Blog

Новый президент Франции Николя Саркози обратился с посланием к французскому народу вскоре после закрытия пунктов для голосования.

#img_right#Его речь, носящая явную социальную окраску, стала противоположностью его избирательной кампании, сфокусировавшейся на политических и технических вопросах. В глазах многих людей он выглядит холодным по сравнению с женственной гуманисткой Сеголен Руаяль.

Президент Саркози начал свою речь, заверив, что «все нуждающиеся люди, от которых отвернулась жизнь, не будут брошены».

Затем он призвал «весь французский народ вне зависимости от партийной, религиозной и этнической принадлежности объединиться и позволить Франции двигаться вперед». Он продолжал: «Я призываю каждого не поддаваться нетерпимости и быть открытым по отношению к людям, которые имеют другие мнения и идеи».

Затем Саркози переключил внимание на международную арену.

Он заверил «европейских партнеров», что он «хранит глубокую веру в формирование Европы» и что сегодняшней ночью «Франция вернется в Европу».

Потом он обратился к «нашим американским друзьям», сказав, что они могут рассчитывать на дружбу Франции, упомянув, что «это означает, вы допускаете, что ваши друзья могут думать по-другому».

Он также упомянул «народы Средиземноморья», говоря, что «в Средиземноморье на карту поставлено всё». Новый президент упомянул «средиземноморский союз», который он рассматривает как мост между Европой и Африкой, настаивание «на преодолении ненависти, заменив ее большой мечтой о мире и цивилизации».

Далее он обратился к африканским народам, сказав, что желает «помочь им преодолеть эпидемии, голод, преодолеть бедность и жить в мире». Он упомянул «о совместном (с Африкой) решении» относительно политики контроля эмиграционных процессов и амбициозного плана по развитию.

Саркози призвал «всех людей в мире, кто верит в ценности толерантности, свободы, демократии и гуманизма», приложить усилия и подчеркнул своё беспокойство по поводу «тех, кто подвергается преследованию по причине тирании и диктатуры».

Саркози закончил свою речь тем, что Франция встанет на сторону «тех, кто подвергается угнетениям», и это является «посланием Франции, её сущности и её историей».

Некоторые рассматривают это как отказ от внешней политики администрации предыдущего президента Ширака.

Правительство Ширака подвергалось критике за тесные связи с китайским коммунистическим режимом, названным «Репортерами без границ» «главным нарушителем прав человека».

Правительство Ширака поддерживало рост продаж оружия в Китай и отдало приказ французской полиции арестовывать продемократических активистов, протестовавших во время визита китайского лидера Ху Цзиньтао во Францию.

Версия на английском

Алина Кабаева родилась 12 мая 1983 г. в Ташкенте. Начала заниматься художественной гимнастикой в 3,5 года.

С 1995 года тренируется у прославленного мастера Ирины Винер, которая сразу же по достоинству оценила способности Алины.

Кабаева является двукратной чемпионкой мира (1999, 2003), пятикратной чемпионкой Европы (1998, 1999, 2001, 2002, 2004) и олимпийской чемпионкой (2004).

Ее талант и обаяние позволили ей завоевать любовь поклонников во всем мире.

#img_gallery#

Менее 10 лет назад мы буквально были завалены нескончаемым потоком сообщений о том кошмаре, который ждёт нас в 2000 году. Миллиарды долларов были потрачены на то, чтобы исправить воображаемую проблему. Но столь долгожданное 1 января 2000 года настало, прошло, и ничего не случилось!

#img_left#Фактически всё было предельно просто. Если компьютер не был запрограммирован на отключение с наступлением 2000 года (00 на календаре), ничего и не должно было случиться. Компьютер – это всего лишь машина, для которой нет разницы между двумя нулями или какими-либо другими двумя цифрами. Некоторые скажут, что ничего не произошло благодаря тем деньгам, что были потрачены на предотвращение катастрофы. Но вот компании, которые не сделали ничего, оказались такими же дееспособными, как и те, что потратили миллионы. Все это было фарсом!

Затем была истерия по поводу Эль-Ниньо. Сейчас мы знаем, что Эль-Ниньо действительно был, но ничего нового он не принёс. Этот цикл погоды существовал и до и после того, как впервые начались метеорологические наблюдения.

Теперь перед нами другая проблема – глобальное потепление, причиной которому явился человек. Если ученый посмеет усомниться в правильности теории, считающей газ СО2 причиной грядущей глобальной катастрофы по вине человека, то он будет обвинён в сотрудничестве с крупными энергетическими компаниями или в некомпетентности. Разногласия не допустимы. Открытые научные дискуссии запрещены.

В любом случае политическая корректность требует запрета открытой дискуссии между обеими сторонами, научные обоснования приводятся впустую.

Несмотря на это, некоторые учёные, рискуя своей репутацией, делают невообразимое – ставят теорию глобального потепления под сомнение. В 75-минутном документальном фильме, который можно просмотреть на youtube.com, эти ученые представили доказательства, которые опровергают данную теорию. Исследователи без колебаний заявляют, что на самом деле солнце является причиной циклов потепления. Однако в процесс с шумихой вокруг глобального потепления, вовлечены немалые деньги. Следовательно, ученые, которые хотят получить финансирование для своих проектов, должны считаться с интересами тех, кто выделяет денежные средства.

В настоящее время, не обязательно быть ученым, чтобы усомниться в теории глобального потепления. Наука утверждает, что тысячи лет тому назад был ледниковый период. Если это правда, то с того времени старушка земля нагревалась в течение длительного периода времени. Чему мы собственно, должны быть рады, иначе все были бы эскимосами. Кстати, в то время не существовало созданного человечеством газа СО2, который стал бы причиной таяния ледников.

Я так же хотел бы представить свою собственную теорию относительно причины глобального потепления, которая, возможно, приведет к тому, что политически корректные священники высокого уровня назовут меня еретиком. И я надеюсь, что после этого крупные энергетические компании наймут меня на работу, и я смогу себе позволить приобретать их продукцию.

А вот, собственно, и моя теория – причина глобального потепления скрывается в политическом разглагольствовании.

"Право каждой народности на самобытную культуру определяется и доказывается не теориями, а её собственной волей к национальному бытию" (Владимир Жаботинский).

#img_left#Слово "кисуфим" переводится с иврита на русский как "страстное желание". Иврит – зашифрованный язык. Одно из еврейских страстных желаний – зашифровывать, а затем с упоением расшифровывать, находя занимательные связи во всевозможных потаённых уголках человеческой мысли.

Если рассматривать по буквам слово "кисуфим", то окажется, что каждая буква вмещает в себя слово: К – кенес (форум), И – Иерусалимский, С – софрим (писатели), У – умэшорэрим (и поэты), Им – иудим (еврейские). На правильном русском получаем: Иерусалимский Форум еврейских писателей и поэтов.

Иерусалим довольно быстро урбанизируется, умудряясь при этом сохранять свою исконную традиционность. Город выстроил два месяца назад новую крепость под названием Бэйт Ави Хай, или Дом живого отца (если точнее – Дом моего живого отца). Дом огорчил посетителей своей внешней строгой неприступностью, но и неожиданно согрел уютом внутренних помещений.

28 нисана (16 апреля) 2007 года еврейские писатели собрались в нём неслучайно. Этот день болит уже 62 года. Это день памяти о Катастрофе.

Иерусалим – город-собиратель. Организаторы Форума два года собирали еврейских писателей со всего мира. Вот что говорит поэтесса и главный организатор Форума Хава Пинхас-Коэн: "У еврейского народа существует страстное желание переплетать язык с местом жительства. Такое явление, как Израиль и иврит, дают эту возможность".

Форум попытался поставить вопрос как тему для размышления: сколько же можно скитаться между языками и культурами?

Будет ли ответ на этот вопрос?

Хотелось бы осесть в своей стране, наполниться швейцарской уверенностью. Хотелось бы спокойно ворошить глыбы Танаха, переплетая их с ценностями мировой культуры. Но это страстное желание – кисуф – к спокойному творчеству в своем родном доме, который никто никогда не отберёт, наверное, всего лишь утопия. С каждым днём усиливается враждебность двоюродного брата, еврей снова готовит посох Вечного Скитания, возвращаясь к судьбе Вечного Жида.

Перечитывая из года в год, в одну и ту же ночь 14 нисана, пасхальное сказание (Агаду), как бы снова смотришь в пистолетное дуло, опять чувствуешь себя "белой овечкой" для заклания и в который раз мысленно укладываешь пожитки в дорожную торбу.

Умный мальчик, один из четырех сыновей Агады, хочет понять и пытливо спрашивает: почему наших предков сначала любили в Египте, а потом начали притеснять и мучить, да ещё и не выпускать? Похожая ситуация не произошла ли в прошлом веке: евреи-революционеры, еврейские врачи (преданные пастухи), а затем сталинские списки, отказники (ухищрения избавиться от преданного пастуха).

Отец отвечает умному мальчику за пасхальным столом, объясняет ему и просит навсегда запомнить две фразы, записанные в Торе:

1-я: "Ибо мерзость для египтян всякий пастух" – и в ней зашифрован ответ на вопрос о еврейском изгнании;

2-я: "Давайте ухитримся против него (еврея), чтобы он не умножился" – слова нового фараона, и в них зашифрован ответ на вопрос о еврейском "заклании".

И так, из столетия в столетие, презираемые и уничтожаемые, с небольшими передышками – мы перебрались в XXI век. Компенсацией за 6 миллионов, за cталинские репрессии стало возращённое право вернуться в XX веке на обещанную Богом землю.

Камень за камнем, с оружием в руках, евреи построили Израиль, адаптировали язык Торы в язык повседневный. Пишут на нём, причем, пишут хорошо, сохранили и идиш, и ладино. С иврита переводят на многие языки. 40 лет назад писатель Шай Агнон получил Нобелевскую премию. Вроде бы хорошо плывём.

Интересно заметить, что живы, притягательны, глубоки еврейские писатели, пишущие не на еврейских языках. Например, на русском. Причем они уникальны тем, что живут в парадоксе. Можно сказать, что живут они по-геройски, так как вопрос на выживание и поныне актуален. А почему? Мы же вроде хорошо плывём?

На форуме тема "Что же такое еврейский писатель?" оказалась самой интересной. Её сделала таковой писательница, пишущая на русском языке, израильтянка с 1976 года, Мая Каганская. Она поразила всех своим глубоким незашоренным пониманием ситуации:

"С появлением Израиля проснулась надежда, что вот-вот появится грандиозная литература и философия на иврите, ведь народ через тысячелетнее изгнание пронес Тору; кроме того, этот мизерный по количеству народ умеет порождать гениев, количеством и качеством поражающих историю. Но с возвращением на землю праотцов этого не произошло. Израильская литература не стала ядром мышления. Писатели хорошие, но ничего не обновляют. Темы схоластические, средневековые".

Обсуждался вопрос русско-израильской и посткоммунистической литературы. Беседу вел "бережливый перевозчик" между двумя языками, умеющий мастерски сохранить утварь бесценного багажа, переводчик Петр Криксунов, израильтянин с 1976 года.

Беседовали с трибуны: Мая Каганская, Рои Хэн, Михаил Вайскопф и гость форума Асар Эппель, а присутствовавших в зале слушателей можно было пересчитать по пальцам. Но никто на это не обиделся, и дискуссия состоялась.

М. Вайскопф – известный филолог, израильтянин с 1976, "ходячая энциклопедия", безукоризненный формулировщик сути. Он пронесся за пять минут по истории Израиля, четко обрисовал русско-еврейскую действительность в нём. Его ясное научное видение помогло мне, израильтянке 90-х, заполнить пробелы в знании. А писатель Эппель был просто ошарашен от неожиданности.

Оказывается, в 70-х евреев из России встретил инфантильно-социалистический Израиль, надеявшийся увидеть русского еврея по образу и подобию Маяковского. Ивритские жители были разочарованы вплоть до агрессивных нападок на улице, и русскому еврею быстро стало понятно, что тут его не хотят. Евреи же 70-х были полностью оторваны от еврейской традиции, поэтому русско-израильская культура как таковая начала создаваться именно в Израиле, можно сказать, в тяжёлой борьбе за существование.

М. Каганская: "Я безумно уважаю достоинство русской литературы".

И поэтому не могла не появиться кафедра русской литературы, ставшая одной из лучших в мире, появился высокопрофессиональный журнал "Солнечное сплетение", загляните на сайт и убедитесь сами: plexus.org.il.

М. Каганская становится лауреатом пяти премий.

Но произошло то, о чем Отец просил не забыть Сына: "Ибо мерзость для египтян всякий пастух". И на этот раз страшно подумать – кто же эти египтяне.

Отец просит Сына не забывать и другую фразу: "Давайте ухитримся против него (еврея), чтобы он не умножился". Та же Мая, восторженно принятая критикой и читателем, говорит, что увидела социалистическое зверство Израиля. Её глубочайшие знания и педагогический талант остаются невостребованными. Она материально бедствует.

Закрывают журнал "Солнечное сплетение", просуществовавший всего шесть лет. Кафедру, единственную во всей стране, планомерно умерщвляют, она практически закрыта. Вынуждены были уехать за куском хлеба выдающиеся литераторы: Генделев, Волохонский, Гершович и многие другие. После смерти Бакштейна весь его архив выбросили на помойку, ничего не оставив. Анна Горенко умирает двадцатисемилетней.

Но Бог, если таковой существует, а если нет, то кто-то непознаваемый, заботится о продолжении русско-еврейской культуры. 27 лет тому назад рождается Рои Хэн, в ивритоговорящей семье, четвертое поколение на земле Израильской. Рои в совершенстве овладевает и влюбляется в русский язык (кроме того, что он владеет и другими языками).

Он блестяще переводит Хармса и Варлама Шаламова (изданы), "Бедные люди" Достоевского переведены, но не видят свет уже 2 года. Пишет книги, редактирует, ставит пьесы. При этом он всеми любим и абсолютно скромен.

У еврейской культуры в Израиле есть свой Моисей. Его феномен не позволяет отчаиваться.

Прошел Форум. Осуществилось страстное желание собрать писателей здесь, в Израиле. Ну собрались, ну поговорили, увидели друг друга, услышали.

Форум можно назвать следующей ступенью еврейского самосознания. Прошлое непоправимо, настоящее жестоко. Построенные "дома", может быть, вновь придётся переносить вместе с фундаментом. Да не даст Бог!

Освободился ли Израиль от социалистической ограниченности и коммунистической тупиковости? Дай Бог, чтобы освободился! А пока мы не утрачиваем способность самоисцеляться страстным желанием жить, и у нас, несомненно, есть чем и зачем. Кисуфим.

Хава Тор. Великая Эпоха

Игорь Шевырёв. Специально для Великой Эпохи

В рамках Австралийкой Недели Моды (Australian Fashion Week) прошел показ коллекции дизайнера Мадам Мари (Madame Marie).

#img_gallery#

Новости о значительной работе, проделанной китайским адвокатом Гао Чжишеном, распространились за пределы Китая.

#img_left#Недавно китайский правозащитник Ху Цзя встретился с Гао и рассказал потом об этом на радио «Голос надежды». Ниже приводится запись трансляции:

"Я отправился к Гао домой 7 мая. Его семья только что возвратилась домой. Сначала я встретился с женой Гао – Гэн Хе; спустя час пришел Гао со своим сыном Тяньюем. Когда я думал обо всех несчастьях, которые он пережил за последние 8 месяцев – несомненно, самый тёмный период его жизни, моё сердце ныло от боли.

Гао был в достаточно хорошем расположении духа, радостно держа своего сына на руках. Я заметил, что в окружении семьи, чувствует он себя свободно. Хотя и стал более худым, чем до этого. Гао в значительной степени восстановился по сравнению с тем, когда его видели в последний раз. Его цвет лица улучшился, но на висках появилась седина, чего раньше не было. Он страдал физически и морально на протяжении прошедших восьми месяцев.

Лишь после незаконного ареста Гао в полной мере осознал, насколько беспощадным и бесстыдным может быть китайский коммунистический режим. Они даже оказывали давление на членов семьи Гао, чтобы манипулировать им. Например, когда Гао впервые был арестован, он начал голодовку, которую, однако, прекратил через 1,5 дня. Это произошло не из-за нехватки воли, а потому что тюремщик сказал ему: «Если ты хочешь проводить голодовку, пожалуйста, вперед. Но твоей семье придётся тоже голодать, пока будешь продолжать ты».

Его дети ещё такие маленькие, но это не остановило китайский коммунистический режим; для него не является препятствием использование жены и детей Гао для того, чтобы ему угрожать. Этот режим беспощаден до крайности. Когда я спросил у Гао об его задержании и о том, что он пережил, он сказал, что по-прежнему он больше всего волнуется за семью.

Это не так, что Гао не хочет контактировать с внешним миром или браться за спорные судебные процессы. Однако китайский режим применяет очень хитроумный метод, чтобы контролировать его: если ты продолжишь свою работу, твою дочь будут избивать полицейские; она получит, как психическую, так и физическую травму.

Будучи отцом, Гао был вынужден пойти на мучительный компромисс. На всех родственников Гао Чжишена, включая его братьев, сестер, племянниц и племянников было оказано давление, не зависимо от того были они крестьянами или служащими. Сестра Гао и её дети находились под строгим контролем. Семью его старшего брата в провинции Шаньси также беспокоили.

Измученный постоянным преследованием, его брат едва не покончил с собой, бросившись со скалы, предпочитая умереть, нежели бороться с преследовавшими его полицейскими. В результате полицейские из службы общественной безопасности были обеспокоены тем, что довели его до такого состояния.

Офицер признался: «Мы не знали, что измучили тебя до такой степени». Другой сказал: «Мы знаем что то, что мы делаем – это очень мерзко. Я больше не хочу этим заниматься». Даже полицейские осознавали, что поступали неправильно. В действительности старший брат Гао – скромный крестьянин, который проработал всю жизнь на ферме. Он вёл тихую жизнь, однако длительное преследование со стороны полицейских заставило его встать на защиту брата.

В США Гао присудили адвокатскую премию за мужество

Гао узнал, что Ассоциация американских судебных адвокатов присудила ему премию за мужество. Правозащитник был очень рад, услышав об этом. Будучи изолированным от внешнего мира в течении долгого времени, он слышал лишь бесконечные угрозы от полицейских. Новость о награде позволила ему почувствовать, что есть и те, кто его поддерживает.

Награда, присужденная профессиональными юристами, отметила его вклад в соблюдение правовых норм. Гао Чжишен, используя закон, выступил в защиту людей, подвергающихся преследованиям – последователей Фалуньгун и социально незащищенных групп в северной провинции Китая Шаньси. Известно, что этот правозащитник не только проводил юридические консультации, но и помогал этим малоимущим группам материально. Лично я знаком с тремя или четырьмя людьми, которым он оказал помощь таким образом.

Его вклад в содействие социального развития Китая путем защиты правовых норм теперь получил признание в мире. Американская юридическая организация, которая присудила премию Гао, является высокопрофессиональной организацией с хорошей репутацией.

Он также выразил следующее желание: если это будет возможно, будет вероятность, хотя бы на 1%, то он бы хотел лично посетить церемонию и принять награду. Он с нетерпением ждёт встречи с американскими коллегами.

Награда воодушевит Гао двигаться вперед, защищая закон и права человека – основной фактор, необходимый для поддержки демократии в Китае.

По всей Корее проводятся фестивали лотосовых фонарей по случаю самого большого религиозного праздника – Дня рождения Будды. В этот день через центр Сеула проходит большое праздничное шествие буддистов, а главные улицы города украшены буддийскими фонариками в форме лотоса.

#img_gallery#

Слово икебана в переводе с японского означает «новая жизнь цветов». «Ике» значит путь, а «ана» – цветы, таким образом, вместе выходит – новый путь, новая жизнь цветов. Срезая цветы, ветки, мы даем им новую жизнь, стараясь при этом не подражать природе.

#img_left#Икебана зародилась в Китае в VII веке. Ее изобрел буддистский священник, изначальна она служила в качестве приношения богам, Буддам и создавалась только монахами. Первоначально икебаны делали только мужчины. В настоящее время этим занимаются в основном женщины, но в древности этим занимались исключительно мужчины-монахи. Впоследствии икебану переняли японцы, и, как это часто бывало, они переделали его на свой манер и развили это искусство. Сегодня японские и китайские икебаны значительно отличаются друг от друга.

Корреспондент “Великой Эпохи” взял интервью у Мадам де Кастельбажак.

– Что включает в себя икебана?

– Суть икебаны в создании композиции из цветов и веточек, которая находилась бы в гармонии, отражая связь между землей, небесами и человеком. Основа икебаны – этот треугольник; самые высокие ветви символизируют небо, более короткие (2/3 длины от первых) – человека, и наконец, самые короткие веточки в треть длины первых – землю. Икебана отражает взаимоотношения между этими тремя элементами. Трехсторонний порядок рождает в людях стремление к совершенству. Совершенства, к которому мы стремимся, в действительности нельзя достичь, так как идеала не существует. Совершенные отношения между небом, землей и человеком – это мир во всем мире, где никто не ссорится друг с другом.

– Гармония…

– Верно, по сути, нашей целью является создание совершенной гармонии.

– Имеет ли значение ваза?

– Ваза имеет огромное значение. Понятное дело, что в высокую и шарообразную вазу мы не поставим те же самые цветы, что и в низкую и широкую, которая называется морибана – блюдо, в которое мы наливаем очень мало воды. Вода может символизировать землю, то есть, в данном случае, когда мы говорим о трех составных частях, вода может обозначать землю.

– Можно ли использовать при создании икебаны другие материалы, например, камушки?

– В старинных школах икебаны не использовались другие элементы, кроме цветов и веток. Преимущество камней в том, что они могут зафиксировать и замаскировать композицию внизу. Но в нашей школе, школе Согетцу – одной из самых современных школ (она была создана в 1929 году), можно использовать все, что захочешь: стекло, металл, фарфор. Эта школа была создана Софу Тешигахарой. Он создал совершенно отличную школу, так как не хотел придерживаться строгих правил, как в изначальных школах, одной из которых принадлежал его отец.

Затем была война, и уже не было такого богатого выбора материалов для создания цветочных композиций. Таким образом, в икебану включили вещи, которые можно было найти: металл, дерево, но непременно в сочетании с цветами. Никогда не используются искусственные цветы, только живые.
Ветки могли быть поврежденными, старыми, сухими или молодыми, красивыми, зелеными или окрашенными. Это все изначально живые вещи.

– Говорят, что при создании икебаны возникает общение с растением?

– Это в том смысле, что человек, создающий композицию, делает ее в соответствии со своим вкусом, в зависимости от времени года и цвета. Все начинается с выбора вазы, таккак она определяет дальнейшую композицию в зависимости от своего цвета и формы. Диалог с цветами подобен общению с цветами у нас дома, когда мы их поливаем. Вы знаете, что с растениями нужно разговаривать.

Касаясь икебаны, надо сказать, что ветки также обладают своим характером. Иногда вы хотите что-то сделать с веткой, немного ее согнуть, но она не всегда подчиняется. Эмоциональное состояние, в котором вы делаете икебану, также проявляется в композиции: если вы печальны, то икебана выйдет грустной, если веселы – жизнерадостной. Это сразу же видно. Но о том, как это конкретно происходит, немного трудно сказать, это очень личное. Человек своими руками проделывает манипуляции с цветами: сгибает некоторые веточки, подрезает цветы, так, чтобы они дольше сохранялись свежими.

– Вы давно занимаетесь икебаной?

– Да, 15 лет.

– Что это вам дало?

– 16 лет назад я пережила большую трагедию в личной жизни. Чтобы помочь оправиться от этого, мои друзья, занимавшиеся икебаной, сказали мне: «Иди к нам, увидишь, как это интересно!». Занятия с цветами сильно изменили меня и действительно очень помогли.

– Помогло обрести спокойствие?

– Да. Мы всегда работаем в тишине, так как молчание создает связь с растениями. Нашей преподавательницей была одна японка. Хотя она не говорила по-французски, она обладала способностью передать свои эмоции и поделиться тем, что происходить в Японии, ее праздниками, которые оказывали влияние на наши композиции, так как они создаются в соответствии с временами года и праздниками. Мы не делаем зимой те же самые композиции, что весной, следует использовать цветы в зависимости от сезона.

– Икебана – это своего рода мудрость?

– Это мудрость, которая приходить со временем. Сначала всегда хочется добавить много вещей, фактически, обучение искусству икебаны – это обучение убирать лишнее. Мы режем ветки, режем листья, потому что, даже если лист очень красив, он слишком большой. Если провести параллель с человеком, мы всегда хотим иметь много вещей. Икебана учит довольствоваться минимумом.

– Учит ли она также принципу непостоянности, если дистанцироваться от букета?

– Это действительно искусство непостоянства, потому что, когда я делаю композицию и возвращаюсь вечером домой, то вижу, что какой-то листочек сдвинулся, какой-то цветок оторвался. Икебана красива в конкретный настоящий момент, сейчас. Мы не делаем ее, чтобы она сохранялась в течение несколько недель. Впрочем, она и не сохраняется так долго.

Хотелось бы, чтобы икебана стала искусством, которое практиковали бы во всем мире. Мастер икебаны Тешигахара, создатель школы Согетцу, говорил: «Икебана может быть создана из любых материалов в любом месте любым человеком». Но он не хотел, чтобы икебану делали люди, просто занимающиеся сортировкой цветов. В этом должна присутствовать душа, глубокая философия и спокойствие, при этом использовать можно любой материал.