поколений. Блеск их великой духовной чистоты сияет в истории в течение
пяти тысяч лет. Это часть китайской божественной культуры.
Сегодня в Китае люди стали безразличными к моральной чистоте из-за
душевной опустошенности под пагубным влиянием Коммунистической партии
Китая. Известная поэма “Песня о праведности”, написанная г-ном Вэнь
Тяньсяном (1236-1283 премьер-министр династии Сун и один из самых
известных патриотических героев в китайской истории), упоминает историю
о семействе историографов.
В этой истории говорится о том, как Цуй Чжу, чиновник династии Ци, убил
императора Ци Чжуангун в 548 г. до н.э. Цуй Чжу поддерживал Чуцзю,
брата прежнего императора, занявшего пост императора после смерти Ци
Чжуангуна. Чуцзю, став императором, назначил Цуй Чжу премьер-министром.
Чтобы скрыть правду, Цуй Чжу приказал историографу (чиновник, который
производит записи королевских действий в исторические хроники),
записать в исторической книге, что Ци Чжуангун умер от малярии.
Историограф, следуя традиционной профессиональной этике “регистрации
истории в честной, основанной на фактах манере”, твердо отказался. Он
честно вырезал на бамбуковом волокне правду о том, что Цуй Чжу убил
своего императора в определенный день (тогда бумага еще не была
изобретена, поэтому иероглифы были выгравированы на бамбуковом
волокне). Цуй Чжу был разъярен, он убил историографа и уничтожил эту
часть бамбукового волокна.
Младший брат историографа был переполнен негодованием, узнав о смерти
своего старшего брата. Согласно закону, он унаследовал должность своего
старшего брата – историографа. Он также сделал историческую запись,
согласно фактам. Цуй Чжу использовал власть в своих интересах и убил
нового историографа.
Но и это ещё не конец истории. У историографа было три родных брата.
Самый молодой брат тогда унаследовал должность своих двух старших
братьев – историографов. Этот брат даже не усомнился, он твердо
следовал невыполненным желаниям двух братьев и выгравировал запись
истинных фактов на бамбуковом волокне.
Хотя Цуй Чжу имел власть, будучи премьер-министром, он был напуган
великим мужеством этих трёх братьев, отстаивавших справедливость. С
новым, недавно выгравированным бамбуковым волокном в руке, Цуй Чжу
спросил самого младшего брата: “Разве ты не дорожишь своей жизнью? Если
ты напишешь то, что я велел написать, ты не умрешь, как твои старшие
братья”. Молодой человек ответил: “Делать исторические записи, согласно
фактам, – наследственная ответственность историографа. Я не могу
дорожить только моей жизнью и не дорожить историческими фактами!”
Встретив такого праведного молодого человека с высоким чувством
ответственности и преданности своему делу, Цуй Чжу испытал леденящий
душу страх. Он сдался и возвратил бамбуковое полотно молодому историку
для хранения исторической коллекции.
Таким образом, добро победило зло, праведное победило грешное, и правда победила ложь.
Г-н Сы Мацянь (145-90 до н.э) был историком династии Хань и считался
отцом китайской историографии. Он высоко ценил героические и
бесстрашные действия этих трех братьев, честно регистрирующих
исторические факты с риском для своей жизни. Он описал их историю в
своей известной работе «Летопись великого историка».
