Blog

Арестованный накануне пекинской Олимпиады во время «предолимпийских чисток» профессор физики института г. Цзинань провинции Шаньдун, Чжан Сину, являющийся последователем преследуемой китайской компартией духовной практики Фалуньгун, 31 марта предстал перед судом.

#img_left#По мнению адвоката и родственников профессора Чжана, суд, который назывался «открытым», фактически не был таковым. Во время суда, как и во время ареста, были нарушены многие законы страны.

Как рассказали очевидцы, в день суда местные власти как будто готовились отражать нападение крупного врага. С самого утра возле здания суда района Чжунчу г. Цзинань патрулировало более 70 бойцов отряда специального назначения, а также несколько сот полицейских агентов в гражданском.

Только один из родственников подсудимого получил разрешение присутствовать на суде. Его адвокату Ли Субину также ну удалось пройти дальше проходной, в зал суда он так и не попал.

Дочь профессора Чжан Шуанин, проживающая в США, рассказала корреспонденту радио «Голос Америки», что её отца арестовали 16 июля прошлого года за занятия Фалуньгун, и всё это время он находился в центре заключения. Она также сообщила, что дважды суд возвращал дело Чжана назад в прокуратуру за недостатком доказательств, и на третий раз дело в суд передал местный «Офис 610», и в 9 часов утра 31 марта по этому делу прошло первое заседание суда.

По словам Чжан Шуанин перед началом суда, власти сообщили, что на суде будет разрешено присутствовать только двоим родственникам подсудимого, и только после того, как суд рассмотрит и утвердит их право на это.

Адвокат пекинской адвокатской контрены Ли Субин считает решение властей не законным, так как суд был заявлен открытым, а чтобы попасть на открытый суд, достаточно просто иметь при себе удостоверение личности. Ограничений по числу человек также нет, лишь бы они поместились в зале суда.

«В день суда агенты местных властей не разрешили жене профессора Чжана выходить из дома. Она хотела присутствовать на суде. В 7 часов утра, когда она уже выходила из квартиры, к ней подошли полицейские агенты и не позволили ей выйти. Всё это было сделано при содействии суда, и эти действия абсолютно не законны», – рассказал Ли корреспонденту радио.

Адвокату Ли было отказано в присутствие на суде по причине того, что он, якобы, поздно подал заявление об этом. Сам он утверждает, что заявление было подано в течение установленных сроков.

Дочь профессора также сообщила, что хотя даже официально суд разрешил присутствовать на слушании дела только двоим родственникам Чжана, фактически, разрешение получил только один.

Его жена и другие родные просто не смогли доехать до здания суда – их либо задерживали на улице и возвращали домой, либо вообще не выпускали из квартиры до окончания суда.

На суде Чжана обвинили по статье за «препятствование исполнению государственных и административных законов путем создания и использования организаций сектантского и еретического характера». В обвинительном документе говорится, что он скачивал с интернета и записывал на диски информацию, связанную с Фалуньгун.

Его адвокат считает, что в «препятствовании исполнению государственных и административных законов» нужно обвинить именно суд и прокуратуру, так как именно они и нарушают законы страны, а Чжан, который записывал информацию о Фалуньгун на диски и распространял их, наоборот, реализовывал конституционное право граждан на свободное получение информации.

Профессора Чжана и его супругу также лишили права на получение паспорта, что сделало для них выезд за границу невозможным.

Ниже представлены фото рисунков, изображающих известный парково-дворцовый комплекс Юаньминьюань, располагавшийся в Пекине недалеко от Запретного города и разрушенный в 1860 году во время Второй опиумной войны.

Эти рисунки сделал один из проектировщиков парка итальянский художник, монах-иезуит и миссионер Джузеппе Кастильоне (китайское имя Лан Шинин, 1688—1766) после того, как парк был полностью построен.

Джузеппе, будучи тогда придворным художником у императора Цяньлуна, в деталях изобразил весь парковый комплекс, благодаря чему у нас есть возможность видеть красоту и изысканность сооружений тех времён.

В переводе с китайского Юаньминьюань означает «сад совершенной ясности». Он начал строиться в 1707 году во времена правления династии Цин, и состоял из трех частей – Юаньмин, Чанчунь и Ваньци. В течение 150-ти лет цинские императоры в основном жили и проводили большую часть времени в Юаньминьюане. Парк состоял из 145 крупных построек и занимал площадь размером 160 тыс. кв.м.

#img_gallery#

В Колкате с 2 по 5 апреля проходит индийская Неделя моды – Kolkata Fashion Week.

Представляем Вашему вниманию коллекцию от индийского дизайнера Abhishek, которая была представлена на неделе моды в Колкате (Индия), 4 апреля 2009 года.

#img_gallery#

4 числа 4 месяца в Китае традиционно отмечается День поминовения усопших (Цинмин). Цифра «4» по-китайски произносится также,  как и слово «смерть», поэтому этот день и стал днём умерших. В представлениях китайцев никогда никому даже в голову не приходило сказать кому-то, что это его праздник.

В Китае в последнее время появилась такая расхожая фраза, которую не произносят громко вслух: «Может быть то, до чего ты не сможешь додуматься, но не может быть того, что компартия не могла бы сделать». И действительно так происходит. Ещё одним подтверждением этой «народной мудрости» стало то, что в этом году на родине Мао Цзэдуна в городе Шаошань провинции Хунань впервые за последние 60 лет был проведён «ритуал совершеннолетия». На большом красном плакате, установленном возле памятника «великому вождю», где собрались более тысячи подростков, достигших совершеннолетнего возраста, было написано «Наш праздник – Цинмин».

В тот же день самое крупное в Китае информагентство Синьхуа на первой полосе разместило об этом статью, в которой говорилось, что 1000 подростков на площади Мао Цзэдуна в городе Шаошань приняли участие в «торжественном ритуале клятвы совершеннолетних». В основе клятвы лежит фраза – «чтя память героев, отдавших свои жизни революции, продолжать их дело», а само мероприятие прошло под девизом «Наш праздник – Цинмин».

Впервые «ритуал совершеннолетия» появился в Китае в Эпоху Весны и Осени (770—476 до н.э.), его совершал Конфуций для своих учеников. Когда же компартия захватила в Китае власть, во время Культурной революции храмы Конфуция были разрушены, а его идеи попраны. С тех пор данный ритуал никогда не проводился в континентальном Китае, однако он постоянно проводится в Тайване, а также был унаследован и сохранён японцами и корейцами Южной Кореи.  

Несмотря на то, что в Китае в этом году впервые был проведён данный ритуал, суть его уже совершенно изменилась.

В Японии этот ритуал проходит в «день совершеннолетия»,  во второй понедельник января. Это государственный праздник и выходной день. Цель его в том, чтобы пожелать счастья парням и девушкам, достигшим 20-летнего возраста на их пути во взрослую жизнь. В этот день участники ритуала одевают традиционные японские кимоно.

На Тайване этот ритуал проходит в 7-й день 7-й луны. Проходит он обычно в храмах. Так же как и в Южной Корее, и в Японии этот ритуал тесно связан с древними традициями и выглядит очень торжественно и пышно, чтобы эта переходная фаза от ребёнка к взрослому человеку запомнилась надолго каждому его участнику. Местные власти в этот день также выражают свои поздравления и дают напутствия молодым людям, объявляя, что с сегодняшнего дня они становятся взрослыми, обладают всеми правами взрослых, должны жить независимо и в полной мере нести общественные обязанности. После чего им вручают свидетельства и дарят подарки.

И только в Китае за несколько десятилетий впервые устроили этот ритуал, который не имеет ничего общего с древними традициями своей же культуры. Во время ритуала молодые люди, подняв вверх кулак правой руки, громко поклялись в верности компартии и выражали свою готовность отдать за неё жизнь, а затем спели несколько песен, восхваляющий партию.

Конфуций наверняка не был бы рад, если бы увидел, во что превратилось его начинание.

Китайские блоггеры видят в этом некую символичность, говорят, что проводить подобные мероприятия под таким девизом «Наш праздник – Цинмин», – равносильно пожеланию смерти. По их мнению, клятва, которую КПК заставила дать юных участников мероприятия, как раз и является косвенным пожеланием им смерти, так как КПК скоро падёт.

«Неужели в Китае День мёртвых стал днём наших детей?» – спрашивают возмущённые блоггеры.

#img_gallery#

#img_left_nostream#Чжан Фанпин был родом из Наньцзина. Он жил во времена Северной династии Сун (960 – 1279 гг. н.э.). Известно, что Чжан Фанпин был щедрым, снисходительным и верным своим друзьям. Поддерживая возвышенный характер и буддийскую веру, Чжан Фанпин был благородным и весьма почтенным человеком.

Осенью 1054 н.э., в первый год эры Чжихэ, во время правления императора Жэньцзуна из провинции Сычуань пришёл слух, что соседнее враждебное государство собирается начать вторжение. Слух заставил размещённую в Сычуань армию пробудиться в середине ночи в панике. Люди, живущие в Сычуань, обратились в бегство. По землям начали бродить бандиты. Сычуань вступала в состояние хаоса.

Когда новости добрались до столицы Кайфен, весь королевский суд был в шоке. Император Жэньцзун решил отправить в Сычуань соответствующих должностных лиц, чтобы положить конец кризису. Он объявил королевскому суду: "Нет причин для бедствия. Не делайте вещи хуже, чем они есть. Несмотря на эти разговоры о неизбежном вторжении, я уже решил, как ответить на слух. Враждебное государство, может, вторгнется в Сычуань, а может, и нет, но бедствие наверняка вырастет изнутри, если мы не будем осторожны. Эта проблема требует для своего решения и дипломатических, и военных талантов. Мне нужны один-два чиновника, чтобы выйти из кризиса как нужно. Я назначу такого человека, который окажется способен восстановить порядок в армии и среди людей в Сычуань".

Королевский суд чиновников рекомендовал Чжан Фанпина. Император согласился и отправил Чжана в Сычуань. Таким образом, Чжан покинул столицу и в ноябре прибыл в Сычуань.

Чжан Фанпин не просил денег для войны или для запасов, и при этом он не привёл в Сычуань новые войска, как могли бы сделать другие правительственные чиновники. В день своего прибытия Чжан приказал полкам, которые вызвали настоящее волнение среди жителей, вернуться в свои расположения. Кроме того, он приказал убрать оборонные укрепления и отослать патрули обратно в казармы.

 

Чжан сказал правительственным должностным лицам и местным жителям: "Я возьму на себя ответственность встретить врага в случае нападения. Вам не о чем волноваться". Он предложил всем вернуться к нормальной жизни и повседневным делам. Он заверил, что нет никаких причин для паники. Каждый день Чжан с усердием управлял областью и позволил людям и размещённым в ней полкам расслабиться.

 

Вскоре в Ичжоу – столице Сычуань в то время – восстановился мир, и люди возобновили нормальную мирную жизнь. В следующем году, в первый день китайского Нового года люди в Сычуань, как обычно, отмечали праздник. Всё шло хорошо. На следующий год народ в Сычуань начал говорить о том, чтобы поместить портрет Чжан Фанпина в буддийском храме, чтобы выразить ему благодарность. Они сделали это, несмотря на протесты Чжана.

Су Сюнь, одни из самых известных литераторов в китайской истории, сказал людям в Ичжоу: "Легко управлять перед бедствием. Также легко управлять после того, как бедствие произошло. Самое трудное – остановить бедствие, которое собирается вспыхнуть. Нельзя поступать опрометчиво или закрывать глаза, находясь на грани бедствия. Слухи о вторжении в первый год эры Чжихэ были как покосившийся дом, готовый рухнуть. Ваш уважаемый Чжан Фанпин – единственный человек, который смог уверенно сесть рядом с вырисовывающимся бедствием или покосившимся домом и постепенно исправить всё. Как только он выполнил свою работу, он спокойно возвратился на своё место, без всякой гордости. Ваш уважаемый Чжан Фанпин – такой правительственный чиновник, который старательно управляет людьми от имени императора. Чжан Фанпин спас вам жизнь.

В некотором смысле, он теперь как отец вам всем. Есть ещё одна вещь, которую я должен сказать вам о нём. Чжан Фанпин однажды сказал мне: ‘Нет ничего, что не может быть улучшено. Всё зависит от того, как к этому относиться. Есть те, которые говорят, что люди в Сычуань скорее начнут восстание, чем люди в других областях. Поэтому правительственные чиновники часто относятся к людям в Сычуань как к неисправимым бандитам. Они часто применяют жёсткие правила, чтобы не дать людям в Сычуань совершать преступления. Люди в Сычуань таком состоянии ограничения, уже живут в страхе и беспокойстве по поводу возможных вторжений. Жёсткие законы только заставляют людей бросать всё и присоединяться к бандитам и ворам. Вот, по этой причине в Сычуань было столько восстаний.

Если правительственные чиновники относились бы к людям в Сычуань с уважением и рассуждали и управляли бы ими по разумным законам, Сычуань стала бы самым лёгким в управлении государством. Если их жизнь делать трудной, это заставит их восстать. Фактически, даже люди, живущие вблизи национальной столицы, начнут мятеж, если вы будете обращаться с ними как с бандитами и ворами. Когда я отношусь к людям в Сычуань с тем же почтением и доверием, что и к людям в столице, они ведут себя также, как и люди, живущие в столице. Я никогда не буду обращаться с людьми непочтительно или вынуждать их реагировать, держа их на короткой привязи’. До Чжан Фанпина никогда не было чиновника, который ценил и уважал бы людей в Сычуань!".

Все поклонились, услышав комментарий Су Сюня о Чжан Фанпине. Они кивали и говорили: "Это точно, Чжан Фанпин именно такой человек".

Незадолго до того, как Чжан Фанпин вернулся в Кайфен, люди из Ичжоу сделали его портрет и поместили его в буддийском храме, чтобы выказать Чжану своё уважение и обожание. В конечном счёте, добродетельные правила Чжан Фанпина в Сычуань распространились по всему Китаю. Люди часто комментировали: "Чжан Фанпин – человек, которому можно доверять, когда он прибывает для урегулирования критического положения нации".

Короче говоря, Чжан Фанпин положил конец хаосу в Сычуань, начавшемуся однажды осенью, успокаивая и доверяя людям. Он не обращался с народом Сычуань как с бандитами или ворами. Напротив, он относился к ним с уважением и доверием. В результате, мир и порядок были восстановлены к январю следующего года.

Эта история побудила меня задуматься над тем, не оттолкнул ли я людей, допустивших ошибку и отклонившихся от праведного пути в неправильную сторону, будучи поверхностным и жестоким. Когда люди больше всего нуждались в помощи, я, как находящийся рядом человек, разве не снимал с себя ответственность, потому что это стоило мне много времени и усилий? Относился ли я к людям, которым нужна помощь, доброжелательно и терпеливо? Если я смогу с добротой относиться к людям, отклонившимся от праведного пути, я думаю, что все проблемы прекратят существовать.

Чжи Чжэнь. Великая Эпоха

Если ехать из Севастополя через Байдарскую долину(из-за обилия озер и мягкого нежаркого климата ее называют крымской Швейцарией) – вы попадаете на горный перевал через главную гряду Крымских гор. И тут же горизонт словно взорвется сверкающей под солнцем панорамой моря и скалистых обрывов Главной гряды. Это и есть Байдарские ворота…

"Дорога вьется. Заросли, долины… Пылает день безоблачный и ярый. Идем без отдыха дорогой длинной, И вот внезапно слышу я: Байдары! Смотрю – ворота… Две скалы пустынных, А дальше? Дальше… Или это чары?!"

Эти восторженные, замечательные строки принадлежат выдающейся украинской поэтессе Лесе Украинке

В 1890 году, находясь в Крыму, смертельно больная поэтесса много путешествовала, черпая от крымской природы вдохновение для своего творчества и, наверное, жизненные силы. В этом же году, проездом из Севастополя в Ялту, она побывала и на Байдарах. Байдары ее покорили, родилось это стихотворение, которое впоследствии вошло в поэтический цикл "Крымские воспоминания".

#img_gallery#

Не только Леся Украинка – на этом месте замирали от восторга сердца И.А. Бунина и В.В. Маяковского, Адама Мицкевича и А.К. Толстого. В 1787 году, совершив исключительно сложное и длительное по тем временам путешествие в 5657 верст (было задействовано 14 карет, 124 пары саней, свита достигала 3000 человек), здесь побывала ее императорское величество Екатерина II. Маршрут ее путешествия по Крыму не включал, к сожалению (из-за отсутствия обустроенных дорог), всего Южного берега, однако, следуя из Балаклавы в сторону Карасубазара (ныне Белогорск), императрица все же поднялась к дикому тогда перевалу Байдар-богаз и буквально «краешком глаза» заглянула в сказочную страну, которую впоследствии назвала «лучшей жемчужиной» своей короны… Спустя годы, когда перевал уже был вполне обустроен и дорога из Ялты в Севастополь не представлялась серьезным препятствием для поездок в экипажах, побывал тут и император Николай I. Он-то и назвал Байдарский перевал «русским Симплоном», твердо и решительно поставив знак равенства между признанными ландшафтными красотами Альп и только-только входившего в туристическую моду российской аристократии Горного Крыма.

Старая Севастопольская дорога пересекает хребет Яйлы. Сейчас по этой дороге ездят только ради замечательного вида". "Форосским чудом" называют построенную на на отвесной Красной скале в память спасения царственной семьи Александра 111 в железнодорожном крушении парящую в облаках" церковь Воскресения Христова. Ее купола видны как снизу с моря, так и сверху с Яйлы.

Действительно, по своей грандиозности вид, открывающийся с Байдарского перевала, долгое время и абсолютно по праву считался одним из лучших в Крыму. Посмотрите сами: с запада над перевалом тяжело нависают скалистые обрывы горного массива Челеби-Яурн-Бели, у подножия обрывов – гигантские нагромождения огромных глыб известняка, свидетели древних сейсмо-тектонических процессов в Горном Крыму, далеко внизу – море и уходящая на восток живописная панорама Крымского Южнобережья. А вокруг… Вокруг неистовый праздник природы, буйство вечнозеленой южнобережной растительности, пьянящий запах сосен, подснежников и первоцветов.