Blog

Как можно питаться в свое удовольствие и не прибавлять в весе? То, что для многих кажется невероятным, особенно на рождественские праздники, может оказаться реальностью. В народной медицине считается, что человеческий организм способен сам себя регулировать и балансировать. В настоящее время специалисты рассматривают вопрос о том, способно ли человеческое тело регулировать себя без диет, и при этом сохранять естественный здоровый вес тела.

#img_left#«Вся вкусная еда слишком жирная, слишком сладкая или просто нездоровая», – даже в этом высказывании прослеживается глубокое недоверие к собственному телу и к своей интуиции. Усложняет дело и установленный идеал красоты, далекий от реальности и от здорового образа жизни. Под воздействием общепринятого представления об идеале красоты и идеальном весе, который распространяется в СМИ не удивительно, что у большинства людей имеется болезненное представление об их весе. Такой вывод можно сделать из проведенного опроса 10000 молодых людей в Гальдерберге.

Преувеличение представлений и привычек

С целью изменить общепринятый идеал красоты, уже были предприняты некоторые административные действия. Однако полностью изменить представления людей об идеале красоты так и не удалось, несмотря на то, что влияние таких образов, как болезненно худеющие детские куклы, девушки-модели или рекомендаций на эту тему было ограничено. Корень проблемы лежит скорей всего в сфере самовосприятия отдельных людей. Таким образом, каждый человек может найти собственный способ, как выбрать качественные продукты питания, прислушиваясь к своей интуиции для того, чтобы достичь оптимального веса.

Без сомнения, в существующей обыденной суете поставленная цель достижения оптимального веса, вероятно слишком труднодостижима. Однако одно только правильное отношение к своему организму со временем может превратить неприятные эмоции при употреблении хлебобулочных изделий в настоящее удовольствие. Ведь организм сам знает, что ему нужно, чтобы сохранить баланс и быть здоровым. Организм человека постепенно должен научиться прислушиваться к интуиции и быть в состоянии удовлетворить все желания человеческого тела. Тогда он, наконец, снова сможет услышать свой внутренний голос, совершенствовать свое сердце и вернуться к своей истинной природе, к своему истоку.

“Человек сам себе лучший доктор”, – говорит народная мудрость. Это утверждение снова обрело популярность в медицине. Писатель Хорст Колер в своих газетных статьях и в своей книге “Жизнь без диет” раскрывает именно этот принцип. Человеческий организм сам знает, какие питательные вещества ему нужны. На этой основе развивается в организме потребность в определенных продуктах, что гарантирует ему полноценное питание. Такой механизм функционирует уже на протяжении тысячи лет и заслуживает нашего доверия. Прислушиваясь к потребностям собственного организма, можно с помощью сбалансированного питания сохранить оптимальный вес и быть здоровым.

Высококачественная, натуральная пища

Полуфабрикаты и готовые продукты, которые предлагаются в широком ассортименте в супермаркетах, подвергаются постоянной критике со стороны специалистов по питанию. Находясь в привлекательной и зазывающей упаковке с таблицами о содержании, эти продукты на самом деле не содержат ни обещанных, ни необходимых нам питательных веществ.

Качество этих продуктов значительно отличается от ожиданий покупателя. Например, клубничный йогурт, который должен содержать богатую смесь молочных продуктов и фруктов, на самом деле содержит только исскуственные ароматизаторы и ни одной клубники. Даже в отношении молока – во многих обезжиренных йогуртах оно заменено искусственными заменителями.

Между тем человеческий организм, хотя и употребляет молочные продукты и клубнику, но замечает, что не получил того, на что рассчитывал. Поскольку в йогурте их нет, или же есть, но в недостаточном количестве. Это приводит организм в недоумение, так как он продолжает чувствовать голод. В результате мы “загрязняем” свой организм, так называемыми, пустыми калориями. Со временем организм привыкает к такой еде и чувствует еще больший голод, который далеко выходит за рамки потребностей организма. В этой ситуации человек вынужден бороться с избыточным весом, мучить себя диетами или безнадежно смириться.

Если употреблять натуральные и высококачественные добавки, и при этом обращать внимание на свои потребности, прислушиваться к своему внутреннему голосу, то организм человека сможет получить от этого огромное удовольствие и сохранить здоровый вес тела, как раз к праздникам.

Питер Занфтман. Великая Эпоха

Версия на английском

В то время как ранее исследователи классифицировали разновидности динозавров по величине рогов, складок и шишек на черепе, палеонтологи — сотрудник музея Горных пород государственного университета штата Монтана Джон Джек Хорнер и заместитель директора Музея палеонтологии в г. Беркли Марк В. Гудвин, заявили, что в действительности эти параметры меняются по мере роста динозавра.

#img_right#«Подростки этих динозавров очень сильно отличаются от взрослых и могут казаться представителями разных видов, — отметил Гудвин в отчёте для прессы. — Но некоторые учёные путают морфологические различия на разных стадиях роста с особенностями, характерными для различных видов динозавров. В результате — раздутое количество видов в позднем меловом периоде».

В новом исследовании, опубликованном в журнале «PLoS One», Хорнер и Гудвин описали внутреннюю структуру ископаемой кости и обнаружили, что наросты на черепе динозавра состоят из такого типа костей, которые могут отпадать и снова вырастать, как рога у оленя.

После изучения черепов нескольких разновидностей «ископаемых» динозавров они пришли к выводу, что Dracorex hogwartsia (Дракорекс Хогвартса) — названный так в 2006 г. после выхода книг «Гарри Поттер», и Stygimoloch spinifer (Стигимолох спинифер) оба являются «подрастающим поколением» ранее описанного Pachycephalosaurus wyomingensis (Пахицефалозаруса вимингенсиса), обнаруженного в 1943 г.

Дракорекс был классифицирован как самый молодой, а Стигимолох с его большими шипами был отнесён к подросткам. Хорнер и Гудвин предварительно описали подобный ряд изменений рогов хорошо известного Triceratops (Трицератопса).

Доказательства того, что многоскладчатый динозавр Torosaurus (Торозаурус) должен быть классифицирован как «пожилой» Трицератопс, были представлены студентом Хорнера Джоном Сланелла в сентябре на заседании общества позвоночной палеонтологии, проходившем в Бристоле, Великобритания.

Другие динозавры также пережили подобную участь, включая несколько хадрозавров (утконосые динозавры) и Nanotyrannus, который, по предположительным данным, является маленьким тиранозавром.

Хорнер и Гудвин 11 лет собирали ископаемых динозавров позднего мелового периода (от 145,5 до 65,5 миллионов лет назад) в Монтане возле скал Хелл-Крик.

Основываясь на своих исследованиях в Хелл-Крик, Хорнер полагает, что треть разновидностей динозавров могут оказаться подростками известных видов. «Не только североамериканские динозавры не были правильно опознаны: недавно описанная разновидность рогатых динозавров мелового периода в Азии может относиться к известному виду», — заявили исследователи.

«Раньше палеонтологи признавали различия между старыми и молодыми динозаврами. Но при обнаружении новых ископаемых люди утратили способность замечать онтогенез — индивидуальное развитие особи», — поясняет Гудвин.

Если Хорнер и Гудвин правы, это означает, что учёные должны будут снова пересмотреть то, как они классифицируют различные виды динозавров. «Подрезание «древа жизни» динозавров может поощрить учёных уделять больше внимания переменам роста», — сообщил доктор Хорнер нашему корреспонденту.

Хорнер отметил, что, поскольку в настоящее время учёные изучают ископаемых динозавров из одного периода времени, особи из других периодов могут также оказаться представителями одного вида. Однако он считает, что в основном это относится к особям из мелового периода, у которых по мере взросления происходили наиболее заметные изменения наростов на голове.

В то время как многие палеонтологи согласны с основными выводами этого научного исследования, вопрос о том, что третья часть видов динозавров никогда не существовала, является спорным. «Проверить такую гипотезу трудно, — прокомментировал журналу National Geographic палеонтолог Национального музея естественной истории в Вашингтоне Ханс-Дайтер Сус, — потому что это требует больше ископаемого материала, чем имеется в распоряжении в настоящее время».

#img_left_nostream#Платон (428-427—347 г.г. до н.э.) — один из великих творческих умов античного мира, древнегреческий философ-идеалист, ученик Сократа. О жизни Платона достоверно известно немногое. Он родился в Афинах в семье родовитого афинского гражданина. Политический строй общества в городе-государстве Афины представлял собой рабовладельческую демократию, которая в то время уже прошла пик своего развития и клонилась к упадку. Платон же был яростным противником демократии, что впоследствии отразилось в его философско-политических трактатах. Свои философские взгляды Платон описывал в форме высокохудожественных диалогов. Важнейшие из них: «Апология Сократа», «Федон», «Пир», «Федр» (учение об идеях), «Государство», «Театет» (теория познания), «Парменид» и «Софист» (диалектика категорий), «Тимей» (натурфилософия).

Развитие его как философа началось в школе Сократа в Афинах. После казни Сократа в 399 году до н.э. Платон покидает Афины и перебирается в Мегару, оттуда — к математику Феодору в Кирену, а затем в Египет. Египет в античные времена и даже несколько позже считался передовой промышленной страной. Там Платон ознакомился с кастовым общественным строем Египта, которое он описал впоследствии в своей утопии «Государство».

«Государство» — это трактат, в котором философия идеализма составляет неразрывное целое с социальной утопией. Платон в нём как бы преобразовывает действительность в соответствии со своими мечтами. Он наблюдает разложение ненавистного ему строя афинской демократии, в котором он разглядел действительно присущие ему недостатки и подверг их язвительной критике. Но здесь же Платон и идеализирует общественные отношения, предложенные им самим. Мир его иерархичен. Вся иерархия трех высших классов — философов (правителей), стражей (воинов) и ремесленников подразумевает существование низшего класса рабов. Функции рабов он описывает в своем последнем диалоге «Законы».  В его изображении в обществе происходит резкое отделение умственного труда от физического.

Важным этапом жизни Платона оказалось его пребывание в Сиракузах на острове Сицилия. В те времена это был блестящий греческий центр. Правил Сиракузами тиран Дионисий Старший, который в первое время увлёкся политическими мечтаниями Платона. В Сиракузах Платон попытался реализовать свой план политического устройства общества как при самом Дионисии, так и при его преемнике, но потерпел неудачу. После повторных неудачных попыток Платон отказался от непосредственной политической деятельности и перенёс свои интересы в идейную сферу.

Потерпев неудачу в Сиракузах, Платон вернулся в Афины. В Афинах в 387 году он основал философскую школу, получившую название «Академия» в честь героя Афин Академа. Побывав в 60-х годах вновь в Сиракузах при преемнике Дионисия, Дионисии Младшем, Платон вновь попытался воплотить свои мечты об идеальном государстве в жизнь, но вновь неудачно. После этого Платон уже окончательно остается в Афинах, где и провёл последние 10 лет своей жизни.

Социальные воззрения Платона были неотделимы от его философского мировоззрения. Оно оказалось первой в истории философии глубоко разработанной системой диалектического идеализма. До конца V века до н.э. основным типом философских учений был материализм. Идеализма до Платона не существовало, хотя зачатки его обнаруживались в мифологических воззрениях Фалеса, в учении пифагорейцев о переселении душ, в отдельных мыслях материалиста Гераклита, в отрицании познаваемости природы Сократа. Но только в учении Платона древнегреческий идеализм складывается в мировоззрение, противопоставляющее себя материализму.

Платон создал 30 философских диалогов, в которых развивал своё учении о бытии. Для объяснения бытия Платон развил теорию о существовании бестелесных форм вещей. Мир вещей, воспринимаемый посредством чувств, не есть мир истинно существующий. Вещи, воспринимаемые органами чувств, непрерывно возникают, меняются, погибают, в них нет ничего прочного, истинного. Но каждой вещи в материальном мире соответствует её бестелесная форма, которая воспринимается только умом. Это — причины вещей. Платон называет их «видами» или «идеями». «Идею» можно лишь созерцать умом, причём умом, хорошо подготовленным к такому созерцанию. Эти «идеи» и есть мир истинно существующий, это Бытие.  Высшая идея — это БЛАГО. Идея блага — превыше знания и истины. Человеческий ум едва только может коснуться её. Идея блага выходит за пределы познания, она даёт предметам способность быть познаваемыми, способность существовать и получать от неё сущность. Благо является не только верховной причиной бытия, но и его целью. Все явления и процессы в мире обладают целесообразной направленностью — к «Благу».

Идеям бытия Платон противопоставил небытиё, то есть мир материи и пространства. Чувственный мир — это порождение идей и материи — занимает срединное положение между ними. «Идеи» вечны, не возникают, не погибают, не зависят от пространства и времени. По отношению к чувственным вещам «идеи» — одновременно и их причины и образцы, по которым эти вещи были созданы. «Материя», которую Платон уподобляет матери, принимает в себя «идею» и превращает во множество чувственных вещей, обособленных друг от друга в пространстве.

По учению Платона место пребывания «идей» — «занебесная область». «Эту область занимает бесцветная, бесформенная, неосязаемая сущность, подлинно существующая, зримая лишь кормчему души — разуму», сказано в диалоге «Федр». Не напоминает ли это «Абсолютный разум» современных учёных?

В центре космологии Платона — учение о «мировой душе», учение о том, что душа заключена в темницу нашего тела, учение о перевоплощении души. Тело рассматривается как темница души, а душа — как бессмертная сущность небесного происхождения, вселившуюся в телесную оболочку. В диалогах «Федр» и «Федона» Платон описывает потустороннее происхождение души, борьбу разумного начала души с низменными желаниями, вселение падших душ в телесную оболочку. Падшие души попадают на Землю и должны перевоплотиться для искупления своих грехов.

С природой души у Платона неразрывно связано знание. Познание — это воспоминание души об «идеях», которые она созерцала до соединения с телом. Душа хранит это истинное знание под бременем тела. Платон различал виды познания в зависимости от различий познаваемых предметов. Достоверное познание возможно только об истинно существующих «идеях». О чувственных вещах и явлениях возможно не знание, но только «вероятное мнение». Любовь к «идее» (Эрос) — побудительная причина духовного восхождения, познания.

Между «идеями» и чувственными вещами Платон поместил «математические объекты», доступные рассудочному познанию, логике. Эти объекты постигаются путем размышления. Это третий род бытия. Математики вынуждены пользоваться в своих доказательствах отдельными образами фигур, нарисованных с помощью воображения. Посредством воображения также постигаются отображения чувственных вещей, подобно отражению предметов на поверхности воды. По учению Платона, воображение — это четвёртый, самый низкий род бытия.

Ни мнения, ни размышления, ни воображения, по Платону, не дают возможности достигнуть «истинного знания». Но есть наука, которая возведёт к самому началу. Наука эта — диалектика, полнее всего изложенная Платоном в диалогах «Парменид» и «Софист». Осознание противоположностей в исследуемых предметах, искусство открывать противоречия, таящиеся во мнениях людей, Платон называет «искусство диалектики».

Метод познания — диалектика — включает в себя двойной путь: восхождение по ступеням обобщения понятий вплоть до высших родов и обратный путь нисхождения от самых общих понятий к понятиям все меньшей общности. При этом процесс нисхождения касается только «идей», но не чувственных низших вещей. Процесс восхождения есть для Платона движение, совершающееся только в области мышления, отрешенного от всего чувственного.

Достигнуть высшей цели познания — созерцания истинно сущих идей — смогут только немногие избранные, особым образом подготовленные и обученные  люди. Самосовершенствующиеся, как сказали бы мы сейчас. «Философ» Платона знает, к чему направляется его восхождение и чего от него можно ожидать. Цель его усилий достижима. «Идеи блага» — существующая реальность и вершина этой реальности.

Ольга Судникович. Великая Эпоха