Blog

#img_left_nostream#Китай. Мощный экономический рост Китая продолжает вызывать дискуссии о его влиянии в мире. Во время переговоров между США и Китаем летом 2009 года, президент Барак Обама сказал, что отношения с Китаем «сформируют 21 век».



Джеймс Малдуна, член Научного совета Центра Глобальных Изменений и Управления Университета Ратгерс, поделился своими взглядами на Китай и пониманием того, как изменится новое столетие под его влиянием. Он выступил с речью на форуме «Китай: утверждение нового мирового порядка», который состоялся в Университете Дрексел в Филадельфии.

По словам Малдун, новое столетие станет тихоокеанским или азиатским столетием. Малдун считает, что Америка уступает мировое лидерство Азии. Он сказал, что Азия наращивает экономическую и политическую мощь, в то время  как в Америке понижение уровня морали и отсутствие принципов привели к тому, что она не сможет оставаться лидирующей нацией.

Сравнивая высокий рост внутреннего валового продукта Китая с застойной экономикой на Западе, Малдун заявил, что система государственного контроля Китая ‘работает”, чего не скажешь о системе свободной экономики Запада.

 

Быстрый рост нездоровой экономики

«Это ошибочная точка зрения», – сказал по этому поводу Артур Валдрон, почетный профессор кафедры Международных отношений Пенсильванского Университета. Он является членом правлений организаций «Freedom House» и «Jamestown Foundation». Профессор Валдрон также является консультантом Министерства обороны и Бюро Директора Национальной Разведки. Он часто выступает в Конгрессе.

По словам Валдрона, в китайской экономике существуют три проблемы:

1) сильная зависимость от экспорта: зарубежный экспорт составляет до 39,7% от внутреннего валового продукта Китая, что делает большую часть экономики Китая зависимой от экпорта;

2) крайне низкий покупательный спрос на внутреннем рынке: уровень покупательной способности Китая в 2007 году составил 35% по сравнению с 70% в США и 56% в Японии;

3) огромные правительственные расходы:  55% внутреннего валового продукта Китая – это правительственные затраты и инвестиции в крупные инфраструктурные проекты, такие как строительство дорог, зданий. Это более чем в два раза превышает процент в США (20%).

Профессор Валдрон отметил, что крупные правительственные проекты, как правило, не приносят прибыли. Правительство Китая попросту транжирит сбережения китайского народа на крупные проекты во имя собственного прославления. «Это нельзя назвать здоровой экономикой», – заключил он.

 Д-р Джейсон Ма, аналитик китайского происхождения, часто  комментирующий новостные программы телевидения «New Tang Dynasty», утверждает, что быстро растущая китайская экономика основана на труде миллионов рабочих-мигрантов. «Примерно 80% населения Китая живет в сельских районах – это так называемое «сельское население». Большинство из них живет за чертой бедности. Миллионы из них отправляются в города в надежде найти работу на стройках, заводах.»

Ма считает, что такие люди являются самой многочисленной дешёвой и работоспособной рабочей силой в мире: они трудятся безостановочно – помимо трёхразового питания и нескольких часов сна в сутки, им больше нечем заняться – в городе у них нет ни семьи, ни друзей. Кроме самого необходимого для жизни, они ничего не покупают. 

Ма отметил, что эти рабочие-мигранты и есть настоящие невоспетые герои экономического «чуда» Китая. Наличие такого огромного числа наёмных рабочих также объясняет столь низкий уровень потребительского спроса (потребительская способность) на местном рынке во внутреннем валовом продукте Китая.  

История китайского рабочего – строителя Вэй Чжунвэня – получила Пулитцеровскую премию журнала «Wall Street Journal» в 2007 году за лучший международный репортаж. По мнению Пола Е. Стейгера, главного редактора «Wall Street Journal», история Вэя – это «история двух миллионов рабочих-мигрантов, участвовавших в гигантских подготовительных работах Пекина к Олимпийским Играм 2008 года. Это история о лишениях, достойных пера Диккенса, история, вызвавшая широкие отклики и многочисленные пожертвования от читателей со всего мира».

Китайское правительство – эффективно или неполноценно?

Китайское правительство, ловко используя контролируемую экономику, создало много крупных инвестиционных проектов. Ма сказал, что для сторонних наблюдателей легко увидеть «эффективность» китайского правительства, а не страдания и лишения китайского народа. Например, осуществляя проект плотины «Трёх ущелий», правительство конфисковало земли фермеров, выселило из домов десятки тысяч людей, выплатив им или незначительную компенсацию, или вовсе ничего не заплатив. Ма отметил, что такого рода «эффективность» несопоставима с действиями ни одного правительства в демократическом обществе.

Китайское правительство также весьма ‘преуспело’ в улаживании различных жалоб и прошений, поступающих от  рабочих, фермеров и активистов, выступающих за права человека, – партия просто направляет войска для их усмирения. В 2004 году 90 тысяч фермеров провинции Сычуань, отчаявшихся получить ответ на свои жалобы по поводу отнятых у них земель для строительства плотины, осмелились выступить с протестом. Правительство направило 10 тысяч военнослужащих для решения этой проблемы. Принятые меры ‘безопасности’ не намного отличались от тех, что привели 20 лет назад к кровавой расправе на площади Тяньаньмэнь.

Десятки лет китайское правительство успешно поддерживало социальную «стабильность» и «гармонию», необходимые партии для поддержания экономического роста Китая. 

В прошлом месяце в колонке комментатора «Wall Street Journal» Министр финансов Тимоти Ф. Гейтнер в соавторстве с Госсекретарём Хилари Клинтон опубликовал свои взгляды на взаимоотношения США и Китая.  В конце  была приведена известная китайская поговорка: «Находясь в одной лодке, необходимо всем вместе мирно пересечь реку». 

Ма сказал: «Когда 60 миллионов китайцев раскачивают лодку китайской коммунистической партии, то, прежде чем прыгнуть в лодку, нужно благоразумно всё взвесить».

«Вода может не только удержать лодку на плаву, она может её также и потопить», – так звучит известное высказывание императора Тайцзуна династии Тан (599-649 нашей эры). Во время правления этой династии, Китай достиг вершины процветания экономики, культуры и искусства. Используя приведенное изречение, можно провести такую аналогию: люди (вода) могут удерживать правительство (лодку) на плаву, но они могут также и потопить правительство.

Памела Тсай. Великая Эпоха

Искренность и добросовестность – это высокие качества, сформированные традиционными моральными устоями, которые особенно ценили люди в Древнем Китае.



#img_left#Правдивость и искренность считались в Древнем Китае показателями вежливости человека. Только в том случае, если люди внутренне честны, они могут быть хорошими родителями и друзьями, и только тогда все общество может жить в гармонии.

Поэтому искренность и добросовестность являются основой личности, а также основной базой для выживания всей нации. Только люди, обладающие этими качествами, бывают достаточно мудрыми и здравомыслящими, способными выбрать то, что является хорошим, и следовать за ним.

В своём трактате «Дао Дэ Цзин» великий мудрец Древнего Китая, Лао Цзы, сказал: «Те, кто небрежно дают обещания, не заслуживают доверия». Он хотел напомнить людям, что мы должны быть осторожны с тем, что обещаем, и еще более серьезно относиться к важным делам.

Некоторые люди небрежно соглашаются на требования или просьбы других, не продумывая их. Позже они фактически не в состоянии выполнить обещания и даже забывают о них. Как эти люди могут заслуживать доверие?

Поэтому, когда мы даём обещания, мы должны тщательно подумать и обещать только то, что действительно в состоянии сделать. Когда мы обещаем другим что-либо, мы должны выполнять то, что мы обещаем. Обещание бесценно.

Другой мыслитель Древнего Китая, Конфуций, также неоднократно говорил о проблеме искренности и надёжности. Он сказал: «Если говорить о тех, на кого нельзя надеяться, неизвестно, как они могут выжить», «Когда мы обещаем что-то, мы должны сдерживать своё слово».

В Древнем Китае считалось, что быть искренним и держать слово – это самое минимальное условие для дружбы. Тех, кто не выполняет свои обещания, презирают.

Во времена династии Цин жил человек по имени Цай Линь. Один из его друзей доверил ему большую сумму денег, не взяв с него расписки или какого-либо письменного подтверждения передачи денег. Вскоре этот друг Цая умер. Тогда Цай пригласил его сына к себе и вернул ему деньги друга. Сын друга был очень удивлен и сказал: «Как он мог доверить Вам такую большую сумму денег и не иметь об этом никакого доказательства? Кроме того, мой отец никогда не упоминал мне об этом». Цай Линь улыбнулся и сказал: «Доказательство находится в наших сердцах, а не на бумаге. Твой отец знал меня, поэтому он и не говорил тебе об этом».

Конфуций говорил: «Если люди больше не доверяют своему правительству, то такое правительство падёт». Как люди, так и нации должны быть искренними, заслуживающими доверия. Иначе у них  не будет никакого будущего. Если правитель не будет уделять внимание искренности, он потеряет доверие и поддержку народа.

Иными словами, без доверия ни человек, ни нация не будут в состоянии выжить. В «Книге перемен» («Чжоу И» сказано: «Когда мы говорим, то должны быть искренними и правдивыми». Наши слова должны быть основанными на фактах и сопровождаться действиями.

То, что мы говорим, должно соответствовать тому, что в наших сердцах. Очень плохо, когда человек говорит одно, а думает другое.

В отношении искренности и надёжности другой известный ученый в Древнем Китае Гуань Цзы говорил: «Те люди, которые не честны в торговле, не должны заниматься коммерцией; те, кто не надёжен в своих навыках, не должен зарабатывать на жизнь этими  навыками; те, кто не уверен в работе по сельскому хозяйству, не должны быть фермерами; а те, кто не заслуживают доверия, не должны быть в правительстве».

 

Занимаясь коммерцией, древние китайцы говорили: «Мы не станем обманывать наших клиентов, будь то дети или пожилые люди». Люди должны относиться к другим искренне и не должны обманывать других, ибо обманывая их, они обманывают самих себя.

После того, как супруги Го Хуэйшень и Ли Цзюмэй обратились к начальнику местного полицейского участка с просьбой освободить из заключения последовательницу духовной практики Фалуньгун, их арестовали. В настоящее время Го находится в больнице в коме после многочисленных избиений полицейскими.

#img_left#6 июля этого года полицейские арестовали последовательницу Фалуньгун Сяо Сылань из уезда Цзяхэ провинции Хэнань. Во время ареста ей вывихнули левую руку. В течение долгого времени она не получала никакой медицинской помощи. Супруги Го и Ли в соответствии с законом, написали начальнику полицейского участка Си Сяокану письмо с просьбой освободить г-жу Сяо, так как её арест является незаконным и нарушает конституционное право на свободу веры.

В ответ на их письмо, вечером 6 августа, к ним домой приехала группа полицейских и увезла их в отделение. Как рассказала племянница Го, которая проживает по соседству с ними: «Я услышала крики и побежала к дому дяди. Там я увидела, что четверо полицейских скрутили дяде руки за спиной, повалили его на землю и стали бить ногами и руками».

Во время того, когда Го и Ли находились в заключении, полицейские дважды проводили у них дома обыск.

6 октября Го потерял сознание в полицейском участке. Его срочно доставили в уездную народную больницу. После обследования врачи обнаружили застой крови в голове. Ему была срочно сделана операция, но в сознание он так и не пришёл.

Родственники, которые ходили его проведать, рассказывают, что на голове у него видны раны, которые, по их мнению, возникли в результате ударов.

В настоящее время Го всё ещё находится в коме. Его родственники требуют от местных властей освободить его жену, а также найти и наказать тех, кто его довёл до такого состояния.

#img_center_nostream#

8 по 11 октября в Куала-Лумпуре прошел 15-й фестиваль украшений.

В нем приняли участие ювелиры и дизайнеры из более 15 стран, в том числе из Германии, Италии, Индии, Турции, Гонконга, Тайваня, Японии, Таиланда, Мьянмы, Малайзии и других стран.

Представляем вашему вниманию коллекции ювелирных украшений, которые были представлены на фестивале.

#img_gallery#

С древних времен кухня китайского народа имела тесную связь с его культурой и философией. В период 722-476 г. до н. э. кулинарная техника в Китае еще не была передовой, но китайцы всесторонне развивали обеденный этикет, основанный на учении Конфуция.

#img_left#В своем труде «Книга ритуалов» Конфуций, хорошо известный китайский мыслитель, написал, что во время еды вино и суп находится справа, тогда как блюдо с кушаньем должно быть слева. Человеку не следует жадно глотать пищу, предпочтительно тщательно жевать и медленно глотать. А также не нужно создавать шум во время приема пищи. Несмотря на то, что многим из этих правил этикета не следуют сегодня, некоторые предполагают, что китайские нормы поведения за столом появились на две тысячи лет раньше, чем западные.

Как часть своей культуры, люди Китая рассматривают принятие пищи, как способ обмена материей с природой. Следовательно, древние люди хотели, чтобы процесс еды основывался на принципах Дао («праведный путь», гармония с природой). Постепенно, с развитием кулинарного искусства, китайцы стали вести утонченную жизнь со сбалансированным питанием.

«В древние времена жизнь также была лучшего качества», – говорит Си Лэй, продюсер организованного телевидением NTD в 2009 г. Китайского международного кулинарного состязания. – «В прежние времена люди не потребляли так много пищи. Люди действительно ели меньше, но они питались хорошей качественной пищей. Пища была не жирной». Соревнование, которой было проведено в Нью-Йорке в сентябре, ставило целью вывести китайскую кулинарную культуру на мировую арену.

Китайцы придерживаются четких принципов комбинации холодных и горячих блюд, мяса и овощей, а также различных двойных блюд от сезона к сезону. Конфуций утверждал, что способ нарезки продуктов усиливает действие компонентов, в то время как свежесть пищи оказывает влияние на вкус. Неисполнение указанных выше правил рассматривалось как непочтительность к обедающему.

В наши дни большинство из китайских кулинаров на Западе не особенно представляют, как сбалансировать пропорции различных блюд, создавая неправильное мнение о китайской пище, как об очень жирной и т.д. «Древние китайцы ели действительно хорошую пищу – маленькими порциями и не злоупотребляли едой. В наше время всего слишком много. Это не только относится к жиру, но и белкам, сахару», – считает Си.

Кулинарный конкурс является одним из девяти культурных конкурсов, спонсируемых телевидением NTD, китайскоязычной телестанцией, расположенной в Нью-Йорке. «В настоящий момент в мире нет чистого традиционного кулинарного конкурса китайской кухни, который бы был открыт для участников со всего мира. NTDTV открыло эту дверь для содействия подлинному китайскому кулинарному искусству, и в то же время, чтобы возродить богатую культуру питания, которой обладали китайцы», – сказал Си. – «Я согласен, что существует много вкусной хорошей пищи, но пища, которую мы ищем, это та, что обладает чистотой, если вы ее попробуете, то скажете: «Это возвращение домой. Это так чисто… Это настоящий китайский вкус».

Хелена Чжу. Великая Эпоха

Г-н Шелли, адвокат, и его жена, банковский работник, впервые увидели представление Shen Yun и были глубоко затронуты. “Я должен признаться, что я совсем не знаю китайскую культуру. Но это шоу очень красочное и в него легко погрузиться, несмотря на незнание”, – сказал г-н Шелли.

Г-н Шелли поддержал её, восхищаясь «трескучим» ритмом традиционного народного танца с монгольскими палочками для еды, а также и танцем “Цветение Удумбары”, которая, как говорят, цветет раз в 3 тысячи лет, приветствуя приход нового мудреца (святого).

Ему также запомнилось, как в первой половине представления танцоры изображали цветок.

Г-жа Шелли добавила: “Понятно, что в это вложено много труда. Это совершенно, это не так просто выразить.”

The Epoch Times является почётным спонсором мировых турне творческого коллектива Shen Yun.

Версия на английском