16 вересня 2009 року в художньому музеї "Челсі" в Нью-Йорку пройшов показ модної колекції Marchesa "Весна-2010".
#img_gallery#
16 вересня 2009 року в художньому музеї "Челсі" в Нью-Йорку пройшов показ модної колекції Marchesa "Весна-2010".
#img_gallery#
Про зіткнення радикалів з представниками влади нічого не відомо. Маршрут ходи антиглобалістів було погоджено з владою. Головною темою мітингу стало незадоволення політикою Всесвітньої торгової організації (ВТО), яка, на думку антиглобалістів, веде до пограбування бідних країн багатими і перекосу в зовнішньоторгівельному балансі країн третього світу.
Практично на кожному великому міжнародному форумі, в якому беруть участь високопоставлені представники найбільших індустріальних країн, антиглобалісти влаштовують мітинги, які часто переростають в погроми і бійки з поліцією. Так, наприкінці вересня цього року на Піттсбурзькому саміті «великої двадцятки» було затримано декілька сотень антиглобалістів.
Китайські мечі мають кілька тисячолітню історію. У різних династіях цей вид зброї безперервно модифікувався, видозмінювався і доповнювався різними елементами культури тих часів. Історію про китайські мечі почнемо з переказу про найперший меч «Сюань-Юань цзянь».
Це було під час правління імператора Хуан Ді (2600 років до н.е.). Імператор довго воював із племенем велетнів Чі Ю. Після 70 програних боїв він виявив, що затяжна війна приносить величезний збиток і що, якщо продовжувати так далі, то за перемогу доведеться заплатити дуже велику ціну.
Хуан Ді зібрав усіх мудреців і генералів, вони стали думати, як перемогти Чі Ю з мінімальними втратами. Перший генерал імператора Ді Цзе сказав, що небесні духи під пагорбом Сюань-Юань (місце народження Хуан Ді, нинішнє місто Чженчжоу провінції Хенань) сховали шматок дуже міцного металу, якщо його викопати й викувати із нього меч, то це буде дуже сильна зброя.
Почувши це, Хуан Ді відразу ж відправив людей до пагорба, щоб викопати цей метал, а потім наказав богу вогню Чжужуну викувати з нього зброю. Цілий місяць Чжужун розпалював в печі метал. Вже наближався час чергового бою, а метал не тільки не розжарився, щоб його можна було обробити, але навіть і зовсім не нагрівся.
Занепокоївся імператор і звернувся до Неба з молитвою. Верховний Владика послухав його благання і повідомив, що той шматок металу утворився з осколка сокири Бога Паньгу, який не знищився і з’єднався з “ці” первісного Хаосу. Бог також повідав імператору, що звичайний вогонь миру людей не може розтопити цей метал, оскільки його оболонка з “ці” Хаосу не підкоряється впливу п’яти стихій (залізо, дерево, вода, вогонь, земля). Тобто, щоб викувати що-небудь із цього металу, треба було спочатку видалити цей “ці”.
Дізнавшись про це, мудра дружина імператора Лей Цзу сказала, що для того, щоб розвіяти цей “ці”, потрібні три пера з голови, крила і хвоста фенікса, а також кров чотирьох великих чудовиськ. Все було зроблено, як вона веліла. І коли всі дані компоненти разом з металом знову поклали в піч,Чжужун навіть ще не встиг запалити вогонь, як пролунав сильний гуркіт, а з П’яти Священних піків (Тайшань, Хуашань, Хеншань (Хунань), Хеншань (Шаньсі), і Суншань) вилетіли блискавки, з’єдналися разом із металом і з’явився меч. Після цього Цан Цзе (міфічний творець ієрогліфів) вигравіював на мечі з одного боку сонце, місяць і небесні сузір’я, а з іншого боку гори, ріки, трави і дерева. Це означало, що квінтесенція всього сущого укладена в цьому мечі.
Цей меч, який розрізав камені, як шматок глини, допоміг великому імператору Хуан Ді перемогти плем’я Чі Ю й остаточно встановити свою владу в Піднебесній.
#img_gallery#
В наступній статті читайте про те, як далі розвивалася історія китайських мечів.
#img_left_nostream# Запорізький "Металург" не дозволив "Динамо" здобути перемогу і зміцнити лідерство в чемпіонаті. У заключному матчі 15-го туру глядачі так і не дочекалися забитих м’ячів.
Завдяки осічці "Динамо", "Металіст" і "Шахтар" зуміли наблизитися до лідера. Харків’яни, які займають друге місце, відстають від киян на чотири очки, "Шахтар" – на п’ять.
"Металург" (З) – "Динамо" – 0:0
На 93-й хвилині Мілевський не реалізував пенальті.
"Металург" (З): Коваль, Невмивака (Кривцов, 48), Степаненко, Тейку, Тігорєв, Полевий, Аржанов, Міцейка (Карауш, 62, Пісоцький, 92), Опанасенко, Алозі, Каськов.
"Динамо": Шовковський, Маграо, Леандро Алмейда, Бетао, Вукоєвич, Єременко, Михалик (Алієв, 56), Нінкович, Гусєв (Кравець, 80), Шевченко, Мілевський.
Попереджені: Невмивака, 38, Бетао, 53, Мілевський, 69, Шевченко, 83, Каськов, 85, Алозі, 94, Алієв, 94.
За матеріалами: terrikon
29 вересня в столиці Тайваню Тайпєє пройшла урочиста церемонія вручення кінонагород "Золотий кінь", що вважається аналогом "Оскара" в країнах, де говорять на китайській мові.
"Золотий кінь" – найпрестижніша кінематографічна нагорода в китаєязичних країнах.
#img_gallery#
У центральному матчі першого кола чемпіонату Іспанії "Барселона" на своєму полі мінімально обіграла мадридський "Реал" – 1:0. Переможний гол поповнив особистий рахунок Златана Ібрагімовіча, який зміг (як і Мессі та Кріштіано Роналду) вийти на поле після нещодавньої травми.
Шведу вистачило п’яти хвилин, аби влучити по воротах суперника. "Реалу" не допомогло навіть видалення Бускетса, завдяки якому мадридці майже півгодини грали в більшості. А заміна Роналду на Бензема стала фатальною для "Реалу": після неї Мадрид практично не мав шансів на успіх.
Чемпіонат Іспанії. 12 тур
"Барселона" – "Реал" – 1:0
Гол: 1:0 – Ібрагімовіч (56).
Барселона: Вальдес, Д. Алвес, Пуйоль, Піке, Абідаль, Хаві, Бускетс, С. Кейта (Яя Туре, 66), Мессі, Анрі (Ібрагімович, 51), Іньєста.
РЕАЛ: Касільяс, Рамос, Альбіоль, Пепе, Арбелоа (Рауль, 74), Алонсо, Л. Діарра, Роналду (Бензема, 66), Кака, Марсело, Ігуаїн.
Попередження: Арбелоа (34), Альбіоль (41), Л. Діарра (48), Бускетс (50), Пепе (69), Марсело (79).
Вилучення: Бускетс (63), Л. Діарра (90).
За матеріалами: turnir.com.ua
#img_center_nostream# #img_center_nostream# #img_center_nostream# #img_center_nostream# #img_center_nostream# #img_center_nostream# #img_center_nostream# #img_center_nostream# #img_center_nostream# #img_center_nostream#
#img_center_nostream# #img_center_nostream# #img_center_nostream# #img_center_nostream# #img_center_nostream# #img_center_nostream# #img_center_nostream# #img_center_nostream# #img_center_nostream# #img_center_nostream#
#img_center_nostream# #img_center_nostream# #img_center_nostream# #img_center_nostream# #img_center_nostream# #img_center_nostream# #img_center_nostream# #img_center_nostream# #img_center_nostream# #img_center_nostream#
У звіті під назвою «Насильство — проблема не тільки родини: в Таджикистані жінки страждають від свавілля» розповідається про дискримінацію, фізичне, психологічне та сексуальне насильство, з якими жінки стикаються вдома; автори доповіді закликають владу ставитися до насильства як до злочину, яким воно, по суті, і є, а не відмахуватися як від «родинної справи».
«У Таджикистані жінок у родині б’ють, ґвалтують, піддають жорстокому поводженню та дискримінації, однак ставлення до цього влади, схоже, відображає ставлення суспільства, коли вважається, що жінка сама винна в домашньому насильстві. Влада бачить свою місію в тому, щоб виступати в ролі посередника і зберігати сім’ю, замість того, щоб захистити жінку і її права», — відзначив експерт« Міжнародної амністії» по Таджикистану Андреа Штрассер-Каманьї.
У таджицькій традиційній системі сімейних цінностей, вплив якої посилився після розпаду СРСР, закріплюється дискримінація жінок: їх роль зводиться до ролі дружини і матері, а на ринку праці вони опиняються в низькооплачуваній категорії працівників.
Скидаючи дискримінацію жінок з рахунків як сімейні проблеми, влада Таджикистану позбавляється від відповідальності за значну частину населення. Вони дозволяють винним у подібних злочинах залишатися безкарними і, в кінцевому рахунку, відмовляють жінкам у їхніх людських правах.
Найчастіше жінки в Таджикистані перебувають у фінансовій залежності від родичів чоловіка. Як вони розповідають, варто було їм після весілля переступити поріг дому чоловіка, як вони відразу могли перетворитися в об’єкт насильства не лише з боку чоловіків, а й їх рідні, зокрема свекрух, які свого часу, будучи нареченими, теж стикалися з жорстоким поводженням.
«До жінки ставляться, як до прислуги або власності родини чоловіка. Їй немає до кого звернутися, оскільки політика влади, яка прагне примиряти сторони, фактично призводить лише до зміцнення неповноцінності жінки. Багато жінок, зіткнувшись вдома з насильством і дискримінацією, вирішують покінчити з собою», — додала Андреа Штрассер-Каманьї.
Освіта — це найважливіший фактор для здобуття дівчатами Таджикистану самостійності, яка дозволила б їм надалі вберегти себе від насильства, дискримінації та бідності. Однак дівчата рано кидають навчання в школі, замість цього вони рано вступають у брак, часто незареєстрований і полігамний, через що зростає їх залежність від чоловіків.
Перші кроки, зроблені таджицьким урядом для вирішення проблеми насильства в сім’ї та дискримінації жінок, виявилися здебільшого невдалими. Незважаючи на те, що Таджикистан ратифікував відповідні міжнародні угоди в галузі прав людини, він не виконує своїх міжнародних зобов’язань щодо захисту та реалізації прав жінок.
«Міжнародна амністія» закликає владу Таджикистану до того, щоб:
• запобігати і переслідувати в судовому порядку дискримінацію жінок в сім’ї, прийнявши дієві закони і створивши загальнонаціональну службу підтримки;
• провести загальнонаціональну інформаційну кампанію по боротьбі з незаконним вступом в незареєстровані, полігамні і ранні шлюби;
• усунути всі перешкоди на шляху отримання дівчатами освіти і викорінити основні причини, з яких ті кидають школу.
#img_right#«Люди, ви повинні були бачити Сократа, коли військо втекло з Ділосу. У цій битві я мав можливість краще милуватися ним, оскільки я був на коні і не так боявся. Він ішов так спокійно, спостерігаючи наш народ і ворогів, і було очевидно для всіх, навіть для тих, які були далеко, що якщо хтось спробує доторкнутися до нього, то він буде захищати себе дуже відважно», — генерал Алківіадес про Сократа в книзі Платона «Симпозіум».
Сократ (бл. 470—339 до н.е.) народився в золоту епоху Греції. У цей час він бачив підйом демократії після правління тиранів, він бачив як піднімаються з руїн Парфенон і Акрополь, а всі області музики, мистецтва, літератури досягли свого зеніту. Але він, коли виріс, також став свідком занепаду грецького суспільства, і, нарешті, відчув на собі зіпсованість Афін у віці 70 років, коли афіняни засудили його на смерть.
Сократ є унікальною постаттю історії. Він втілює сьогоднішнє визначення філософа, який не дбає про матеріальні блага, а присвячує своє життя вдосконалюванню душі через доброчесність. «Доброчесність — це коли ви уникаєте крайнощів», — говорив він. Бесіди Сократа викликали захоплення. Своїх слухачів він вважав, в першу чергу, друзями, а вже потім учнями.
Він був одружений і мав трьох синів, працював спочатку в якості скульптора, але залишив роботу, щоб зануритися у філософію. Сократ не мав формальної освіти і не залишив ніяких писань. Ми знаємо про нього від його студентів, в основному з літературних творів того часу.
Сократ ніколи ні від кого не брав гроші і ніколи не обіцяв надати знання або успіх. Погано одягнений, без взуття, він ходив з ранку до ночі по ринках або гімнастичних залах, безкінечно обговорюючи теми з усіма, хто хотів займатися під його керівництвом.
#img_left#Мудрість Сократа
Сократ прагнув обговорювати питання на основі того, що ми зараз називаємо «сократівський метод». Він вислуховував мовчки обговорення і ставив запитання, як ніби він нічого не знав про цю тему, поки висновок не випливав від усіх учасників спору. «Природа наділила нас двома вухами, двома очима, але лише одним язиком, щоб ми дивилися і слухали більше, ніж говорили», — стверджував філософ. Він мав дар очолювати переговори, навіть якщо співрозмовник не хотів погоджуватися. І деякі люди зненавиділи його за це. Адже Сократ міг доводити свою позицію без зверхності, і вони не могли сказати, що він був неправий.
Відомий у той час дельфійський оракул одного разу, коли в нього запитали, хто мудріший за всіх на світі, сказав, що всі вчені мудрі і справедливі. Але всіх мудріший Сократ. Почувши цей вислів, останній сказав лише одне — «я знаю те, що нічого не знаю», натякаючи на те, що людська мудрість дуже обмежена, а мудрий тільки бог.
Якось до Сократа прибіг чоловік і каже:
– Слухай, Сократ, я повинен тобі сказати, що твій друг…
– Почекай, почекай, — перебив Сократ. — Чи просіяв ти те, що хочеш сказати мені, через три сита?
– Які?
– Перше — це сито правди: те, що ти хочеш сказати, — це правда?
– Не знаю, я так чув…
– Досить! А чи просіяв ти ці слова через сито доброти? Чи справді те, що ти хочеш мені сказати, — це щось добре?
– Не знаю. Напевно, ні!
– Ну, тоді просіємо ще через третє сито: чи так вже необхідно, щоб ти сказав мені те, з чим прийшов?
– Ні, в цьому необхідності немає!
– А значить, — сказав Сократ, — якщо в цьому немає ні правди, ні доброти, ні необхідності, то залиш це! Не говори та не обтяжуй цим ні мене, ні себе.
Спокій Сократа
Одного разу Сократ пізно вночі повертався з бенкету. Кілька юнаків, почувши про це, вирішили пожартувати над ним. Вони запаслися смолоскипами, масками і влаштували йому засідку. Філософ, однак, не злякався, спокійно зупинився і почав задавати молодим людям питання, як звик це робити в Лікеї або в Академії.
#img_right_nostream#Ксантіппа, дружина Сократа, стверджувала, що, незважаючи на безліч змін у місті і в їх власному житті, Сократ завжди виходив з дому чи повертався з одним і тим же виразом обличчя. Так він легко звикав із усім і ніколи не втрачав присутності духу.
Смерть Сократа
Афінський уряд дав йому вибір: мовчати або прийняти смерть від отрути. Він вважав за краще випити отруту. «Моя мета в тому, щоб переконати молодих і старих займатися не своїми тілами або грошима, а душами, з тим, щоб усе було, як можна краще. Я кажу їм, що доброчесність не створюється грошима, проте гроші та інші матеріальні блага, як приватні, так і громадські, можуть бути створені доброчесністю. Якщо, говорячи це, я псую молодь, то це було б сумно. Звільніть ви мене чи ні, я все одно буду робити те ж саме, навіть якщо мені доведеться померти багато разів», — казав філософ, будучи засудженим.
Коли Сократ вже взяв чашу з отрутою, один з учнів його вигукнув: «Ти вмираєш невинним!» «Хіба ти хочеш, щоб я помер винуватим?» — заперечив Сократ. Це була доля багатьох мудреців і після нього. Якби Сократ жив в іншій епосі, цілком імовірно, що люди переслідували б його все одно, оскільки він би «створював перешкоди» корумпованим розумам, які не здатні сприймати речі, що перебувають поза межами їх власних інтересів.
Ідеї Сократа і його метод викладання зіграли визначальну роль в історії. Сьогодні сократівський метод використовується в юридичній школі, в психотерапії, у підготовці та розвитку людських ресурсів, а також у плануванні уроку в класі. Передбачення дельфійського оракула збулося, і досі Сократ вважається одним із найбільш мудрих і великих учених.