Blog

Вашій увазі пропонується колекція одягу сезону весна-2008 від Ecoganik, що її було представлено на Тижні моди Mercedes-Benz Fashion Week, який проходив у Калвер-Сіті (Каліфорнія, США).

#img_gallery#

Присвячений китайському Новому року Гала-концерт ТБ НДТ (телебачення Нова династія Тан), дозволяє глядачам насолодитися барвистим різноманіттям танцю. Гала- концерт, що охоплює п’ятитисячолітню історію і танцювальні традиції різних етнічних груп Китаю від Монголії і Тибету до району Юннань, цього року представлений новими танцювальними групами.

#img_center_nostream#

За словами Цзуай, Гала-концерт є дуже значною подією для глядачів «оскільки впродовж 100 років велика частина традиційної культури була зруйнована під час боротьби комуністів за владу. Люди втратили своє коріння. Наші виконавці щиро хочуть донести багату за своїм внутрішнім змістом культуру і традиції до глядачів».

#img_center_nostream#

Китайський класичний танець є унікальним за своїм глибоким внутрішнім змістом, оскільки він є спадщиною Стародавнього Китаю. Існує всього два шляхи передачі культурної спадщини від покоління до покоління. Один із них – це, коли стародавня культура різних періодів закладається в гени людей, створюючи певні завдатки, пов’язані з кожним рухом людської істоти, що має назву «Природжені речі юнь». Інший шлях – через культурну спадщину. Спадкоємство культурних традицій можна розділити на усну і письмову передачу з одного боку, і передачу танцювальних позицій або рухів – з іншого.

#img_center_nostream#

У різних регіонах існують різні танцювальні стилі, і те, що закладене в людське тіло, що несуть його гени, відбивається в позах і рухах людей, визначаючи їхню етнічну самобутність; це має зв’язок з етнічними завдатками, які й виявляються в тому, що створює людину. Тому існує велика різниця в кожному русі, зробленому китайцем і західною людиною.

#img_center_nostream#

Юнь не тільки пов’язано з танцювальними рухами, що демонструються на поверхні, воно швидше належить до внутрішніх якостей цієї етнічної приналежності. Наприклад, якщо західна людина і китаєць, які ніколи до цього не займалися танцями, почнуть разом вивчати китайський танець, вони безумовно демонструватимуть різний природжений характер. Речі, що передаються через етнічну приналежність, містяться усередині кожної людини. Кожна танцювальна позиція або рух, кожен помах рукою і постановка ноги відображає ці природжені речі, що проходять червоною ниткою через історію.

#img_center_nostream#

У Стародавньому Китаї вважали, що навички вдосконалюються і відточуються впродовж довгого часу, поки артист не досягне вершин майстерності. Багато китайських легенд розповідають про це.

У Стародавньому Китаї мистецтво підкреслювало гармонію між тілом і розумом, і люди вірили в божественний початок усього. Китайський класичний танець відображає цей внутрішній зміст. Виступ конкретної людини – це втілення її досвіду і внутрішнього світла. Хороший виконавець повинен постійно навчатися самоконтролю, бути в гармонії з самим собою і людьми, що оточують його. У повсякденному житті він повинен удосконалювати свої: мову, поведінку і взаємини.

#img_center_nostream#

Слід строго обмежувати себе, якщо він або вона хоче стати хорошим виконавцем китайського класичного танцю. Для того, щоб удосконалити танець, потрібно прийняти цю філософію. Це повністю відрізняється від сучасного танцю, де наголос робиться на вираз емоцій і бажань людини.

#img_center_nostream#

Незважаючи на те, що хореографи використовують традиційні китайські теми і стилі, насправді в багатьох танцях об’єднані стилі, як Сходу так і Заходу. Створюється сплав з балетної техніки Заходу і виразності східного класичного танцю. Всі танцюристи посилено тренуються в обох напрямах. За словами Цзуай, балет допомагає танцюристам розвинути майстерність, необхідну для виконання рухів китайського класичного танцю.

Цзуай упевнена в тому, що глядачі залишать присвячений китайському Новому року Гала-концерт ТБ НДТ не тільки отримавши розвагу, але наситившись духовною їжею і відновивши сили, під час цього справжнього банкету для душі.

ШОСК (Шанхайська організація співпраці країн) примушує інші країни до висилки біженців з Китаю, викрадає і відправляє назад в Китай людей, які через жахливі репресії залишили  свою рідну країну.

#img_right#Ця організація  всіляко обходить судовий контроль. Часто біженців видворяють з країни тимчасового мешкання без судових рішень про депортацію, без юридичної підстави, без оформлення документів, встановлених Законом.  ШОСК переслідує практикуючих Фалуньгун під виглядом «боротьби з міжнародним тероризмом», піддаючи їх життя небезпеці через повернення в країну, де їм не минути   в’язниць, тортур і смерті. Такі дії  суперечать  не тільки міжнародним правовим нормам, але також є прямим порушенням Конституції КНР.

Мирне самовдосконалення послідовників Фалуньгун  для тоталітарного режиму Китаю є неугодним саме тому, що він такий популярний у народу, а ще тому, що широко розповсюдився  по всьому світу і прийнятий серцями  жителів 80-и   країн світу. ШОСК використовує свою високу трибуну для виконання злочинного замовлення КПК, для фальсифікації звинувачень і фабрикації брехні проти практикуючих  Фалуньгун, з єдиною метою – повернути їх на гільйотину китайського комуністичного режиму, замість того, щоб займатися своїми прямими обов’язками – боротьбою з тероризмом  і наркобізнесом.

Заручниками лютуючого режиму   стали практикуючі Фалуньгун, які проживали раніше в Росії, Сунь Лечжі і його дружина Лю Мінтін,  пані У Син і пані Юй Хун. Потім  була депортована до Китаю  пані Ма Хуей  з дитиною, хоча вона не підлягала висилці до Китаю унаслідок визнання  її ООН – особою, яка потребує захисту. Ма Хуей позбавили можливості зустрічі з представниками ООН і Червоного Хреста. Після прибуття в  Китай Ма Хуей була арештована. Після звільнення з місць ув’язнення,   прибувши додому в понівеченому стані, вона  не могла навіть спілкуватися по телефону з чоловіком, що залишився в Санкт-Петербурзі.

Професор Гао Чуньмань, практикуючий Фалуньгун, був також екстрено  депортований до Китаю, хоча   проживав у зареєстрованому  шлюбі з громадянкою Росії. Він також був незаконно позбавлений можливості судового захисту. Після його прибуття до Китаю  зв’язок з ним урвався повністю. Його місцеперебування і подальша доля поки нікому з рідних невідомі. У Москві був затриманий практикуючий  Куан Шимін, якому вдалося за допомогою кваліфікованого адвоката  уникнути депортації, незважаючи на те, що спецслужби щосили прагнули добитися цього.

З приводу китайських біженців Парламент Німеччини прийняв недавно нову резолюцію, в якій мовиться: «Федеральний парламент і Уряд Німеччини боротимуться з урядом  Китаю за права практикуючих Фалуньгун, і присвятять себе відстоюванню свободи самовираження (слова), віри і асамблеї (збори) в Китаї»,  повідомляє радіо Вільна Азія.

Причиною ухвалення резолюції стала помилкова депортація з Німеччини сім’ї Цзяна Женьчжена, його дружини і двох маленьких дітей, їх в Німеччині не визнали практикуючими Фалуньгун. Зате в Китаї,  він отримав «повне визнання». Женьчжена відразу ж заарештували і визначили йому  три роки. Зараз   він знаходиться  під тортурами в трудовому таборі, а дружина і двоє маленьких дітей переховуються. Зусилля уряду Німеччини повернути їх назад поки безуспішні.

Телебачення Голос Німеччини, ЗМІ, громадськість закликають світову спільноту вжити термінові заходи, щоб зупинити переслідування Фалуньгун в Китаї. З достовірних джерел стало відомо, що послідовник Фалуньгун Ван Сяонян знаходиться в місцях ув’язнення і зазнає жорстокого переслідування в жіночому таборі Масаньцзя. Її чоловік  – Чжан Чженьтун – студент одного з навчальних закладів у Німеччині   в розгубленості, його дружину вже тричі  заарештовували, а що ж з їхньою малолітньою дитиною?!

Зараз час  висилка загрожує ще одному послідовникові Фалуньгуе, який проживає   в Німеччині – Ван Чжунго. Його справа знаходиться на розгляді в суді і суд скоро повинен вирішити:  чи відправляти його в лапи китайського комуністичного режиму.

У китайських послідовників Фалуньгун в Україні  теж є право (віртуальне) на життя, але на даний момент Сяо Лун (псевдонім, в цілях безпеки) дістав відмову в наданні йому статусу біженця.  Чже Лін (псевдонім) також отримала повторну відмову суду з цього питання. То в якій же країні у них є право на життя?!

У Тайланді колишній однокласник Ху Цзіньтао  – Чжан Меньє, що переніс тортури в Китаї, попросив політичного притулку. Сьогодні він позбавлений можливості повернутися на батьківщину.

В ізраїльській в’язниці утримується практикуючий  Сунь Лі.  Журналіст Великої Епохи отримав дозвіл на відвідини його  в камері. Охоронець тепло відзивається про нього:  "Лі Сунь добрий, спокійний, працелюбний,  щодня робить вправи".

– Тоді чому він в ув’язненні?

– Він не отримав статус біженця, у нього немає підстави  знаходитися в наший країні.

Довелося пояснювати охоронцеві, що репресії в Китаї вже стали серйозною світовою трагедією, оскільки вони спрямовані на законослухняних громадян і чесних людей. Розміри цієї трагедії вийшли за межі  Китаю.

Сунь Лі відповів на  питання кореспондента ВЕ:

Містере Лі, скажіть як ви опинилися в Ізраїлі?

– Я приїхав заробити гроші, у мене в Китаї сім’я, синові треба вчитися. Тут є така можливість – нормального заробітку.



Як ви потрапили у в’язницю?

– У мене закінчилася віза.

Яка різниця між в’язницею в Китаї і в Ізраїлі?



– Я  не був у в’язниці в Китаї, але кожен чув,  що перебування там рівнозначне тому, що знаходишся на межі смерті. Тут  демократія і немає проблем з правами людини.



Чому ви просите статус біженця?

– Я практикую Фалуньгун. В Ізраїлі у мене є можливість продовжити цю чудову практику, я повністю позбувся поганих звичок, набув міцне здоров’я, поміняв світогляд і характер. Я став кориснішим суспільству. Фалуньгун – це чудово.

У результаті хотілося б відмітити, що Урядам і правоохоронним органам різних країн треба б задуматися над питанням, як бути добрішиме до людей, які ведуть чесний спосіб життя, співставляючи кожен свій вчинок, кожне слово і навіть думку на відповідність їх принципам – Істина-Доброта-Терпіння, а не пособничати геноциду китайського народу комуністичним режимом.

Вашій увазі пропонується колекція одягу сезону весна-2008 від Samora, що її було представлено на Тижні моди Mercedes-Benz Fashion Week, який проходив у Калвер-Сіті (Каліфорнія, США).

#img_gallery#

Два тижні минуло з того часу, як президент Пакистану генерал Первез Мушарраф ввів «надзвичайний стан» у країні, що стало причиною протестів пакистанців по всьому світу. Всі були шоковані, дізнавшись про те, що Пакистан був на військовому стані ціле десятиріччя. Ентузіазм, енергія, надія в людях нагадують мені, чому я зберігаю оптимізм стосовно перспектив Пакистану, незважаючи на численні та систематичні спроби генерала Мушаррафа розчарувати мене.

#img_right#Мушарраф захопив владу більше дев’яти років тому після безкровного державного перевороту та пообіцяв нам стратегію «освіченої поміркованості», тим не менш, єдине, що сталося, – армія стала найбагатшою та найбільш корумпованою організацією в країні. Він обіцяв нам мир, однак ми пережили найбільш жахливі терористичні атаки в історії держави. Він обіцяв демократію – не треба й говорити, що ми так і не побачили її.

Мушарраф не збирається віддавати владу своїм співвітчизникам. Єдине, що його турбує, – це консолідація влади в руках військових, і він невпинно працює над цим. Результат очевидний.

З 10 мільярдів доларів, якими США забезпечили Пакистан у межах програми допомоги, яка здійснюється Комісією 9/11, більше 5 мільярдів пішло на військові потреби, на передбачувану підтримку «боротьби проти тероризму». Однак це ненавмисно зіграло роль поповнення офіцерських банківських рахунків. А витрати держави на освіту та охорону здоров’я склали менше 3 % від національного ВВП.

Тепер же, в ім’я державної безпеки президент Мушарраф заарештував сотні юристів, активістів та студентів, оскільки, за його словами, судова влада занадто втручається в державні справи. Він, певно, чудово знає, що народ у влади – найбільша загроза лідеру, який править залізною рукою.

Щойно звістка про ганебні дії президента країни поширилася по всьому світу, були організовані протести та об’єднані ресурси з метою подивитися, чи зможуть пакистанські емігранти та мешканці Пакистану разом виправити цю величезну помилку. Починаючи з 1990-х пакистанці були дуже задоволені політичною ситуацією в країні. Громадянське суспільство рідко мобілізувалося або подавало чіткий та єдиний голос як «за», так і «проти» чого-небудь.

Всі мої стереотипи та уявлення були розбиті, хоча раніше в цьому році, коли голову верховного суду Іфтікхара Ахмеда Чаудхрі змусили піти у відставку, люди вийшли на вулиці, як ніколи раніше. Вони вийшли, чудово розуміючи, що можуть більше не побачити денне світло. Коли два тижні тому був запроваджений «надзвичайний стан», моя віра у громадянське суспільство Пакистану повернулася вдруге в цьому році. В перший раз це було, коли суддя Чаудхрі був звільнений, юристи та активісти тоді вийшли, щоб висловити протест, і сьогодні це відбувається знову.

Перший протест, про який я дізнався із новин, був організований групою студентів Колумбійського університету. Протягом однієї доби електронні повідомлення були відправлені сотням людей, і в один момент ця молодь зробила історію та опинилася в заголовках новин. ЗМІ зі всього світу донесли до мас послання та надії на демократію цих протестантів.

Питається: яке значення мають ці протести? Що вони можуть змінити? До чого вони приведуть? Слід згадати, що ці протести відбуваються вельми часто, і їх організовують студенти, молоді спеціалісти та лідери спільнот. Ці люди можливо мають особисті інтереси по відношенню до певних політичних партій або результатів виборів, однак їх об’єднує єдина мета – повернути демократію в Пакистан. Ні більше, ні менше.

Вперше я почув про Мушаррафа як про демократичного президента Пакистану, коли він закликав провести референдум, щоб заручитися довірою стосовно його президентства на початку 2002 року. Але ключова відмінність між виборами та референдумом у тому, що на виборах є альтернатива, а на референдумі немає. Не варто й говорити, що результати референдуму були сфабриковані, а число виборців було фальсифіковано. Але найсмішніше те, що Мушарраф увійшов до історії як перша людина, за яку проголосувало 98% учасників референдуму. Згодом ми дізналися, що виборчий бюлетень кидали раз п’ятнадцять чи навіть більше!

Багато людей на Заході занепокоєні та приголомшені знімками з Пакистану, зробленими останнім часом. Кожного разу, відкриваючи газету, можна побачити жорстокі картини зіткнень поліції з протестантами і як останніх забирають прямо з вулиць та саджають в поліцейські фургони. Чи є це пропагандою ЗМІ? Якщо так, то кому це вигідно? Хто знає, чи звільнять їх, чи будуть судити військовим судом за новим законом, прийнятим нещодавно Мушаррафом?

Ще більш сильне побоювання пакистанці відчувають щодо перспектив країни під керівництвом Беназір Бхутто у випадку, якщо вона дійсно повернеться до влади. Я розділяю цей страх, оскільки сам зріс в Пакистані, зруйнованому Бхутто. Тоді все було настільки корумповано, що критики навіть прозвали чоловіка Бхутто «містером 10 відсотків», оскільки він, за чутками, поклав собі до кишені 10 відсотків від торгового обороту між урядом Пакистану та іншими країнами. Після того, як її визнали винною в корупції декілька європейських країн (де сім’я Бхутто має численні банківські рахунки), а їй не вистачило самоповаги, щоб з’явитися в суді загальної юрисдикції, Бхутто повертається з почуттям помсти.

Очевидно, що пакистанській політиці не вистачає лідерів. На жаль, у населення Пакистану не було іншого вибору, окрім як знову обирати Шаріфа та Бхутто в 1990-х, чудово розуміючи, що їхня репутація не підходить для лідерів виборчого списку. Політична система настільки розбещена, що коли я спілкувався з пакистанською молоддю, ніхто з них не вважав державну службу здійсненною для своєї кар’єри. «Залиште це для багатих та привілейованих», – казали їхні батьки.

Майбутнє постає неясним, повним випробовувань та нещасть, але народ Пакистану залишається безстрашним. В кінці кінців, після того, як 60-річна країна десятки років перебувала під владою диктаторів, єдине, що лишилося у людей, – це надія. Я розумію, що сльози, які з’являються у демонстрантів при кожному ударі поліцейською палицею по тілу, не від болю, а від почуття звільнення з-під влади. При кожному ув’язненні протестанта в темну та брудну камеру, що знаходиться далеко від дому, народжуються сто нових, які виходять на вулиці, щоб заступитися за тих, хто опинився в небезпеці. На кожного пакистанця, який колись симпатизував Мушаррафу, знайдуться тисячі пакистанців, які прагнуть повернути до влади представника, обраного демократичним шляхом.

Те, що я написав тут, не мрії. Це історія мого юнацтва, яке я провів під владою Мушаррафа, і це майбутнє Пакистану. Те, що я кожен день спостерігаю тут в Нью-Йорку, є доказом тому факту, що «чому бути, того не минути»: воля людей збудеться. Є лише один шлях вперед, і я бачу його в очах всіх тих, хто не забув мрію засновника Пакистану Мухаммеда Алі Джинни про єдність, вірність та дисципліну – девіз Джинни, обраний для своїх співвітчизників. Три простих слова, три простих нагадування для Мушаррафа.  

Автор Зішан Сухайль живе в Нью-Йорку, він є членом правління організацій «Американці за освічену демократію» та «Мусульманська консультаційна мережа».