Во время недавнего путешествия в Армению я узнал об ещё одном факте бесчеловечного и жестокого отношения человека к человеку. Я снова столкнулся лицом к лицу со злопамятством и ненавистью и задавался вопросом, можно ли хоть как-то преодолеть последствия от убийств.
#img_right#В 1915 году, когда Османская империя билась в предсмертной агонии, свыше миллиона армян стали жертвами массовых убийств, большое количество армян были насильно высланы с территории, на которой они обитали в течение столетий.
Недавно, в 1970-х, в моей стране, Аргентине, военные власти проводили так называемую «грязную войну» против оппозиции своей диктатуре. В этом процессе военные привели к «исчезновению» тысяч людей, а точнее – 30 тысяч – они пропали без следа.
В случае Аргентины, много лет спустя военные власти, включая членов бывшей правящей хунты, были отданы под суд и приговорены к тюрьме. Хотя «пропавшие без вести» так и не были «найдены», но это [арест виновных военных] было необходимым актом справедливости для семей пострадавших и частичной компенсацией потерь.
Но что делать с армянской ненавистью к туркам, когда уже прошло почти столетие после ужасающих событий 1915 года? Можно ли отбросить враждебность, чтобы между двумя странами вновь установились цивилизованные отношения? Очевидно, что уже слишком поздно для привлечения виновных к ответственности. Однако достичь уровня взаимопонимания между двумя обществами вполне возможно.
Находясь в Ереване, я говорил с профессором Мирой Антонян, директором Армянского фонда помощи, о влиянии тех событий на современных армян. «Единственное, что сейчас объединяет нас, – это наше недовольство турками из-за событий прошлого». Армяне хранят в себе грустные воспоминания», – сказала она мне. Такое же ощущение разделяет её муж и друг их семьи, который регулярно заключает торговые сделки с турецкими бизнесменами.
Я сказал, что чувствую, будто армяне погрязли в болоте, будучи неспособными выбраться оттуда из-за чрезмерного пристрастия к истории. «Возможно, Вы правы, – ответил муж Миры, – но геноцид – очень тяжелая ноша на наших плечах. Мы не можем просто забыть о случившемся. Мы не можем стереть нашу память».
Вообще говоря, я считаю, что относительно этого вопроса среди армян есть разделение. Старшее поколение, которому за 50, настаивает на том, что нужно заставить турецкое правительство принести извинения. Младшие поколения, хотя и не отрицают факты истории, но ощущают потребность в преодолении этих воспоминаний. Они верят, что подобная чувственная привязанность к прошлому обречена на крах.
Психиатр Камилла Петросян рассказала мне, как однажды её 4-летний сын пришёл домой из детского сада напуганный до смерти, узнав о массовых убийствах 1915 года. «Мы должны положить конец этой культуре виктимности [комплекс жертвы – прим. пер.], – сказала она, – иначе мы никогда не сможем двигаться вперед».
Последние события показали, что турки также начинают проявлять признаки необходимости продвижения вперёд. Множество турецких интеллектуалов, в том числе Орфан Памук, победитель Нобелевской премии в области литературы в прошлом году, открыто высказались по поводу последствий [массовых убийств]. И после заказного убийства турецко-армянского журналиста Гранта Динка год назад около 50 тысяч людей прошли маршем по улицам Стамбула в знак солидарности, а «ведущие звенья» нынешнего турецкого правительства посетили похоронную церемонию в армянской патриархальной церкви.
То, в чём мы сейчас отчаянно нуждаемся, – это смена парадигмы, переход от культуры насилия к культуре мира. Последнее время характеризовалось использованием насилия над диалогом и агрессий против дипломатии. Очень мало было сделано для построения крепких мостов мира.
Даже незначительные проявления инициативы, такие как организация добровольцами американского «Корпуса мира» летних лагерей для детей из Турции и Армении, являются вескими начинаниями. Разговаривая с несколькими армянскими школьными учителями, я заметил, что они с радостью хотят общаться с турецкими школьниками.
Лишь посредством сооружения мостов понимания, особенно при общении с молодым поколением, ещё не загрязненным привязанностью к прошлому, мы сможем изменить текущую парадигму насилия и войны на парадигму сотрудничества и мира.
Др. Сезар Челала является соавтором статьи, опубликованной в New York Times, «Пропавшие или погибшие в Аргентине: отчаянный поиск тысяч похищенных жертв», за которую он получил награду от Международного пресс-клуба Америки.
