37-летний Гао Ян уже почти 25 лет тренируется спать на верёвке. По его словам, он может пролежать в таком подвешенном состоянии семь часов. Его заветной мечтой является попасть в Книгу рекордов Гиннеса.
#img_center_nostream#
В течение последних двух недель Ассоциация Фалунь Дафа Тайваня подала иски на двоих высокопоставленных чиновников коммунистического Китая, которые прибыли на остров с официальными визитами. Их обвинили в геноциде по отношению к последователям духовной практики Фалуньгун.
#img_right#После начала потепления отношений между двумя берегами тайваньского пролива – материковым Китаем и Тайванем, участились визиты на остров чиновников коммунистического режима, многие из которых активно участвуют в репрессивной политике компартии.
Большинство высоких чиновников КНР провинциального и ниже уровней, стремясь к политическим успехам, которые помогают в карьерном росте, стараются активно воплощать в жизнь решения принятые центральным правительством. Так как компартия очень серьёзно относится к подавлению Фалуньгун, то успехи в этой области считаются высокими достижениями и хорошо поощряются высшими партийными боссами.
В частности иски были поданы на заместителя губернатора провинции Шэньси Чжао Чжэнюна и начальника государственного управления по делам религии КНР Вана Цзоаня во время их официальных визитов в Тайвань 13 и 15 сентября соответственно.
Когда Ван Цзоань выходил с делегацией из аэропорта, местная последовательница Фалуньгун подошла к нему и протянула пакет с копиями документов обвинения чиновника в геноциде. Не говоря ни слова и не обращая на неё внимания, Ван почти бегом направился к автомобилю и вся делегация поспешно уехала.
#img_center_nostream#
По данным истца в лице Чжана Чинси, председателя Ассоциации Фалуньгун, будучи в должности председателя политико-законодательного комитета провинций Аньхой и Шэньси, а также заместителя губернатора провинции Шэньси Чжао непосредственно руководил преследованием Фалуньгун с помощью «Офиса 610».
Второй чиновник Вань Цзоань, пользуясь своими полномочиями, активно участвует в репрессиях сторонников Фалуньгун на протяжении уже 11 лет. В частности он широко распространяет основанную на клевете пропаганду против этого учения в Китае и за рубежом, разжигая у людей ненависть к данной практике, сообщил Чжан Чинси.
Как рассказали корреспонденту The Epoch Times адвокаты истца, в коммунистическом Китае управление по делам религии это всего лишь один из инструментов компартии в осуществлении её авторитарной политики.
Адвокаты также пояснили, что согласно международным законам, дело по обвинению в геноциде может рассматриваться в любой стране, не зависимо от местонахождения ответчика и места совершения преступления.
Это уже третий в этом году, поданный в Тайване, судебный иск по обвинению в геноциде коммунистических чиновников КНР. 16 августа аналогичное обвинение было выдвинуто губернатору провинции Гуандун Хуану Хуахуа.
По данным Информационного центра Фалуньгун, в период с 2000 по 2007 годы в 30 городах разных стран были поданы судебные иски на 30 высокопоставленных чиновников КНР. Их обвиняют в преступлениях против человечности, пытках, убийствах и похищении людей.
На главного зачинщика репрессий Фалуньгун бывшего лидера КПК Цзяна Цзэминя в мире подано более 50 исков. Иностранные СМИ назвали это «самым крупным международным правозащитным судебным процессом 21 века».
Г-жа Ци Сяочунь – скромная молодая женщина. Ей едва исполнилось 30, когда она отправилась в свой первый мировой тур в качестве солистки со всемирно известной компанией Shen Yun Performing Arts. Через несколько лет ее имя стало нарицательным среди всех поклонников инструмента эрху.
#img_left#Эрху – это 2-струнный смычковый инструмент, игра на нем позволяет выразить сложную гамму чувств. Он славится своими проникновенными и певучими звуками. На этом инструменте очень сложно играть, поэтому его освоение требует долгой и многолетней кропотливой тренировки.
С самого детства Ци удавалось извлекать из этого инструмента чарующие звуки. Она вкладывала в эрху всю свою душу, ее игра всегда завораживала зрителей, заставляя их задуматься и вызывая у многих слезы.
Одаренная исполнительница получила восторженные отзывы от музыкантов мирового уровня, а также других представителей искусства. Кристина Валевска, известная виолончелистка, заявила, что выступление Ци было "самым прекрасным".
Г-н Ду Чжонхао, трехкратный победитель конкурса китайской каллиграфии в Тайване и профессор педагогического университета, также является поклонником эрху. Он высоко оценил талант Ци. "Музыка в исполнении г-жи Ци было самой чарующей из тех, что я когда-либо слышал, – сказал он. – Я искренне надеюсь услышать ее игру еще раз".
Что касается самой г-жи Ци, она весьма скромно отзывается о своих музыкальных способностях: "Конечно, каждый музыкант должен обладать талантом, и я думаю, что он у меня есть. Люди говорят, что я хорошо могу чувствовать музыку ".
Она рассказала, как ей приходилось преодолевать препятствия, связанные с трудностями игры на инструменте, чтобы стать настоящим мастером игры на эрху. Несмотря на все имеющиеся данные стать виртуозной исполнительницей на эрху, в какой-то период в своей жизни, она отвернулась от своего редкого дара.
Хотя Ци Сяочунь родилась в шумном Шанхае, она по своей натуре тихая и скромная. Когда она разговаривает играет на инструменте, ее мысли свободны от мирских забот. Она ясно осознает свои задачи, и стремится к их осуществлению.
Под руководством своего отца она начала играть на эрху в возрасте шести лет. В 1991 году она получила награду за свое выступление на конкурсе "Весна Шанхая", престижном международном конкурсе эрху в Китае.
"В то время я училась в средней школе, и я очень серьезно относилась к игре на эрху», – сказала она. Благодаря своему таланту и поддержке своей семьи, она поступила в Шанхайскую консерваторию.
Неожиданно и к своему удивлению, после того, как она попала в профессиональную среду, ее страсть к музыке постепенно стала угасать.
«Китай уже открылся миру, когда я училась в школе. Еще, будучи студенткой, я увидела отсутствие моральных принципов у людей. Для того чтобы стать знаменитыми, все боролись и вредили друг другу. И не было конца манипуляциям и интригам. В обществе, где мораль и традиции были полностью утрачены, становится бессмысленно работать усердно», – сказала она.
Ци Сяочунь рассказала, что в детстве она уже знала, что важно каждый день добиваться новых успехов в музыке. В консерватории она была шокирована предательством своих сверстников и тем, что политика вмешивалась в искусство. Люди, окружающие ее, были готовы совершить все что угодно ради успеха: они могли забыть свою совесть, лишь бы получить известность и возможность выступить с сольным исполнением.
Из-за неблагоприятной обстановки она впала в глубокую депрессию, потеряв желание дальше продолжать занятия музыкой. "У меня больше не было никаких амбиций, так что я решила бросить все. Я больше не хотела улучшать свои навыки. Я сдалась. Я не хотела заниматься и выступать. В то время я не хотела становиться знаменитой, я думала только о какой-нибудь работе, чтобы как-то прокормить себя. Я не думала, что музыка может оказать положительное воздействие на других, включая меня», – делится своими воспоминаниями Ци Сяочунь.
Даже отец не знал, что она отказалась от игры на эрху и, что она не занималась уже четыре года.
Она сказала, что бросить музыку ей было нетрудно, так как считала, что слава – это лишь мимолетный миг. Однако ее музыкальный талант не пропал. Она возобновила игру на эрху, но не ради личной известности, а ради того, чтобы обратить внимание общества на необоснованные бедствия, захлестывающие Китай, и от стремления защитить одно благородное дело.
В 1999 году коммунистический режим в Китае начал жестокую кампанию преследования последователей духовной практики Фалуньгун. Ци Сяочунь удалось уехать из Китая в Соединенные Штаты, где она жила во многих городах. Это из-за преследования Фалуньгун она снова взялась за эрху, чтобы посредством своей игры передать миру свои чувства.
«Китайский коммунистический режим развязал жестокое подавление Фалуньгун, поэтому каждый, кто практиковал его, использовал любые средства, чтобы поведать миру, что на самом деле представляет Фалуньгун, последователи которого следуют принципам «Истина Доброта Терпение», что эта практика вовсе не такая, какой ее представляет китайское правительство … Общество оставалось глухим, оно находилось под контролем пропаганды компартии, которая настраивала всех против практикующих Фалуньгун», – сказала она. Она сказала, что взялась за эрху снова, чтобы при помощи искусства показать людям миролюбивость и красоту, которую приносит практика совершенствования. За короткий период она достигла уровня мастерства, превышающего уровень большинства профессиональных музыкантов.
Многие люди, которые слышали игру Ци Сяочунь, были тронуты до слез. Многие сказали, что проникновенная игра и эта музыка – редкий дар в этом мире.
Касаясь вопроса о воздействии музыки, Ци Сяочунь считает, что музыка затрагивает человека только тогда, когда исполнитель и аудитория, находятся в состоянии покоя, только тогда Бог дает возможность почувствовать поддержку и благословение.
"Все это происходит благодаря тому, что мы, последователи Фалуньгун, самосовершенствующиеся. Мы требуем от себя постоянного повышения нравственности и духовности. Мы стараемся избавиться от отвлекающих мыслей и достичь состояния благородства и чистоты. Когда мы достигаем состояния чистоты и праведности, не имея в сознании посторонних мыслей, это оказывает влияние на зрителей. Таким образом, Бог позволяет нам наполнить внутренним содержанием музыку, что делает ее проникновенной. Именно это чувствует аудитория. Это не значит, что я обладаю какой-то властью или, что моя музыка имеет такую власть ", – сказала Ци Сяочунь.
Хотя некоторые говорят, что не существует недостатка в исполнителях, чьи музыкальные навыки так же хороши, как у Ци Сяочунь, часто у зрителей на глазах выступают слезы, как только она начинает играть.
"Это показывает, что сердца людей трогают не просто хорошие навыки. Каждый может приобрести навыки обучения, но на определенном уровне, то, что действительно трогает их, это внутренний смысл музыки, – сказала она. – Поскольку мы стараемся достичь высокого уровня в своих сердцах и сознании, тогда мы становимся спокойными и чистыми, и Бог дает нам силу".
Будучи виртуозным исполнителем на эрху, Ци Сяочунь получила широкое признание за свои оригинальные музыкальные композиции. Линь Силинь была китайской правозащитницей, подвергшейся преследованиям во времена «Культурной революции» в Китае. (Она умерла в прошлом году в Париже). Однажды Линь сказала, что она была рада возможности посмотреть спектакли Shen Yun, что благодаря им, она забыла о своих поблемах. Г-жа Линь сказала: "Как исполнитель на эрху и его почитатель, я настоятельно рекомендую послушать произведение Ци Сяочунь «Спасение». Эта самая проникновенная и трогательная музыка, которую я когда-либо слышала. В ее исполнении – это шедевр, который превзошел все произведения, написанные для эрху, начиная с древнейших времен".
В каждое свое произведение Ци старается вложить тепло и доброту. "Нетрудно создавать музыку. Когда я хорошо поступаю в моем совершенствовании, Бог мне помогает. Когда Он видит, что у меня есть желание написать пьесу, Он дает мне мудрость".
Когда ее спросили, чем она больше всего хотела бы поделиться со своими зрителями каждый раз, когда она выходит на сцену, Ци Сяочунь, помедлив, ответила: " В буддизме говорят о предопределенности отношений, поэтому я хочу этого. Я надеюсь, что другие смогут получить возможность увидеть красоту Фалунь Дафа, благодаря музыке, а также узнают правду о нем. Естественно, я хотела бы видеть больше людей на выступлениях Shen Yun, так как выступление Shen Yun – это не только отражение традиционной культуры Китая. С того момента, как вы, войдя в зал, оставив собственные идеи, сидите и смотрите представление без всяких мыслей, ваша жизнь будет изменяться ".
Чэнь Байнянь. Великая Эпоха
#img_left_nostream#Тереза Льюис (Teresa Lewis) – первая женщина за последние 5 лет казнена в США в четверг, 23 сентября. Смертный приговор Терезе Льюис вынесен за организацию убийства собственного мужа и пасынка с целью наживы, сообщает Ассошиэйтед Пресс.
Смертный приговор был приведен в исполнение, несмотря на протест более семи тысяч человек, которые были против смертного приговора. Верховный суд США и губернатор штата Вирджиния не стали рассматривать возможность замены приговора другим наказанием для Тереза Льюис.
Апелляция, в которой Льюис просила отложить исполнение вынесенного ей смертного приговора, была отклонена Верховным судом США. Кроме того, губернатору штата Виргинии было подано более 7,3 тысячи прошений отменить исполнение смертного приговора, заменив на пожизненное заключение.
Казнь Терезы Льюис – это первая казнь женщины в США за последние 5 лет и почти за 100 лет в американском штате Вирджиния, где последний раз женщину казнили в 1912 году.
Сорокаоднолетняя Тереза Льюис (Teresa Lewis) была умерщвлена в тюрьме Гринсвилл (Greensville) в 21.13 четверга по местному времени (05.13 мск пятницы) с помощью инъекции яда. Родственники людей, убитых по ее вине, наблюдали за казнью.
Последние часы жизни Льюис провела со своим духовным наставником и своей семьей.
Представитель администрации тюрьмы рассказал, что в качестве последнего блюда смертница попросила жареную курицу с душистым горошком, яблочный пирог и газировку Dr Pepper. Когда Тереза Льюис конвоировали в камеру смертников, она выглядела заплаканной, сообщает Ассошиэйтед пресс.
Незадолго до смерти женщина спросила, где находится Кети Клифтон, дочь ее убитого мужа. Клифтон была в числе тех, кто наблюдала за исполнением приговора из комнаты свидетелей.
"Я хочу, чтобы Кети знала, что я люблю ее, и мне очень жаль", – сказала Льюис. Это были последние слова приговоренной к смерти Терезы Льюис. Согласно официальным данным, смерть наступила в 21:13 по местному времени.
Несколько лет расследовалось преступление, когда стало известно, что в 2002 году путем подкупа нанятых бандитов, обещаний им выгодной страховки и вступления с преступниками в интимные отношения Льюис добилась от двух мужчин согласия убить ее собственного мужа и приемного сына. Впоследствии оба исполнителя убийств были приговорены к пожизненному заключению, один из которых, не выдержав, в 2006 году покончил с собой.
Александра Лебедева. Великая Эпоха
Полуфинал четвертого Международного конкурса китайского классического танца, ежегодно проводимый New Tang Dynasty Television (телевидением «Новая Династия Тан»), завершился 11 сентября в Центре исполнительских искусств колледжа Purchase College SUNY, расположенного в районе Вестчестер (Нью-Йорк).
#img_center_nostream#
Конкурс проводится для помощи квалифицированным исполнителям китайского классического танца из разных уголков мира, в нем участвуют десятки танцоров из Соединенных Штатов, Канады, Франции, Австралии и Новой Зеландии, приехавшие поделиться своим мастерством.
«Участники конкурса в этом году продемонстрировали очень хороший уровень мастерства. Совершенно очевидно, что многие из них выступили в этом году лучше, чем в прошлом. Я очень рад отметить это. Члены жюри приняли во внимание и то, что конкурсанты сами были хореографами собственных танцев. Члены жюри старались разобраться, насколько точно исполнители отражали характеры своих героев. Дальше следовало определить, освоили ли участники высокий уровень акробатической техники и такие приёмы, как сальто и повороты», – рассказал Чэнь Юн-цзя, член жюри четвертого Международного конкурса китайского классического танца, который ежегодно проводит телевидение «Новая Династия Тан».
#img_center_nostream#
«В этом году конкурсанты отличаются очень высоким уровнем мастерства. В полуфинале было много прекрасных номеров. В финале, я думаю, будет еще лучше»,- сказал член жюри Мишель Жэнь.
Пятитысячелетняя культура Китая является источником не иссякающего вдохновения для танцоров. Китайский классический танец унаследован с древнейших времен. Древняя культура влилась в гены китайцев, сформировав «юнь», что проявляется в каждом движении человека.
В то же время культурные традиции оказывали большое влияние на танцоров. Это привело к созданию систематического метода обучения китайскому классическому танцу.
#img_center_nostream#
Танец обладает уникальными возможностями, позволяющими танцору выразить глубокие внутренние чувства через движения. «Участники конкурса показали хорошее владение техникой и это очень важно. Но еще более драгоценно то, что они могут использовать технику для изображения своих героев»,- сказал Жэнь.
Каждый танец на конкурсе представлял живую историю, в которой изображались исторические деятели, герои, ученые, небесные существа, а также демонстрировал такие важные традиционные ценности, как преданность, честность, праведность и сыновний долг, благодаря чему на сцене была представлена 5000-летняя цивилизация Китая.
#img_center_nostream#
Например, дуэт братьев Уильяма и Рика Ли представлял сыновей Цао Цао (155 – 200 г.г.), китайского полководца, автора сочинений по военному мастерству и поэта, первого министра династии Хань. Один из братьев сочинил поэму в семь шагов, чтобы напомнить всем о том, что борьба между братьями или сестрами считается постыдным делом в истории. «Я вдохновился этим сюжетом на уроке истории, когда мы изучали историю Китая. И я самостоятельно изучал материалы об этом», – рассказал Рик Ли.
Алисон Чэнь представила танец о детстве Ин Тай, ключевого персонажа из известной китайской народной сказки «Влюбленные бабочки», известной как китайская версия «Ромео и Джульетта».
Юная Ин Тай жила в древнем Китае в богатой семье, где девочки воспитывались дома. Она переодевалась в мужскую одежду, чтобы посещать школу.
#img_center_nostream#
Было нелегко понять, как изобразить в танце Ин Тай. «Иногда мне казалось, что я была Ин Тай. Я думала, что я была девочкой в древнем Китае, где девочкам нельзя было выйти из дома. Поэтому я оделась как мальчик, чтобы можно было пойти в школу и учиться, – рассказывает Чэнь. – Мне понадобилось много времени, чтобы привыкнуть к этому образу и понять, как правильно изобразить ее».
Другая участница конкурса Анджелия Ван, завоевавшая первое место в прошлогоднем конкурсе, представила танец «Рассвет весны». Поставленный по одноименной поэме времен династии Тан танец, изобилующий восхитительными прыжками и переворотами, изображал юную девушку, радостно пробуждающуюся с приходом весны, среди пения птиц и опадающих лепестков цветов.
#img_center_nostream#
Некоторые участники конкурса использовали специальные костюмы и реквизит, чтобы представить свои танцевальные композиции, такие как одежда с длинными или короткими рукавами, веера и традиционные музыкальные инструменты.
Чэнь Чиа Лин, например, подобрала кайму своего сарафана, и, ступая легкими шагами, изобразила, как фея танцует на воде. «Я хотела показать ее чистоту и радость»,- сказала Чэнь.
#img_center_nostream#
Нашему организму ежедневно необходимы энергия, вода, питательные
вещества, витамины и микроэлементы. В течение светового дня он активно
работает, накапливая и расходуя полученную с пищей энергию, а в ночные
часы идёт процесс восстановления и деления клеток, обмен веществ
замедляется.
Обильный завтрак с бутербродами, кофе с молоком, какао,
быстрорастворимыми кашами и хлопьями содержит большое количество так
называемых «простых» или «быстрых» углеводов, которые почти моментально
насыщают организм и вызывают ощущение сытости. Однако «простые»
углеводы так же быстро и расщепляются, превращаясь в жир. Очень скоро
вновь возникает ощущение голода и слабости, приходится перекусывать
чашечкой кофе или чая с чем-нибудь сладким. Такой завтрак создаёт
неправильный режим питания на целый день и способствует накоплению
избыточной массы тела.
Из-за боязни поправиться некоторые предпочитают не завтракать.
Существует мнение, что отказом от завтрака можно сократить количество
потребляемых калорий. Ошибочность этого мнения научно доказана. Во
время сна обмен веществ в организме замедляется и не активизируется до
тех пор, пока не получит порцию питания.
Кроме того, отсутствие завтрака ведёт к быстрой истощаемости нервной
системы, нарушению концентрации внимания, появлению усталости и
раздражительности. Это объясняется тем, что при отсутствии пищи в
организме возникает «углеводный» голод, вследствие пониженного
содержания уровня сахара в крови. Чтобы преодолеть голод и восстановить
силы появляется желание быстро перекусить «простыми» легкоусвояемыми
углеводами. Последние быстро повышают уровень сахара в крови, и
головной мозг получает питание, повышается жизненный тонус,
активизируется работа нервной системы. Однако «простые» углеводы
повышают уровень сахара значительно больше положенной нормы.
В пользу завтрака свидетельствует и тот факт, что, по мнению врачей,
люди, ежедневно употребляющие правильный завтрак, менее подвержены
стрессу. Такой завтрак позволит не только отказаться от опасных для
талии перекусов, но и избежать ощущения слабости и усталости в середине
рабочего дня.
В качестве утреннего источника белка очень полезно яйцо. Причём белок
лучше усваивается, если яйцо предварительно сварить, поджарить или
сделать омлет. Не стоит бояться холестерина – в яичном желтке его
совсем немного, зато достаточно лецитина – вещества, препятствующего
отложению холестериновых бляшек на стенках сосудов. Кроме того, лецитин
улучшает настроение и стимулирует познавательную активность головного
мозга. Ежедневно в качестве завтрака можно употреблять не более двух
яиц.
Другим источником белка являются нежирные сорта сыра, творог, орехи,
рыба, мясо. Кроме того, эти продукты содержат много кальция, фосфора и
других микроэлементов.
Незаменимы для завтрака молоко и обогащённые молочные продукты,
особенно для детей. Помимо всех достоинств, они содержат полезные
бифидо- и лактобактерии, обеспечивающие нормальную работу микрофлоры
кишечника.
Как напитать себя энергией?
Первое правило здорового энергетического завтрака – пища должна быть
горячей. Не только напиток, но и основное блюдо. Если вы предпочитаете
кашу, то не поленитесь с вечера промыть горстку зерна и залить её
чистой водой. Утром совсем немного поварить – и каша готова. Порция
каши должна быть небольшой, чтобы зря не тратить энергию на
переваривание.
#img_right#Овсяная каша из цельного зерна – мощный источник
энергии, так как содержит в себе растворимые в кишечнике волокна, тогда
как во ржи, ячмене, пшенице нет подобных волокон. Поэтому овсянка –
суперэнергетик.
Полноценной заменой мяса может послужить гречневая каша. Благодаря
высокоценным, хорошо растворимым и усваиваемым белкам гречихи, эта каша
обладает высокими диетическими и лечебными качествами.
Тем, кто заботится о своей фигуре, не стоит забывать о перловке. Её не
зря называют «кашей красоты». Кроме большого количества правильных
углеводов в перловке содержится много лизина, который участвует в
выработке коллагена, делающего кожу упругой и предотвращающего
появление морщинок. Кроме того эта сытная каша богата клетчаткой,
выводящей из организма шлаки и токсины, а также содержит вещества,
препятствующие отложению жира.
По мнению диетологов, если кашу есть ещё и на ужин, то за полтора месяца можно потерять 2 кг.
Второе правило – в качестве утреннего напитка предпочтительнее всего
чай. Лучше, если это будет травяной или зелёный чай, можно добавить и
того, и другого. Причём существует давнее правило добавлять и траву, и
чай в чайник щепотками, и обязательно число щепоток должно быть
нечётным… Таков уж старинный ритуал.
Начните день правильно: встаньте пораньше, дайте возможность себе и
своему организму не торопясь позавтракать и получить заряд
положительной энергии. Правильный завтрак – залог здоровья, хорошего
настроения и работоспособности на целый день.
Доктор Вилльям Тиз, главный научный сотрудник ассоциации, рассказал об эффективных методах борьбы с этой болезнью.
«Исследования указали на ряд факторов, которые могут существенно снизить риск возникновения болезни Альцгеймера и снижения когнитивных способностей. Самым эффективным является уменьшение факторов риска сердечно-сосудистых заболеваний».
Зальди Тан из больницы Бригама работала над одним из долгосрочных исследований, которые прослеживали соотношение между физической активностью и старческим слабоумием. Из 242 наблюдаемых пациентов у 193 возникло старческое слабоумие в результате болезни Альцгеймера.
"Это первое исследование, охватывающее такую большую группу больных в течение длительного периода времени. Оказалось, что снизить риск развития старческого слабоумия позволяют, по крайней мере, умеренные физические нагрузки даже на восьмом десятке жизни", – сказала Тан.
Дефицит витамина D также непосредственно связан со снижением мозговой активности у пациентов, страдающих старческим слабоумием.
По подсчетам Национального института геронтологии, 5,1 миллиона жителей США страдают от болезни Альцгеймера. В следующем году Конференция по болезни Альцгеймера состоится в Париже.
Ян Риц. Великая Эпоха
Энергетические меридианы пересекают тело и снабжают его жизненной энергией, подобно течению рек. Вдоль меридианов находятся акупунктурные точки, на которые можно воздействовать, чтобы регулировать циркуляцию энергии в организме.
Ученые Университета Рочестера, США, нашли возможное объяснение индивидуальной восприимчивости. Проводя лабораторные эксперименты, они выделили протеин А1, который, вероятно, имеет решающее влияние на эффект иглоукалывания. Если в организме отсутствует этот протеин, то эффект иглоукалывания слабый.
Тем не менее, иглоукалывание действует гармонично, способствуя беспрепятственному потоку энергии. На Западе хотя и не полностью убеждены в положительном воздействии иглоукалывания на здоровье, все больше признают этот метод.
Питер Занфтман. Великая Эпоха
Свадебные платья на Неделе моды-2010, были представлены журналом NZ Weddings Magazine в Новой Зеландии. Презентация называлась «Свадебные кольца».
#img_gallery#
Книга Перемен, труды мыслителей Лао Цзы и Конфуция — без этих трёх вещей философия Древнего Китая напоминала бы здание без фундамента или дерево без корней — столь велик их вклад в одну из самых глубоких философских систем в мире.
#img_left#«И-Цзин», то есть «Книга Перемен», — один из самых ранних памятников философии Древнего Китая. В названии этой книги — глубокий смысл, который заключается в принципах изменчивости природы и жизни человека в результате закономерного изменения энергий Инь и Ян во Вселенной. Солнце и Луна и другие небесные тела в процессе своего вращения творят всё многообразие постоянно изменяющегося поднебесного мира. Отсюда и название первого труда философии Древнего Китая — «Книга Перемен».
В истории древнекитайской философской мысли «Книга Перемен» занимает особое место. В течение столетий практически каждый мудрец Поднебесной пытался комментировать и трактовать содержание «Книги Перемен». Эта комментаторско-исследовательская деятельность, которая затянулась на века, заложила основы философии Древного Китая и стала источником её последующего развития.
Виднейшие представители философии Древнего Китая, которые во многом определили её проблематику и изучаемые вопросы на два тысячелетия вперёд, — это Лао Цзы и Конфуций. Они жили в период 5–6 ст. до н. э. Хотя Древний Китай помнит и других известных мыслителей, всё-таки в первую очередь наследие именно этих двух человек считается фундаментом философских исканий Поднебесной.
Идеи Лао Цзы (настоящее имя — Ли Эр) изложены в книге «Дао Дэ Цзин», по нашему — «Каноне о Дао и Добродетели». Этот труд, состоящий из 5 тысяч иероглифов, Лао Цзы оставил стражнику на границе Китая, когда в конце жизни отправился на Запад. Значение «Дао Дэ Цзина» трудно переоценить для философии Древнего Китая.
#img_right#Центральное понятие, которое рассматривается в учении Лао Цзы, — это «Дао». Основный смысл иероглифа «дао» в китайском языке — это «путь», «дорога», однако оно также может переводиться как «первопричина», «принцип».
«Дао» у Лао Цзы означает естественный путь всех вещей, всеобщий закон развития и изменения мира. «Дао» — нематериальная духовная основа всех явлений и вещей в природе, включая человека.
Вот какими словами Лао Цзы начинает свой Канон о Дао и Добродетели: «Дао не познаешь, только говоря о Нём. И нельзя человеческим именем назвать то начало неба и земли, которое является матерью всего существующего. Лишь освободившийся от мирских страстей способен Его увидеть. А тот, кто эти страсти сохраняет, может только увидеть Его творения».
Лао Цзы затем объясняет происхождение употребляемого им понятия «Дао»: «Существует такая вещь, образованная ещё до появления Неба и Земли. Она, самостоятельна и незыблема, изменяется циклично и не подвержена смерти. Она — матерь всего существующего в Поднебесной. Я не знаю её имени. Назову её Дао».
#img_left_nostream#Лао Цзы также говорит: «Дао нематериально. Оно настолько туманное и неопределенное! Но в этой туманности и неопределенности существуют образы. Оно такое туманное и неопределенное, но эта туманность и неопределенность скрывает в себе вещи. Оно настолько глубокое и тёмное, но его глубина и темнота таит в себе мельчайшие частицы. Эти мельчайшие частицы характеризуются наивысшей достоверностью и действительностью».
Говоря о стиле управления государством, древнекитайский мыслитель лучшим правителем считает такого, о котором народ только знает, что этот правитель есть. Чуть хуже правитель, которого люди любят и возвышают. Ешё хуже правитель, внушающий народу страх, и самые плохие — те, которых люди презирают.
Большое значение в философии Лао Цзы отводится идее отказа от «мирских» желаний и страсти. Лао Цзы говорил об этом в «Дао Дэ Цзине» на своём примере: «Все люди предаются праздности, и общество наполнено хаосом. Лишь я один спокоен и не выставляю себя на всеобщее обозрение. Я похож на ребёнка, который и вовсе не родился в этом праздном мире. Все люди охвачены мирскими желаниями. И только я один отказался от всего, что ценно для них. Я к этому всему равнодушен».
Лао Цзы также приводит идеал совершенно мудрого человека, делая акцент на достижении «недеяния» и скромности. «Мудрый человек отдаёт предпочтение недеянию и пребывает в покое. Всё вокруг него происходит, словно само собой. У него нет привязанности к чему-либо в мире. Он не присваивает себе то, что сделано им. Будучи создателем чего-то, он созданным не гордится. И так как он себя не превозносит и не хвалится, не стремится к особому уважению к его персоне — он становится приятным для всех».
В своём учении, оказавшем большое влияние на философию Древнего Китая, Лао Цзы призывает людей стремиться к Дао, рассказывая о некоем блаженном состоянии, которого он сам достиг: «Все Совершенные люди стекаются в Великое Дао. И ты последуй этим Путём! … Я, находясь в недеянии, странствую в беспредельном Дао. Это не передаваемо словами! Дао является наитончайшим и блаженнейшим».
#img_right#
Последующее развитие философии Древнего Китая связано с Конфуцием, самым популярным мудрецом Поднебесной, учение которого сегодня насчитывает миллионы почитателей как в Китае, так и за рубежом.
Взгляды Конфуция изложены в книге «Беседы и суждения» («Лунь Юй»), которую составили и опубликовали его ученики на основе систематизации его поучений и высказываний. Конфуций создал оригинальное этико-политическое учение, которым руководствовались императоры Китая в качестве официальной доктрины практически в течение всей последующей истории Поднебесной, до завоевания власти коммунистами.
Основные понятия конфуцианства, составляющие фундамент данного учения, — это «жэнь» (гуманность, человеколюбие) и «ли» (почтительность, церемонии). Основной принцип «жэнь» — не делай другим то, чего не желал бы себе. «Ли» охватывает широкий круг правил, которые, по существу, регламентируют все сферы жизни общества — от семьи до государственных отношений.
Моральные принципы, социальные отношения и проблемы управления государством — такие основные темы в философии Конфуция.
В отношении познания и осознания окружающего мира Конфуций, главным образом, вторит идеям его предшественников, в частности, Лао Цзы, в чём-то ему даже уступая. Немаловажная составляющая природы у Конфуция — это судьба. О судьбе говорится в учении Конфуция: «Всё изначально предопределено судьбой, и тут ничего не убавишь и не прибавишь. Богатство и бедность, вознаграждение и наказание, счастье и беды имеют свой корень, влиять на который не может сила человеческой мудрости».
Анализируя возможности познания и природу человеческого знания, Конфуций говорит, что по своей природе люди похожи друг на друга. Только высшая мудрость и крайняя глупость незыблемы. Люди начинают отличаться друг от друга благодаря воспитанию и по мере обретения разных привычек.
Что касается уровней знания, Конфуций предлагает такую градацию: «Высшее знание — это знание, которое человек имеет при рождении. Ниже — знания, которые приобретаются в процессе изучения. Ещё ниже — знания, полученные в результате преодоления трудностей. Самый же ничтожный тот, кто не хочет извлечь поучительный урок из трудностей».
#img_left_nostream#
Сыма Цянь, знаменитый древнекитайский историк, приводит в своих записях описание того, как однажды встретились оба величайших мудреца Поднебесной.
Он пишет, что когда Конфуций находился в Сиу, он захотел наведать Лао Цзы, чтобы послушать его мнение в отношении обрядов («ли»).
— Заметь, — сказал Лао Цзы Конфуцию, — что те, кто учил народ, уже умерли, а их кости давно истлели, но слава их, тем не менее, до сих пор не угасла. Если обстоятельства благоприятствуют мудрецу, он разъезжает на колесницах; а если нет — он станет носить на голове груз, держась за его края руками.
— Я слышал, — продолжал Лао Цзы, — что опытные купцы скрывают свой товар, словно у них ничего нету. Так же и когда мудрец обладает высокой нравственностью, его внешний вид не выражает этого. Тебе нужно оставить свою гордость и различные страсти; избавься от своей любви к прекрасному, а также наклонности к чувственности, так как они для тебя бесполезны.
— Вот, что я тебе говорю, и больше не скажу ничего.
Когда Конфуций попрощался с Лао Цзы и пришёл к своим ученикам, он сказал:
— Известно, что птицы умеют летать, рыбы — плавать в воде, а животные — бегать. Я также понимаю, что тенетами можно поймать тех, кто бежит, сетями — плавающих, а силками — летающих. Однако если говорить о драконе, я не знаю, как его поймать. Он носится по облакам и поднимается на небо.
— Сегодня я видел Лао Цзы. Может он и есть дракон?..
Из вышеприведённой записи Сыма Цяня можно увидеть разницу в глубине мысли обоих философов. Конфуций считал, что мудрость Лао Цзы и его глубокого учения несоизмерима с его собственной. Но так или иначе оба мыслителя — и Лао Цзы, и Конфуций — своим творчеством заложили мощный фундамент для развития философии Древнего Китая на 2 тысячи лет вперёд.