далай-лама та біля 100 тисяч тибетців живуть у вигнанні в індійському містечку Дхарамсала з 1959 року після невдалого повстання проти китайського режиму. Далай-лама заявляє, що домагається широкої автономії для своєї батьківщини, але в Пекіні його називають «політичним вигнанцем, який довгий час здійснює діяльність, спрямовану на розкол батьківщини та розруху національної єдності». Китай захищає своє правління в Тибеті, зазначаючи, що життя більшості тибетців з кінця 1950-х років покращилося. Китай вкладає в цей регіон Гімалаїв мільярди юанів, а в 2006 році відкрив залізну дорогу Цінхай-Тибет.

Очевидно, Китай має намір уникнути переговорів по суті, вразивши посланців Далай-лами процвітанням Шанхая, щоб відкласти повернення Далай-лами в регіон, де його авторитет досить великий. Проте, впевненість Пекіну, що матеріальні інтереси вплинуть на лояльність тибетців Далай-ламі, потерпіла крах, коли у січні 2006 року багато тибетців відгукнулися на заклик відмовитися від використання тигрової шкіри як елемента національного костюму, рятуючи рідкий вид від зникнення, і публічно спалювали шкури ціною в тисячі юанів кожна.

В іншому випадку, який також демонструє вплив Далай-лами, приблизно 10 тисяч тибетців зібралися в серпні 2006 року в монастирі Кумбум, відомому серед китайців як Таер Си (монастир ступи), в провінції Цінхай, вважаючи, що там може опинитися Далай-лама. «Це був великий удар по комуністичній партії», – говорить Ван Лісюн (Wang Lixiong), автор трьох книг про Тибет, в тому числі «Відкриваючи Тибет» і «Небесні похорони: доля Тибету».

Лоді Гьярі, головний посланець Далай-лами, виступив із застереженням про можливі безпорядки, якщо тибетське питання не буде вирішене при житті духовного лідера буддистів, якому виповняється 72 роки. Треба вважати, що його смерть у вигнанні може викликати радикалізацію тибетської молоді, яка вимагає незалежності, виражаючи невдоволення «серединним шляхом» Далай-лами, який відстоює широку автономію в складі Китаю. Вона може створити організуючий момент для тибетців всередині Китаю, невдоволених комуністичних режимом, надавши простір для інших лідерів.

Ван Лісюн говорить, що Далай-лама є ключовою фігурою у вирішенні тибетського питання, але Пекін буде затримувати пошуки виходу, щоб уникнути проведення в Тибеті виборів. Уряд у вигнанні дотримується демократичних традицій. «Все це лише для показухи, – сказав Ван Лісюн Reuters про візити посланців Далай-лами. – Китай тягне час оскільки не хоче розв’язання проблеми Тибету, яке могло б означати проведення виборів замість призначення тибетських чиновників Пекіном».

Постійні мешканці Гонконгу пан Чу О Мін і пані Фе Сюеін минулого четверга вперше в історії Гонконгу подали цивільний позов до Верховного Суду Гонконгу проти трьох високопоставлених урядовців КПК у звинуваченні в тортурах, незаконному позбавленні волі і репресіях послідовників Фалуньгун.

#img_right#Це вперше високопоставленим урядовцям Китайської Народної Республіки (КНР) був пред’явлений судовий позов на території, що знаходиться за межами континентального Китаю, де більшість населення складають китайці, і яка потрапляє під юрисдикцію КНР.

Тереза Чу, міжнародний адвокат-правозахисник і директор азіатського філіалу Організації із захисту прав людини (Human Rights Law Foundation) вважає, що цей судовий позов матиме вирішальне значення: «Чи дійсно Гонконг хоче підтримувати права людини і правопорядок, а суд Гонконгу – зберегти незалежність, стане видно надалі з судового позову проти Цзяня».

Відповідач Цзян Цземінь є колишнім головою Комуністичної партії Китаю (КПК). Він очолював і ініціював кампанію з викорінювання духовного руху Фалуньгун у 1999 році, використовуючи ресурси партії.

Відповідач Лі Ланьчин є колишнім прем’єр-міністром КНР, який здійснював і детально контролював переслідування послідовників Фалуньгун.

Відповідач Ло Гань є членом Постійного комітету політбюро КПК, він особисто контролював трудові табори по всьому Китаю, щоб переконатися, що всі рівні уряду виконують директиву Цзяня і підтримують кампанію із знищення послідовників Фалуньгун.

30 червня 2007 року, Гонконг. Дві жінки проходять повз плакати, що викривають порушення закону китайського уряду щодо послідовників Фалуньгун під час візиту голови Китаю Ху Цзіньтао, який відвідав спеціальний адміністративний район з нагоди 10-ї річниці приєднання Гонконгу до комуністичного Китаю. Фото: Philippe Lopez/AFP/Getty Images

Пан Чу, підприємець із Китаю, який зараз мешкає в Гонконзі, був арештований і засуджений до п’яти років позбавлення волі після таємного суду в 2000 році за те, що подав судовий позов до Верховного народного суду проти тодішнього глави держави Цзяна Цземіня і ще одного урядовця – Ло Ганя. За словами Чу, під час ув’язнення його били електричними палицями і жорстоко катували. Його звернення до начальника в’язниці і КПК залишилися без відповіді.

У 2003 пані Фе звинувачено без жодних підстав і таємно засуджено до трьох років позбавлення волі в центрі ув’язнення Шеньчжень і жіночій в’язниці провінції Гуандун за розповсюдження CD-дисків, що викривають переслідування Фалуньгун.

У в’язниці, зі слів Фе, її били, катували і примушували відвідувати класи ідеологічної обробки. На сьогоднішній день вона страждає від шкірних захворювань і не в змозі сидіти протягом тривалого періоду часу.

Вона сподівається, що її судовий позов принесе позитивні зміни: «Щоб покласти край цим злочинам проти людства, щоб зберегти наше право на мирне життя і гідність як людей, я щиро сподіваюся, що… кожна миролюбна людина візьме участь у наших зусиллях із припиненняю цих переслідувань, для нашої користі і для блага… світу, в якому ми живемо».

Послідовники Фалуньгун тримають банери і плакати, закликаючи покласти край переслідуванню в Китаї, під час медитації в діловій частині міста в центрі Гонконгу. Фото: Ted Aljibe/AFP/Getty Images

Внаслідок угоди про те, що управління Гонконгу буде побудоване за принципом «одна країна, дві системи», місцеві послідовники Фалуньгун можуть брати участь у законних заходах, які містямь подання судового позову відповідно до закону, що неможливо зробити в континентальному Китаї.

Чу і Фе звернулися з проханням про видачу позовної заяви і дозволу. Суд виніс наказ про виклик до суду 28 червня, в якому позивачам дозволяється прямо вручити повістку в суд трьом відповідачам, якщо вони вирішать приїхати до Гонконга.

Якщо суд видав таку повістку, це дозволить гонконзькому суду відправити юридичні документи до китайських судів, щоб вони вислали їх трьом відповідачам за межами Гонконгу за допомогою міжнародної судової допомоги.

Починаючи з 2002 року, було порушено 18 судових позовів проти цих трьох відповідачів у 17 країнах і районах, що робить цей процес, за словами Терези Чу, «мабуть, найбільшим у XXI столітті за кількістю міжнародних судів зі справи про порушення прав людини».

Спеціальний посланник Його Святості Далай-лами Лоді Гьярі, голова делегації Тибету, заявив 7 липня, що процес діалогу з Китаєм досяг критичної стадії.

#img_right#«Ми в найсильнішій формі донесли нашу серйозну занепокоєність проблемою Тибету в цілому, зробивши конкретні пропозиції для впровадження у разі продовження процесу діалогу», – відзначив він на офіційному веб-сайті центральної адміністрації Тибету після закінчення шостого раунду переговорів з китайським керівництвом.

Чотири члени робочої групи, зокрема два посли – Лоді Гьярі та Келсанг Гьялцен, і два помічники – Сонам Н. Дагпо (Sonam N. Dagpo) і Бхучунг К. Церінг (Bhuchung K. Tsering), з 29 червня по 5 липня відвідали Китай для шостого раунду дискусій з китайським керівництвом. Протягом півтора днів перебування в Шанхаї та Наньцзіні були проведені три переговорні зустрічі.

З китайського боку дискусію очолили заступник секретаря Відділу єдиного фронту Чжу Вейцунь і заступник начальника Відділу єдиного фронту Ситхар, нещодавно призначений на цей пост.

«Обговорення були відкритими і чесними. Обидві сторони виразно виражали свої різні позиції та погляди з ряду питань», – відзначає Лоді Гьярі. Після повернення в Дхарамсалу члени делегації Тибету доповіли про результати Далай-ламі, який просив надати актуальний аналіз процесу діалогу і прем’єр-міністрові уряду Тибету у вигнанні Самдонгу Рінпоче (за традицією його посада іменується калон тріпа). Члени делегації зустрілися також із спікером і віце-спікером парламенту Тибету у вигнанні та з членами уряду (іменованого за традицією кашаг).

Подробиці про підсумки візиту стануть відомими, мабуть, після того, як калон тріпа Самдонг Рінпоче організує зустріч робочої групи, яка була створена спеціально для надання допомоги посланникам в процесі діалогу.

3 липня, як повідомлялося, МЗС КНР знизило статус візиту двох посланників Далай-лами, що розпочався 29 червня, заявивши, що вони є тільки туристами, відвідуючими своїх друзів і родичів. Проте офіційний представник МЗС КНР Цінь Ган визнав цю групу "близькою" до Далай-лами і заявив, що Китай сподівається, що вони "серйозно подивляться навколо і дадуть фактичний звіт Далай-ламі після повернення, щоб допомогти Далай-ламі правильно зрозуміти ситуацію, зрозуміти політику країни і ухвалити правильні рішення".

Далай-лама дотримується «серединного шляху» та закликає китайську сторону надати Тибету широку автономію, не вимагаючи незалежності. Пекін відмовляється вести прямі переговори з Далай-ламою, проте у вересні 2002 року погодився відновити діалог з посланниками духовного лідера Тибету.

З квітня по червень Китай вислав або депортував понад 100 місіонерів, переважно із США, Південної Кореї, Сінгапуру, Канади, Австралії та Ізраїлю, повідомляє агентство Asianews, що базується в Римі.

#img_left#«China Aid Association» (CAA) заявляє про те, що «йде масова кампанія із вигнання іноземних християн перед Олімпійськими іграми в Пекіні у серпні 2008 року».

За даними CAA, зачистки особливо активно проводяться у Пекіні та регіонах Сіньцзян та Тибет, а також в провінції Шаньдун. Тільки з Сіньцзяна було вислано понад 60 іноземних релігійних діячів, причому деякі жили тут протягом 15-18 років. У травні, щонайменше, 15 християнських пар із Сполучених Штатів та інших країн було вислано з Пекіна.

З 1 травня в місті Ліньі (Linyi) провінції Шаньдун за участь в молитві були заарештовані 70 лідерів домашніх церков, серед яких були громадянин Ізраїлю та громадянин США. 1 липня в Пекіні було арештовано трьох християн із США – їх змусили покинути країну без можливості контакту з посольством.

До 10 липня міністерство закордонних справ КНР ніяк не прокоментувало те, що відбувається. Офіційний представник посольства США С’юзан Стівенсон погодилася з тим, що посольство «чуло повідомлення про депортації», але вважала за краще не вдаватися до подробиць. Боб Фе (Bob Fu) з «China Aid Association» заявляє, що ці депортації – частина кампанії, яка проводиться з метою залякування іноземців, що мають намір зайнятися прозелітизмом під час Олімпійських ігор. Фе відзначає, що місіонер, з яким йому довелося спілкуватися, прояснив ситуацію.

«Він сказав, що китайський уряд загрожує їм, кажучи, що, якщо вони розповідатимуть про свою висилку або про те, як з ними поводилися під час допитів, то після повернення до Америки вони зіткнуться з несподіваними наслідками – наприклад, їм не дозволять повернутися до Китаю в найближчому майбутньому, а китайські віруючі зазнають переслідуваннь».

Деяким з місіонерів, яких було вислано з країни, не дозволять повернутися до Китаю протягом п’яти років, відзначає Family News in Focus.

Християнські групи зі всього світу говорять, що планують направити тисячі добровольців для євангелізації Китаю, користуючись перевагами олімпійського ажіотажу, щоб обійти звичайні перевірки. Євангельські групи вже використали такі переваги для своєї місіонерської роботи в період проведення Олімпійських ігор в Афінах, Сіднеї та Атланті.

Китайське керівництво сподівається утримати релігію під контролем, добиваючись, щоб вся відповідна діяльність проходила всередині структури офіційних релігійних організацій, які знаходяться під контролем комуністичної партії. Будь-яка незалежна релігійна діяльність карається штрафами і тюремним ув‘язненням. Проте, десятки тисяч китайських християн, а також багато іноземних громадян, які працюють викладачами англійської, співробітниками гуманітарних організацій або підприємцями, ведуть місіонерську роботу.

CAA заявляє, що нинішня кампанія є найкрупнішою акцією із вигнання з країни місіонерів з 1954 року, коли китайський уряд, який прийшов до влади в 1949 році, вислав всіх співробітників іноземних релігійних місій.

Не виключено, що ХІІ китайська п’ятирічка (2010-2014 роки) явить світу «інший» Китай, ніж той, що присутній в системі міжнародних відношень зараз. І тоді міжнародна громадськість замре перед таємничим виглядом Піднебесної в очікуванні страхітливої невідомості: виходить, всі стратегії, які базуються на тому, що Китай – комуністична держава, були зовсім помилковими.

#img_left#Сьогодні офіційний Пекін продовжує називати свій курс як «побудова соціалізму з китайською специфікою». Однак, якщо проаналізувати деталі цього курсу, виявиться, що від соціалізму в ньому є лише назва, все інше – загадкова «китайська специфіка».

На порозі змін

До 2011 року вже навіть формально має завершитися «комуністичний етап» історії Китаю. Піднебесна знову спрямовує погляди на заворожуючий та чаруючий Дао. Як це було перед приходом до влади т. з. «червоної династії» 1949 року протягом довгих тисячоліть.

Хоча фактично свій історичний поворот (черговий) Китай вже здійснив давно. Як мінімум, десь чверть століття тому. З того часу Піднебесна з кожним роком все далі та далі віддаляється від комунізму.

До речі, мільйони вболівальників з різних країн в цьому зможуть переконатися в серпні 2008 року, коли вони з’їдуться в Пекін на Олімпіаду. Зможуть переконатися, насамперед, у тому, що очевидно щось не те коїться в «Серединній державі». До того ж, не те, про що десятиріччями на весь світ галасувала «західна школа», яка запевняла, що «Китай є комуністичною диктатурою».

Наприклад, китайці вже більше не «фанатіють» від комуністичних ідеалів. Для них головним критерієм морального самовдосконалення, як і в минулі століття, знову стає Дао. Щоправда, за часи «червоного розбрату» багато китайців забули про те, що Дао існує.

Немає в Китаї також «культу Мао» або культів інших «вождів». Молодих китайців більше не змушують безглуздо завчати напам’ять об’ємні тексти з цитатника Мао Цзедуна або «корпіти» в бібліотеках над аналізом документів з’їздів КПК.

При цьому це зовсім не означає, що китайці тепер всі одночасно втратили почуття поважання старших, влади та держави, любові до Батьківщини і конфуціанської синівської шанобливості.

Недивлячись на деякі «чорні плями», китайці як і раніше з повагою ставляться до своєї історії. Навіть до її комуністичного періоду. І навряд в Китаї коли-небудь (в тому числі після ХІІ п’ятирічки) почнуть глумитися над пам’ятками і, тим більше, над пам’яттю своїх, хоча і десакралізованих, героїв. Подібно до того, як зараз знущаються над своєю історією в деяких країнах Європи.

Китайці вже звільнилися від багатьох комуністичних догматів. Але це не означає, що в країні наступила демократія і свобода. Принаймні, в їх західному розумінні.

На жаль, відхід від комуністичних догматів все ще не призвів до повернення китайців до своїх традиційних цінностей та культури. Смута в головах, посіяна комуністами досі дається взнаки. Комуністичний вакуум ще не заповнений. В таких випадках в Європі говорять, що стакан, скоріше, наполовину пустий, аніж наполовину повний.

Однак, не менш важливо, що комунізм у Китаї все-таки перестав бути догмою, втративши свій монопольний статус у суспільстві.

Як наслідок, комуністична ідеологія для китайців тепер – не більше ніж одна з ідеологій, які існують у світі. Не найгірша ідея, але серйозно програє китайським стародавнім вченням: конфуціанству та даосизму.

Китай та комунізм

Фактично, комуністичною державою Китай так і не став. Хіба що низка зовнішніх ознак дозволила деяким дослідникам повісити на Піднебесну такий ярлик.

По-перше, назва держави – Китайська Народна Республіка.

В цьому році за традицією 1 жовтня китайці будуть святкувати 58-річчя КНР. Але погодьтеся, це нісенітниця, що Китаю всього 58 років! Сумніваюсь, що китайці так смішно сприймають історію своєї Батьківщини.

Щоправда, в такому випадку, навіщо ж це свято продовжувати офіційно інтерпретувати як «головне свято» країни? Тим більше, для сотень мільйонів китайців головним святом традиційно є Свято весни, а не заполітизоване «1 жовтня».

По-друге, офіційним народним представником в системі державної влади була і все ще продовжує бути компартія Китаю.

Однак, китайська інерційна свідомість завжди сприймала правління КПК як період чергової «імперської» династії – «червоної династії». Але на відміну від минулих династій, роль імператора виконує «комуністичний вождь», формально відомий як «голова КНР».

Зрозуміло, що офіційний Пекін може вже прямо зараз заявити про завершення періоду «комуністичного правління». Однак, такий вчинок китайського керівництва став би не своєчасним, оскільки була б порушена спадкоємність влади.

По-третє, домінуючим кольором в державній символіці КНР є червоний колір.

Але червоний колір – це один з історичних символів Китаю, який втілює силу, могутність та владу.

В той же час, не стали своїми для китайців п’ятикутна зірка, а також серп і молот. Набагато більшою популярністю продовжують користуватися Дракон, птиця Фенікс, чорно-білі панди, різні види духів і т.п.

А втім, ми торкнулися лише зовнішніх змін. Слід відзначити головне – за час перебування при владі китайським комуністам так і не вдалося провести реформи, які дозволили б комуністичним змінам претендувати на необоротність.

По-перше, комуністи не змогли розвалити дружну та монолітну китайську громаду. Не вдалося комуністам також шляхом урбанізації виманити селян з рідної землі та зруйнувати, таким чином, китайське село. Крім того, всупереч зусиллям КПК, китайці не втратили приватно-власницький інстинкт.

По-друге, комуністам не вдалося посадити китайців на згубну «голку» так званого «інтернаціоналізму».

У зв’язку з цим тільки після всього перерахованого виникає закономірне питання: який же Китай «комуністичний», якщо в ньому немає навіть натяку на інтернаціоналізм та ліквідацію приватної власності?!



Замість комунізму

Але якщо Китай – не комуністичний, в чому ж його суть?

Для деяких китаїстів розвінчання міфу про «комуністичний Китай» стане свідченням крайньої убогості їх знань про Піднебесну, її історію та культуру.

Проте, питання про майбутній «колір» Китаю, скоріш за все, більше хвилює іноземних спостерігачів, аніж безпосередньо китайців. Китайці ж у своєму повсякденному житті не люблять відволікатися на пусті розмови про політику та геополітику. Вони просто хочуть насолоджуватися життям, ловлячи кожну його мить, займатися своїми проблемами, думати про майбутнє, з кожним днем примножуючи свій матеріальний добробут, не забуваючи про постійну роботу над своїм духовним самовдосконаленням.

Тим часом, у світі склалася парадоксальна ситуація, коли один і той же факт різними політиками трактується по-своєму.

Так, з однієї сторони, коли сьогодні згадують про теперішню економічну міць Китаю, деякі спостерігачі-китаїсти продовжують вперто приписувати цю міць до «заслуг» комуністичних вождів. На думку комуністів, Китай все ще розвивається за принципами марксизму-ленінізму. В той же час, всі прикмети, які не вписуються в сутність «комуністичного проекту» (елементи демократії та ринкової економіки), комуністи відносять до невиразної «китайської специфіки».

В результаті, маємо наступну версію розгадки сутності китайського буття: Китай – як і до того залишається в світі найбільшою комуністичною державою.

Однак, є спостерігачі-китаїсти, які впевнені в протилежному: прогрес Китаю зумовлений не політикою КПК, а всупереч їй. «Тільки після того, як Китай став на шлях демократизації та еволюції ринкових реформ – країна почала динамічно зростати», – впевнені апологети демократичного Китаю. На думку «ринковиків», китайський економічний бум зумовлений переважно іноземними інвестиціями.

В результаті, згаданій комуністичній версії протистоїть точка зору демократів: Китай вже давно не будує комунізм і йде шляхом капіталістичного розвитку.

Є ще одна, не менш екзотична версія, ніж вищезгадані: Китай – конфуціансько-комуністична держава. Цікаво, чим керуються люди, коли висувають подібні версії? Адже, «вірогідність» отримати гібрид від схрещення комунізму з конфуціанством така ж, як народження плоду від їжака та гадюки.

Однак, як не дивно, кожна з названих версій непогано аргументована та логічна (версія про гібрид, звичайно, не береться до уваги). Проблема лише в тому, що і комуністи, і «ринковики» вкрай абсолютизують свою точку зору.

Тим більше, обидві сторони нівелюють роль китайського народу, праця якого в першу чергу дозволила Піднебесній суттєво укріпити свій політичний авторитет та економічну міць.

Очевидна також вузькість як комуністичного, так і ринкового поглядів. Адже, Китай набагато старший як за комунізм, так і капіталізм, демократію та лібералізм разом узятих.

 

В багатотисячорічній китайській історії були різні періоди: і злети, і падіння, і Золота доба Імперії Тан, і період руїни Троєцарства, і поневолення монголами, і влада над колишніми монгольськими гнобителями… 

Однак, незважаючи ні на що, Китай пройшов через всі ці випробування, не втративши своєї самобутності і набувши великого досвіду.

У зв’язку з цим, Китай, без сумніву скористається найкращими порадами демократії, комунізму та лібералізму, зберігши при цьому свою загадкову «китайську специфіку».

***

Проаналізувавши, яким стане Китай в ХІІ п’ятирічці, сьогодні можна сказати напевне, що «майбутній» Китай не буде комуністичним.

Однак, при цьому не можна сказати, що Китай піде шляхом демократичного розвитку, винайшовши за аналогією зі «соціалістичною специфікою» щось подібне до «демократії з китайською специфікою».

Якщо дослідити структуру економіки, неправильно також називати Китай повністю ринковою державою. До елементів ринку знову доведеться додати славнозвісну «китайську специфіку».

В той же час, не можна сказати, що Китай повернеться до витоків, які існували, наприклад до 1949 року. В літочисленні китайців час, як ріка, тече лінійно: він не може повернути назад.

Тобто Китай не буде ані «новим, ані «старим» – він просто залишиться самим собою.

Протягом тисячоліть, відгородившись від іншого світу могутньою Великою стіною, Китай, проте, завжди чутко поглинав всі зміни та віяння, які відбуваються в навколишньому середовищі. Щоправда, такі запозичення відбувалися непомітно. Китай завжди демонстрував показну холодність та байдужість до інших країн. При цьому всі свої зовнішні запозичення Китай завжди прагнув змішати зі своєю «китайською специфікою».

До ХІІ п’ятирічки Китай буде і комуністичним, і демократичним, і імперським… Але вся ця «солянка» означає одне: він як і раніше залишиться для всього світу загадковим. І цією загадковістю Піднебесна знову і знову притягуватиме до себе чимало людей.

Над розгадкою китайських таємниць все ще будуть битися багато дослідників. І кожний раз, розкривши яку-небудь грань китайського єства, ці спостерігачі будуть запевняти, що їм відрилася загадка китайського дива.

Так, не виключено, що і після ХІІ п’ятирічки будуть зустрічатися люди, які будуть вірити в комуністичну сутність Китаю. Хоча, скоріш за все, більше буде тих, хто буде називати Китай демократичною та ринковою державою.

При цьому кожний з таких спостерігачів, пристрасно доводячи свою «правоту», знехтує дуже важливою в подібних випадках мудрістю. «Не можна осягнути неосяжне», – вчив невідомий мислитель. Тому що не в загадках таїться щастя, щастя від людей нікуди не ховається, його просто потрібно вчасно розгледіти та навчитися їм користуватися.



Далі буде…

Ігор Шевирьов. Спеціально для Великої Епохи

#img_right#Доктор наук у сфері мов стародавніх біблійних текстів Михайло Мішкан читає лекції по всій країні. Угаритський, арамейський, аркадський, шумерський, стародавній іврит – ось далеко не повний перелік мов, якими він володіє.

Проникати в таємниці слова, куди закладене вищими силами сакральне (лат. Sacralis – священний), і добувати звідти святість, відчуваючи разом з аудиторією магічну дію, – такий рід діяльності М. Мішкана.

У 1934 році посол Японії увіз на роботу дев’ять ізраїльських лікарів. Серед них був і батько Михайла. Там він і народився, звідти репатріював у Ізраїль, тому друзі шуткують, називаючи його Мішка-япончик.

В цьому жарті є доля правди. М. Мішкан – благочестивий та самовідданий борець.

В 1982 році він витримав 67 днів голодування, протестуючи проти виселення сімей з Яміта – міста з єврейським населенням на Синайському півострові. Почав протест при вазі у 96 кг. з розвиненою м’язовою системою, а завершив з вагою 54 кг. Три тижні протестував у центрі міста Яміта, а інший час – біля будинку голови уряду. Важко було на першому тижні, а потім іноді лише мріяв про стейк.

В армії Михайло був інструктором зі спортивної підготовки, відзначався міцним здоров’ям, навчав солдатів бою за системою «капам», що означає – обличчям до обличчя з ворогом.

11 років тому проявилася в лівій легені проблема. Під час операції пошкодили через неуважність діафрагму, почалися збої. Всі ці роки під пахвою носив кисневий балон, якого вистачало на дев’ять годин. Потім ситуація погіршилася з причини запалення легень. 39 днів знаходився у комі, п’ять разів – у стані клінічної смерті.

Друзі, раввіни і просто знайомі та незнайомі – всі зібралися помолитися за життя Михайла Мішкана, і він вижив: «Я не ходжу, я танцюю, повернулася колишня сила». Але все ж кисневий балон довелося збільшити вдвоє. Незважаючи на це, двічі приймав участь у снеплінгу, відважно спускався з крутої гори по канату з балоном кисню під рукою.

Друзі з усієї країни ображаються, що приїхав, прочитав лекцію і скоріш поспішає додому – кисень може закінчитися.

Хто не ризикує, той не живе, той існує. Краще ризикнути та стати здоровим, в кращому випадку, або піти з життя, якщо не пощастить, – так розмірковує Михайло, насмілившись на трансплантацію легень.

«Категорично переконаний, що не поїду до Китаю для пересадки легені ні за яких обставин – тільки не в Китай. Не вважаю, що закон є правильним, якщо він засуджує людей до смерті з ідеологічних мотивів. Людина може думати не так, як інші, – це і є свобода думки, – відстоює М. Мішкан право іншої людини на інакомислення. – Не вважаю правильним вступати в злочинні відношення з комуністами Китаю. Це кримінал – піддавати смерті практикуючих Фалуньгун», – говорить він, проявляючи благочестя як страх скоїти гріх.

Він продовжує: «Я заздалегідь щиро погодився на пожертву моїх органів у випадку смерті і оформив цю згоду в організації «Аді» вже багато років назад. З 1968 року я є донором крові, а з 1968 – зважився на постійне донорство.

Я вважаю, що жива людина не має причини не жертвувати органами для іншої людини в крайніх випадках, коли потрібно врятувати її.

Мене обурює той факт, що є люди, які завжди готові отримати органи, але не згодні у більшості випадків пожертвувати своїми, так буває часто у віруючих. Серед віруючих євреїв справді існує проблема пересадки органів. Згідно з «Алахою» (приписи життя) видалення органів допускається лише у тих, хто пішов з життя.

Цікавий приклад: сини А. Равіца, члена Парламенту, сперечалися, тому що кожний з них хотів спасти батька, пожертвувавши йому орган, а в іншій сім’ї ніхто не хотів жертвувати помираючому члену сім’ї орган, і тоді попросили друга, але друг відповів, що нехай спочатку члени сім’ї відважаться зробити добру справу».

Виходить, жертовність – вища форма альтруїзму – властива тому, хто здатний зрозуміти, що життя дане на те, щоб робити добрі справи.

Яна Фалік. Велика Епоха

Звичай, якому вже налічується тисячі років, а саме – бинтування ступень китаянок, досі не пішов в минуле. Більшість людей тільки чули розповіді про цю практику, оскільки тільки декілька жінок із забинтованими ступнями все ще залишаються живими. Існує добре відоме село, де живе багато жінок із забинтованими ступнями. У селі Бейцзяо провінції Фуцзянь більш ніж 20 похилих жінок, більшості  з яких вже близько 80 років, всі мають тридюймові ступні у формі лотоса.

#img_left#Згідно Китайській газеті Shenzhen Press Group, село Бейцзяо, ізольоване прибережне село, розташоване в районі Тайлу міста Фучжоу, є останнім селом у Фуцзяні і у всьому Китаї, де ще живуть жінки з перев’язаними ступнями.

Одна з жінок з тридюймовими ступнями у формі лотоса, 81-річна Лін Фенфен, сказала в своєму інтерв’ю 3 липня 2007 року, що вона почала бинтувати свої ступні, коли їй було лише п’ять років, у 1931 році. Хоча цей звичай почав поступово зникати у великих районах Китаю унаслідок контактів із західним світом, у той час перев’язування ступень все ще залишалося популярною практикою в цьому ізольованому селі. Жінки дотепер вважають, що мініатюрні ступні є знаком жіночої краси.

За часів дівоцтва Лін Фенфен, дівчата часто порівнювали ступні одна з одною, щоб подивитися, чиї ступні будуть наймініатюрнішими, а значить красивішими. Дівчинка, яка мала наймініатюрніші ступні, ставала предметом заздрості інших; це означало, що, коли вона виросте, буде багато свах, які пропонують свої послуги її батькам. При зустрічі з незнайомими людьми, вони вбираються, накладають макіяж, роблять зачіски і одягають свої найулюбленіші туфлі.

Декілька з цих жінок вже виїжджали з Тайлу, окрім однієї, яка тільки їздила у Фучжоу на медогляд до лікаря. Фактично вони не цікавляться зовнішнім світом, вони цілком задоволені розміреним і гармонійним життям у колі своєї родини.

#img_center_nostream#

Чоловіки з села важко працюють у морі круглий рік. Перебуваючи під загрозою постійних тайфунів та штормів, зазвичай вони не живуть так довго, як їх дружини. Тому всі ці жінки з перев’язаними ступнями залишаються вдовами, живучи зі своїми дітьми та внуками.

Що стосується тих, хто ще залишився в хорошій формі, вони допомагають своїй сім’ї настільки, наскільки дозволяють їх сили – стираючи, готуючи їжу та виправляючи риболовні сіті тощо. Коли закінчується робочий день, вони збираються поговорити або пограти в карти.

#img_center_nostream#

Практика перев’язування, можливо, бере початок за часів правління Лі Юй ( або Лі Хоучжу), третього і останнього імператора Півдня династії Тан (937-975 до н.е.). Цей звичай почали забувати з 1911 р.

Версія на англійському

Влада міста Сиань на півночі Китаю закрила літературний WEB-сайт через розміщення, за словами редактора – тибетця, «політичного» контенту. Сайт, відомий під назвою «Лампа», мав приблизно 800 зареєстрованих на форумі користувачів.

#img_left#Міська поліція, що веде стеження за Інтернет закрила сайт 4 липня, заявив його редактор тибетській службі RFA. «Коли ми подзвонили [провайдерові], вони подумали, що це пов’язано з виявленням китайською поліцією, що стежить за Інтернетом, політичного контенту», – сказав редактор,  додавши, що китайський провайдер не був упевнений в причинах закриття. Співробітник, що відповів по телефону в «Xian Technology Ltd», державній компанії, яка продає та розподіляє WEB-сайти, відмовився дати коментар із цього приводу.

Сайт, який складався з основного WEB-сайту, WEB-блога та дискусійного форуму, забезпечував роботою редактора, техніка та адміністратора, відзначив редактор. «Раптове закриття цього WEB-сайту засмутило багато молодих тибетських читачів. Багато хто вже виразив своє засмучення на іншому WEB-сайті під назвою «Тибетська мова».

Декілька студентів коледжу подзвонили мені, щоб сказати, як їм не вистачає нашого WEB-сайту, – сказав колишній редактор. – Зазвичай китайські власті ставляться до тибетських WEB-сайтів з великою підозрою. Вони підозрюють політичну активність, коли ми ведемо WEB-сайти тибетською. Вони думають, що тибетці усередині та за межами Китаю використовують форуми для сепаратистських дій».

Одночасно з цим, відзначив редактор, був закритий ще один сайт на тибетській мові, який він редагував, під назвою «Освітня мережа тибетського населення Китаю».  «Китайський уряд з 1 липня ввів правила, що вимагають, щоб в кінці кожної статті, розміщеної на WEB-сайті, [з’явилося] ім’я автора. Якщо WEB-сайт містить статті на лоскітливі теми, то сайт або автор можуть бути оштрафовані на суму від 4 до 60 тисяч юанів (від 526 до 7893 доларів США)», – сказав редактор. «Серед перерахованих тим – тексти з безпеки, єдності нації, безладів на етнічному ґрунті, тексти проти конституцію та, – особливо вказав він, – єдність національностей».

Політичні дебати в Китаї з приводу реєстрації Блогів та розкриття реальних імен авторів матеріалів, розміщених в китайському кіберпросторі, продовжуються вже більше двох років. Як повідомила газета «Женьмінь Жібао», 12 березня керівник головного управління у справах друку та видавництва Лун Синьмінь заявив, що «стрімкий розвиток таких явищ, як блоггерство та подкастінг, привернув до себе увагу відповідних органів і незабаром потрапить під їх контроль».

А 22 травня Хуан Ченцин, секретар Китайського суспільства користувачів Інтернет – структури, що займається наглядом за мережевими матеріалами в країні, заявив агентству «Синьхуа», що блоги «певною мірою стали джерелом розповсюдження все більшого об’єму незаконної і хворої інформації», і у зв’язку з цим «ці ресурси будуть узяті під контроль». У Китаї «заохочується реєстрація господарями блогов своїх паспортних даних у ході ведення онлайнових щоденників».

Проте цей крок викликав критику з боку крупних інтернет-провайдерів, які заявили, що анонімність є однією з привабливих сторін для створення записів у блогах та форумах, так що вони ризикують втратити багато китайських користувачів, які підуть до зарубіжних провайдерів.

Щонайменше, 30 журналістів та 50 мережевих авторів знаходяться у даний час, за інформацією правозахисної організації «Репортери без меж» (RSF), у в’язницях Китаю де знаходяться в ув’язненні, причому деякі сидять ще з 1980-х. «Уряд блокує доступ до тисяч нових WEB-сайтів.

Він займається глушенням програм 10 міжнародних радіостанцій, що транслюють китайською, тибетською, уйгурською мовами. Зосередивши спочатку увагу на WEB-сайтах та чатах, тепер власті концентруються на блогах та відеосайтах», – відзначає RSF у заяві, опублікованій на WEB-сайті rsf.org.

Ті китайські користувачі, які не використовує проксі-сервери, позбавлені можливості пошуку в Інтернеті за ключовими словами, які китайською поліцією вважаються підривними. Автори матеріалів, що містять критичні зауваження відносно владних структур, нерідко засуджуються до тюремного ув‘язнення за «розголошування державних секретів», «підривну діяльність» та «наклеп».