Blog

В Париже в Национальном собрании Франции под председательством депутата, экс-министра Франсуаз Осталье прошла конференция «Смертельное изъятие органов. Убийства последователей Фалуньгун ради органов». Участвовавшие в конференции журналисты, защитники прав человека, хирурги-трансплантологи, обменявшись имеющейся у них информацией, пришли к выводам, не вызывающим сомнений.

#img_left#Перед началом непосредственного изложения содержания своей последней книги «Кровавая жатва» («Bloody Harvest») экс-госсекретарь Канады Дэвид Килгур твердо сказал, что любит Китай и с глубоким уважением относится к восточным культурам. Однако, как любой человек, выступающий с критикой положения с правами человека в Китае, он обвиняется китайскими властями в «антикитайских действиях».

Сегодня в 340 исправительно-трудовых лагерях Китая, находящихся вне юрисдикции судебной системы, содержатся 300 тысяч осужденных преступников и «врагов народа», заключенных туда без всякой законной судебной процедуры. Среди последних, большое число членов движения Фалуньгун. По данным официального доклада американского правительства за 2007 год, их не менее половины всех заключенных Китая.

По словам Дэвида Килгура, на бесспорность 52-х доказательств «кровавой жатвы» органов указывает следующее:

– в исправительно-трудовых лагерях (лаогай) только последователи Фалуньгун проходят тщательное медицинское обследование, что вовсе не является свидетельством заботы об их здоровье, принимая во внимание отвратительные санитарные условия этих лагерей;

– с 2007 года число забора органов у казнимых преступников, что разрешено в Китае с 1990-х годов, сократилось, а количество пересадок органов продолжает увеличиваться. Возникает единственный вопрос – Какая группа заключенных служит их источником? Многочисленные свидетельства, собранные Килгуром по телефонным опросам в Китае, подтверждают, что поддерживаемый властями Китая банк органов составляют органы последователей Фалуньгун.

Дэвид Килгур уточнил, что в отличие от того, что о нем говорят китайские власти, он не является последователем Фалуньгун, как и выступающий вместе с ним в Национальном собрании Мишель У, бывший руководитель китайской редакции Radio France International. Поэтому доклады об изъятии органов у живых последователей Фалуньгун, которые он составил вместе с давним другом, адвокатом по правам человека по международным делам, Дэвидом Мейтасом – являются независимыми.

#img_left#Мишель У напомнил, что компартия Китая осуществляет все формы власти в стране: исполнительную, законодательную и судебную. Мишель У работал в государственном информационном агентстве Китая Синьхуа, но после бойни на площади Тяньаньмэнь покинул страну и продолжал свою профессиональную карьеру в качестве руководителя китайской службы RFI.

Он сказал, что «за 60 лет 80 миллионов ни в чем неповинных китайцев погибли в ходе политических кампаний, ведущихся во имя диктатуры пролетариата» и продолжают погибать от рук системы, в которой для высших партийных деятелей все средства хороши ради обогащения.

«Когда приговоренных к смерти становится недостаточно для удовлетворения процветающего рынка [пересадки органов], используются практикующие Фалуньгун, отброшенные обществом в разряд изгоев, которых можно использовать «в изобилии», потому что они придерживаются философии противоположной классовой борьбе».

Президент Ассоциации Фалуньгун Франции Ален Тун напомнил, что еще совсем недавно СМИ Китая сообщали, что двое китайских военных получили высокие звания за заслуги «в сборе большого количества органов членов Фалуньгун». Это еще одно доказательство того, что китайские власти не только не наказывают за изъятие органов, но поощряют эти действия, а последователи Фалуньгун избираются как наиболее подходящие цели для этого.

«Первым обществом [трансплантологов], начавшим не только говорить во весь голос о недопустимости таких действий по отношению к последователям Фалуньгун в Китае, но и действовать против торговли органами, было английское общество, – говорит профессор Наварро, добавляя, – Я очень доволен, что сегодня представлено столько доказательств, потому что наши тихие голоса медиков, у которых есть реальные проблемы в трансплантации, не слышны».

#img_left#Профессор рассказывает, что он был приглашен в Китай для подготовки врачей-трансплантологов. Там он открыл для себя эту страшную реальность, которая заставила его начать свое собственное расследование. Оказавшись в качестве «пациента» в одном военном госпитале, он услышал, как один из организаторов трансплантаций говорил: «Поторопитесь, надо закончить все изъятия до Нового года».

Самым поразительным в этом деле было не то, как сложно точно определить размах преступления, а как трудно было выдержать противоборство врачей и западных учреждений. Когда в январе 2007 года профессор Наварро готовился к интервью журналу Marianne «Д-р Наварро не будет проводить пересадки в Китае», он получил мэйл от одного французского министра, увещевавший «быть острожным в выражениях» и помнить о «соблюдении обязательной сдержанности», а коллеги строго раскритиковали его позицию.

Профессор Наварро даже сказал, что не менее трудно преодолеть сопротивление французских собратьев по профессии и таких французских медицинских учреждений, как Французское общество трансплантологов, чем рискнуть жизнью и добыть доказательства преступной торговли органами в такой неспокойной стране как Пакистан, где трафик органов контролируется мафией, действующей заодно с властями. «Казалось, нас просто не слышат», – удивлялся он. Он один из первых, кто громко и ясно подтвердил, что Фалуньгун – главная жертва ужасающей торговли органами, выявленной во всей политической неприглядности расследованием Дэвида Килгура.

Профессор Ив Шапюи из Академии медицины, первый французский хирург, начавший пересадку органов, подтверждает: «Я полагаю, что речь идет о заключенных Фалуньгун и других китайских осужденных. Действительно, некоторое время сообщество трансплантологов и обычные люди были настроены скептически, но, думаю, теперь истинное положение настолько убедительно подтверждено, что нам остается только еще больше переживать».

#img_left#Профессор. Шапюи, возглавляющий Комиссию этики и права Академии медицины, напомнил, что «сложившаяся ситуация чрезвычайно сложна и достигла политического уровня, вследствие того, что не только многие французские медики, но и крупные научно-исследовательские учреждения, например, INSERM, сотрудничают с центрами по трансплантации Китая. Уже не говоря о том, что наш бывший президент был на открытии в Китае одного института [трансплантологии]. Вот в такой двусмысленной ситуации мы оказались».

Держательница блога Катрин Кост думает, что врачей и защитников прав человека, имеющих эту информацию, не слышат из-за того, что торговля органами в таких странах как Китай, Пакистан, Иран или Аргентина выгодна некоторым врачам и медицинским учреждениям на Западе.

Учитывая все это, Дэвид Килгур считает, что торговлю органами можно остановить только с помощью международных законов, подобных тем, что касаются туризма с целью сексуального удовлетворения, позволяющим преследовать подозреваемых не только в стране, где совершены подобные действия, но и в стране гражданина. Это должно стать очередным законодательным проектом для французских депутатов, присутствовавших на конференции.

Луиза Найтингаль. Великая Эпоха

Боярышник как средство от сердечных недугов давно известен врачам
гомеопатам, которые называют его «лекарством для старого сердца».
Конечно, речь идет не только о возрасте сердца, а скорее о его силе и
функциональной активности. Лекарственные вещества, содержащиеся в
боярышнике, расширяют просвет сосудов сердца, насыщая его кислородом и
снижая проявления ишемии. Поэтому боярышник рекомендуется при сердечных
болях сжимающего, давящего характера.

Кроме того он препятствует развитию атеросклеротических изменений, что
также способствует обеспечению кровоснабжения и питания сердца. Снижая
возбудимость нервной системы, боярышник позволяет нормализовать и
сердечный ритм. Поэтому его можно использовать для лечения тахикардии и
аритмий. Он также способствует понижению артериального давления, в
связи с чем не рекомендуется употреблять больше стакана ягод за один
раз. В противном случае могут возникнуть симптомы гипотонии: сонливость
и чувство слабости.

В плодах боярышника содержится почти 10 % простых углеводов (в основном
фруктозы), витамин С, каротин,  флавоноиды (их больше в цветках),
сапонины, гликозиды, дубильные вещества, а в семенах – до 38 % жирного
масла. Находящийся в плодах пектин, способствует выведению из организма
солей тяжелых металлов. Поэтому боярышник применяют не только от
сердечных недугов.

#img_right#«Боярышник вяжет сильнее, чем рябина, подавляя желчь и запирает
истечения сильнее, чем всякие другие плоды», – говорил о действии
боярышника известный врач Абу Али Ибн Сина (980–1037). Поэтому в
тибетской медицине боярышник издавна использовался в качестве средства
при болезнях печени и желчевыводящих путей. В народной медицине
различные виды боярышников применялись для лечения нарушений нервной
системы: бессонницы, возбудимости, нервного истощения, эпилепсии и
мигрени.

При лечении боярышником используют различные лекарственные формы:

В провинции Аньхуа 34-летний Лю Айбин из охотничьего ружья застрелил 12 человек и сжег 6 домов.

#img_center_nostream# #img_center_nostream##img_center_nostream##img_center_nostream##img_center_nostream##img_center_nostream#

Гален родился в зажиточной семье. Его отцом был образованнейший человек
того времени греческий архитектор Никон, который направил мальчика на
путь знаний. Никон способствовал получению Клавдием разносторонних
знаний в лучших академических школах. Изучив философию, математику и
естественные науки в Пергаме, Клавдий переехал в Смирну, где посвятил
себя изучению медицины и проникся любовью к этой дисциплине.  

После изучения  множества рукописей и овладев медицинскими знаниями,
Гален возвратился в родной город и посвятил себя тяжелому труду –
лечению гладиаторов. Эта работа напоминала будни современных
военно-полевых хирургов во время вооруженных конфликтов. С той только
разницей, что у Галена не было такого совершенного оборудования,
современных лекарственных препаратов и средств анестезии.

Согласно Галену существует два вида причин вызывающих болезни
внутренние и внешние.  Внутренние причины, заключаются в избытке или
порче соков и играют определяющее значение. Таким образом, расстройства
чувствительности, движения, пищеварения или психики могли привести к
возникновению симптомов болезней.

Будучи последователем Гиппократа он твердо придерживался нравственных
начал врача и высокой врачебной этики. Поэтому не мог равнодушно видеть
падение морали многих римских врачей: «Ум большинства врачей направлен
не на науку, не на полезные рецепты; низкое корыстолюбие делает их
способными на всякий постылый поступок. Между разбойниками и врачами
вся разница в том, что одни совершают свои преступления в горах, а
другие в Риме».

Гален был убежден, что «ни одному хорошему человеку не свойственна
зависть к чему-либо, но он создан, чтобы всему помогать и все
улучшать».
 

#img_left_nostream#Конечно, чуньо возможно не приглянулся бы европейцу, однако у нас есть
свои способы приготовления «папы». И он нам тоже по-своему дорог. Ведь
картофель обладает полноценным составом и высокой энергетической
ценностью. В 3 килограммах картошки содержится 2500 ккал, то есть
ежедневная норма. Картофель подобно хлебу никогда не приедается и такой
же полезный. Однако в отличие от пшеницы картофель обладает более
высоким содержанием белка. Как правило, растительные продукты содержат
не так много белка. Если принять содержание белков в курином мясе за
100%, то в пшенице содержится 64% белка, а в картофеле 85%.

В эпоху бума популярности экзотических стран не обязательно отправляться зимой в слишком далекое путешествие. Можно всего-навсего съездить в Египет на Красное море, до которого просто рукой подать.

#img_left#Хотя это совсем близко, но здесь уже другая атмосфера и можно насладиться летним климатом Северной Африки, забыв о сером  небе Европы. Можно посетить или южную оконечность полуострова Синай с традиционными местами для любителей ныряния, которые расположены в тени горы Синай, или пляжи Красного моря на материковой части Египта параллельно реке Нил, а также побывать на экскурсиях в Луксоре и посетить легендарную  Долину царей.

Однако для многих поиск желаемого заканчивается в «Сома Бей». Это хорошо обозримый полуостров около Сафаги, который на севере образует бухту под названием «Сома Бей» со своими разнообразно организованными гольф-отелями и пляжными отелями.  Он представляет собой маленький закрытый мир, в котором можно уединиться и считается «лучшим легендарным пляжем Египта».

Среди этой живописной обстановки есть небольшое возвышение – терраса «Дом воздушного змея», расположенная на самом краю бухты Сома. С этого места очень хорошо виден песчаный пляж и спокойные кристально чистые воды. Посредине бухты эта блестящая полоска сливается с темно-синей полосой моря, которая заканчивается вдали мерцающей красноватой поверхностью пустыни. Но одним взглядом охватить весь горизонт невозможно. На окраине пустыни взгромоздились горные хребты, серые вершины которых сливаются с безоблачно синим небом. Живописная первозданность и тишина, словно в день сотворения мира.

#img_left#Хотя не совсем так. Чувствуется легкое дуновение ветерка со стороны пустыни, что вызывает рябь на поверхности воды, делая это место настоящим раем для кайтсерфинистов. Их красочные воздушные змеи, легкие, как пёрышки, парят все быстрее и быстрее в синем небе, позволяя кайтсерфинистам проворно управлять ими и совершать прыжки высотой до 20 м. Под лучами меняющегося солнца в разноцветных тонах постоянно появляется новая воодушевленная толпа около 10 кайтсерфинистов. Это место для меня не теряет своей привлекательности даже после захода солнца, когда силуэты горных хребтов с острыми пиками образуют тёмные контуры на красно-золотистом небосводе.

Не все туристические места в равной мере остаются в памяти. Самые яркие воспоминания сохраняются о тех местах, которые каким-то образом затронули душу путешественника – места, порождающие ощущение комфорта и вызывающие положительные эмоции.

Наш автор Бернд Крегель рекомендует нам посетить следующие, любимые им места, которые оставили в его памяти хорошие воспоминания, места, где душа путешественника просто отдыхает.

Бернд Крегель. Специально для Великой Эпохи

Как сделать обычную вещь из своего гардероба нарядной, неповторимой и модной, а интерьер квартиры более уютным и теплым? Для этого есть простой способ, существующий уже много тысяч лет — рукоделие.

#img_left#Людмила Акентьева выбрала для себя необычный вид рукоделия, появившийся относительно недавно — гильоширование. Работая с раскаленной иглой, она выжигает на ткани изящные узоры, которые придают ее дому изысканность и колорит. О своем творчестве и желании передать мастерство другим людям Людмила рассказала корреспонденту The Epoch Times.

— Рукоделие в прошлом было излюбленным делом женщин, независимо от сословия: будь то бедная крестьянка или знатная дворянка. В обществе принято было считать рукоделие делом изысканным и благородным. Расскажите, пожалуйста, кто приобщил Вас к этому делу, с чего все началось?

Л.А.: Из-за болезни я училась дома, в школу возили меня только когда писали контрольные. Чтобы компенсировать свободное время я занялась рукоделием. Большую часть времени я проводила с бабушкой, от нее научилась прясть и вязать. Меня бабушка с детства учила рукодельничать, надеялась, что мне это в жизни поможет, наставляла: «Ты трудись, никто кроме самой себя тебе не поможет. Манна не свалится с неба». На выпускной вечер сама сшила себе платье.

В советские времена повального дефицита, когда в магазинах ничего не было, не говоря уже о том, чтобы найти вещь по фигуре, я обшивала себя и даже знакомых. Закончила школу, техникум и работала оператором связи, но в свободное время шила, вязала.

— Почему Вы выбрали для себя такой необычный вид рукоделия?

#img_left#Л.А.: Время идет, меняется мода, появились новые ткани, более воздушные и соответственно новые технологии, в частности гильоширование. Это совершенно новый вид техники, который появился в 80-е годы. Основоположником является Зинаида Котенкова. Гильоширование напоминает технику ришелье, позволяет имитировать вязание, вологодское кружево, аппликацию. Можно менять фактуру ткани, изделия получаются изящными, легкими. Используется в творчестве мотивы народных промыслов, не связанных с обработкой ткани, таких как гжель, хохлома и т. д.

Узнала об этом чисто случайно, когда отдыхала на курорте. Меня научила женщина с Екатеринбурга. Поделилась секретом своего мастерства. Литературы у меня не было по гильошированию, поэтому иногда сама привношу свои элементы. Увлекло меня, потому что это новое, а я человек увлекающийся новым.

Еще гильоширование мне нравится тем, что можно достаточно легко и быстро в старинном стиле обустроить свой дом узорчатой скатертью, шторами, разного рода накидками, салфетками. В технике гильоширования можно делать и аппликацию.

Я, например, когда собираюсь что-нибудь делать, то уже представляю в целом, как это будет выглядеть, цветовую гамму вещи. Конечно, требуется и терпение, и фантазия. Ведь любая вещь требует кропотливого труда, каждая точечка, каждый штрих надо продумать. Сама техника не допускает ошибок, так как игла накаляется до 200 градусов и если ошибиться, то получится дыра и рисунок смажется.

— В рукоделии использование раскаленной иглы больше нигде не встречается, расскажите, пожалуйста, подробнее о технике гильоширования.

#img_left#Л.А.: Для работы используется прибор-выжигатель по дереву, только меняется игла. К концу крепится игла, которую раскаляют от 100 до 300 градусов, в зависимости от выбранной ткани. Для работы берутся только синтетические ткани, то есть ткани, которые не горят, а плавятся. В качестве рисунка можно использовать те же узоры, что и в ришелье. Конечно, в процессе работы я привношу что-то свое, подсказывает интуиция.

— Что для Вас рукоделие — хобби, работа или отдых для души?

Л.А.: Больше мое творчество для души. Бывает нет настроения или неважно себя чувствуешь, берешь ткани, начинаешь раскладывать и от ярких цветов поднимается настроение, просидишь и не заметишь как пролетело время, и на душе хорошо.

В повседневной жизни мое творчество иногда выручает, например, иду куда-нибудь на день рождения или просто в гости, в качестве подарка беру вещи, сделанные собственными руками, а в них частичка души. Специально для продажи вещи не делаю.

Бывает, что через знакомых обращаются ко мне со специальным заказом. Как-то я выжигала вещи для одной семьи, у них мебель антикварная и соответственно салфетки, накидки, покрывало, скатерку пришлось делать в старинном стиле. Большого дохода, конечно, нет, но я и никогда не пыталась зарабатывать рукоделием, хотя вещи достаточно эксклюзивные.

— Принимаете ли участие в выставках рукодельных работ?

#img_left#Л.А.: Да, я участвовала в выставках, занимала в основном призовые места, но работы в технике гильоширования в Иркутске только я выставляю, больше нет работ. Как все новое, трудно прокладывать путь к популяризации этого направления. Люди интересуются, кто хочет обучиться, я всегда готова им помочь, поделиться секретами мастерства. Сейчас у меня есть ученики, которые работают по этой технике.

— Почему Вы хотите приобщить других людей к гильошированию?

Л.А.: Это такое увлекательное занятие, творческий процесс очень полезен и для развития человека, когда создаешь красивые вещи, и на душе становится чище, ведь «красота спасет мир». Я не раз обращалась в общество инвалидности, предлагала свои услуги, совершенно бесплатно для того, чтобы инвалиды могли научиться рукоделию, гильошированию. Молодые люди сейчас совсем не приобщены к рукоделию, а ведь многие из них не могут работать, не выходят из дома. Я сама в детстве была в такой ситуации, поэтому хотелось помочь людям.

#img_center_nostream#

Напомним, что гильоширование — это нанесение на бумагу специальным типографским станком орнаментального узора в виде сетки или переплетающихся волнистых линий. Как фоновый рисунок гильоширование использовалось для защиты от фальсификации марок и денежных знаков, а также как элемент декоративного оформления как на гербовых марках некоторых стран, так и на почтовых марках.

Мораль и этика кажутся абстрактными понятиями и иногда не ясно, зачем в институте студентов заставляют заучивать непонятные философские определения. Но когда все чаще приходится слышать о безнравственных явлениях, или конфликтах на мировом уровне, связанных с дискриминацией или нарушением прав человека, начинаешь глубже задумываться над смыслом этих понятий. Что же связывает эти два слова с человеком?

#img_right#Всегда, если есть термин, значит, есть нечто, что он должен обозначать. Также обстоит дело и с понятиями морали и этики. А что такое мораль и этика? Под моралью мы обычно понимаем некоторые устоявшиеся в обществе нормы поведения или представления о «хорошем» и «плохом». Эти понятия в различные времена и в различных культурах могут значительно отличаться, поэтому можно говорить о «высоком» или «низком» моральном уровне человека или общества. Другими словами мораль – понятие, характеризующее нравственный уровень, но оно в определенной степени относительное.

В отличие от морали, этика понятие объективное. Этические принципы представляют собой неизменные критерии нравственности, основанные на истинных законах мироздания или космических принципах, являются необходимым условием для существования высоко духовного разумного существа. Они являются отражением истины, и поэтому неизменны ни при каких условиях.

Теперь давайте обратим внимание на тот факт, что понятия морали и этики связаны только с человеком, только с его деятельностью. Ни к какому другому живому существу мы не сможем применить этих критериев. Значит это, нечто отличающее человека от всего остального, его уникальная особенность. Только человек может выбрать, что ему ближе – проявление жесткости либо милосердия, жадности либо бескорыстия, зависти либо снисхождения, совершение убийства либо прощение. Все зависит только от его желания.

Отсутствие морали, отсутствие этических основ делает человека подобным другим живым существам, но не «человеку». Без существования в обществе определенного уровня нравственности человечество не является «человечеством». В таком случае оно не может соответствовать принципам, определенным для него.

Слава и закат империй определяется нравственностью

Понятия морали и этики тесно связанны с духовными учениями или заветами мудрецов. Эти наставления, проходят через века и остаются неизменны, потому что они вечны и соответствуют внутренней природе человека. Человек сохраняет их, так как понимает, что это его основа, потеряв которую он перестанет быть собой. Несмотря на то, что они высказаны с разных точек зрения, они все же направляют внимание на одно – на сердце человека. Обращают внимание на критерии, предъявляемые к человеку Богом, Небом, Буддой, Вселенной, Природой или Дао.

Однако все-таки в различные эпохи мы можем встретить как положительные, так и отрицательные примеры соблюдения нравственных принципов различными культурами или конкретными людьми. Например, слава и закат великих империй всегда соотносились с уровнем моральных стандартов, существующих в обществе. Римская империя была величайшей цивилизацией, хранительницей культуры и высоких научных достижений. Она также наследовала мудрость великих античных философов. Ей сопутствовали великолепие и слава, до тех пор, пока критерии морали и этики были высокими.

#img_left#Однако с течением времени стандарты нравственности в Древнем Риме постепенно клонились к упадку, возникали такие тревожные симптомы как гомосексуализм, жестокость, развратное поведение и расточительство, которые становились нормой в обществе. Колизей собирал все больше зрителей, требующих боев гладиаторов или травлей зверьми людей. Чем больше народ хотел «хлеба и зрелищ», тем больше отдалялся от человеческих стандартов. Если оценивать состояние морали и этики в римском обществе к моменту перехода в нашу эру, то можно обнаружить резкий упадок нравственности.

Как говорится «рыба гниет с головы». Император – глава государства, несущий ответственность за все, что происходит в нем. Касается ли это благополучия граждан (материальных вещей) или же уровня морали (души нации). Взять, к примеру, цезаря Нерона (50 – 54 год). Во время его правления было совершено множество глупых, жестоких и порочных поступков. В исторических записях отмечалось, что временами он впадал в приступы безумия, и устраивал сумасшедшие отвратительные игрища. Иногда выдавал себя за богов или богинь.

Римляне его ненавидели, боялись и проклинали. В его царствование случалось много бед и несчастий. Одна только чума выкосила за несколько месяцев 30 тысяч римлян. В обществе также наблюдался упадок морали. Однажды комета, возникшая в небе, была видна три ночи подряд. Это был плохое предзнаменование: появление «хвостатого чудовища» всегда грозило страшной бедой.

Не гнушаясь совершением всевозможных порочных деяний, Нерон решился на самое отвратительное, до селе невиданное. Во время его царствования начались преследования последователей зарождающегося духовного учения. Это были первые христиане.

Как известно, Римская империя была уничтожена варварами, пришедшими с северных земель. Это один из примеров того, что если нравственность общества низка и мораль людей не соответствует стандартам, то нет ничего, что может спасти государство от разрушения.

Древний Китай – родина людей великой морали

#img_left#Процветание общества прямо зависит от уровня морали и этики и вот свидетельства с другой части света. В Древнем Китае было три духовных учения, заложивших в обществе прочную основу нравственных принципов. Это буддизм, даосизм и конфуцианство, которые существовали независимо друг от друга. Они обогатили культуру Китая понятиями милосердия, добродетелей, благородства, принципом возмездия за совершенное (карма), а также необходимости следования Дао для достижения гармонии с природой и Вселенной. На Востоке говорят «за добро получишь добро, а за зло последует наказание».

Таким образом, династии сменяли одну за другой, а историки кропотливо фиксировали все перипетии жизненных ситуаций, наглядно иллюстрируя принцип взаимосвязи морали и этики со стабильностью в государстве. Император, следующий принципам Дао, и соблюдавший волю небес непременно приводил свой народ к благополучию, позволяя миру и спокойствию наполнять Поднебесную.

При возникновении засух, неурожаев или стихийных бедствий благородные императоры спрашивали советов у мудрецов и первыми каялись перед Небесами за свои ошибки. Так как считалось, что в государстве наименьшей ценностью обладает император, потом чиновники, а самым ценным считается народ, поэтому великие правители, считали свою ответственность за все происходящее в стране первостепенной. Они уделяли внимание морали и этике, создавали школы и наставляли собственным положительным примером, держа себя строго.

Тех же правителей, которые в погоне за славой и богатствами изнуряли народ войнами и угнетали жестокими запретами, называли «безголовыми императорами без Дао». Такая государственная политика обязательно приводила к беспорядкам и разрухе, а общество раскалывалось, и поднимались восстания.

На протяжении тысячелетий история предоставила нам множество примеров того, что уделяя внимание нравственности можно достичь благополучия в обществе, в то время как безнравственное поведение людей грозит беспорядками и уничтожением. Таким образом, мораль и этика представляют основы, поддерживающими государство в стабильном состоянии.

Гераклит о морали, этике и человеческих пороках

#img_right#Гераклит происходил из царского рода и должен был занять трон правителя Эфеса, что в Малой Азии. Но когда подошло его время вступить на престол, он отрекся от него и, удалившись, посвятил себя познанию. Современники Гераклита называли его «плачущим» философом, потому что он часто выражал свою жалость к людям, бесцельно проживающим свои годы. Как и любой мудрец, Гераклит стремился возродить в обществе нормы этики и морали.

Гераклит (540-480 год до н.э.) посвятил свою жизнь изучению принципов природы и изучению незыблемых истин мироздания. Свой главный труд он так и назвал – «О природе». Однако написан он был таким сложным языком, что большинство людей не имело возможности его понять. За что Гераклит получил еще одно прозвище – «темный». Хотя, скорее всего философ сделал это сознательно, вероятно, скрыв познанное им от большинства. Им было написано еще несколько сочинений. Все они были завещаны храму Артемиды Эфесской. К сожалению, его записи дошли до нас лишь фрагментарно. В своих трудах Гераклит призывал людей обратить внимание на главное в человеческой жизни: мораль, этику и призывал отречься от пороков.

Всякое желание покупается ценою психеи

Видя, что греческое общество того времени руководствовалось желаниями и забыло о морали и этике, Гераклит очень переживал. Он знал, что желания истощают душу и говорил: «Трудно бороться со своим сердцем: всякое желание покупается ценою психеи (души)». Философ считал, что для достижения мудрости и познания истины, человек должен выйти из мирской обыденной суеты и занять позицию стороннего наблюдателя. «Чьи только речи я не слышал, никто не доходит до того, чтобы понимать, что мудрое ото всех обособленно».

Чтобы освободить себя для познания, Гераклит отрекается от царского престола. Передав «царское достоинство» и бразды правления Эфесом своему брату, он полностью отстранился от государственных дел и политической жизни. Гераклит находит себе место в храме Артемиды, где беззаботно проводит время, играя с детворой в кости. Однажды эфесяне собрались около него и стали недоумевать, как он мог так поступить. Их речи так расстроили мудреца, что он в сердцах сказал: "Чему вы, негоднейшие, удивляетесь? Разве не лучше заниматься этим, чем вместе с вами вести государственные дела?». Видя, что люди не внимают его наставлениям о морали, он, разочаровавшись, уединился в горах, где питался травами.

Незыблемы принципы Логоса

#img_right#Гераклит считал, что система морально-этических принципов должна опираться на божественное единство – Логос (с греческого – слово) или «огонь», разумное начало, управляющее всем миром. Оно проявляется в принципах Космоса и является вещью превышающей все обыденное. По мнению Гераклита, Логос – принцип существования природы, познав и следуя которому человек может проявить свою добродетель.

Как и Вселенная человек, также состоит из «огненного начала», души, и тела. Если душа человека не отягощена пресыщением и опьянением она становится «наилучшей и мудрейшей», в противном случае душа становится слабой. Поэтому Гераклит считал, что те, кто поступает в соответствии с Логосом и обращает внимание на мораль, следует этике, может постепенно подняться и очистится. Познав закон, человек может стать прорицателем, певцом гимнов, врачом или царем, а затем вознесется к Богам.

Ценнейшей добродетелью человека является целомудрие – говорить истину и поступать согласно природе. Он считал мудростью видеть не частное изменчивое, но вечное – «знать все как одно» и жить здравым рассудком. Поэтому Гераклит в своих речах и записях критиковал «многознание», не «научающее уму».

Не лучше было бы людям, если бы исполнялось все, чего они желают…

#img_right#Гераклит очень расстраивался, видя как низко пала мораль в греческом обществе, а принципы этики уступили место телесно-чувственным удовольствиям. Ясно понимая это, Гераклит часто плакал на площадях во время речей, за что его прозвали «плачущим» философом. «О, люди! Хотите узнать, почему я никогда не смеюсь. Не потому, что я ненавижу людей, а потому, что ненавижу их пороки… (Я плачу) Глядя на добродетель, поставленную на второе место после порока!»

Философ не считал самих людей плохими, но видел их слабость в том, что они не могут противостоять дурным стремлениям. Люди, находясь в заблуждении, не хотят услышать от него истинного знания и принципов этики. «Ибо, каков у них ум или рассудок? Они верят народным певцам, и учитель их – толпа. Ибо не знают они, что много дурных, мало хороших». Наконец, увидев, что мораль и этика больше не являются сдерживающими факторами для людей, Гераклит сравнивает их с животными: «Звери, живя вместе с нами, становятся ручными, а люди, обращаясь друг с другом, становятся дикими».

Прошло 2500 лет с того момента как Гераклит призывал жителей Эфеса следовать Логосу и совершенствовать добродетель. После него были и другие мудрецы и Святые. Но ситуация в обществе не только не улучшилась, но стала намного хуже. Слова Гераклита являлись милосердным напоминанием и грозным предупреждением всей греческой цивилизации, погрязшей в пороке. Но его не услышали. Спустя несколько сотен лет великая в прошлом греческая цивилизация разложилась изнутри, и римляне во II–I вв. до н.э. всячески стремились ограничить контакты с ними. Ибо только мораль и этика являются для общества факторами стабильности и обуславливают развитие и процветание.