Буддизм, одна из древнейших мировых религий, в свое время процветал на территории нынешнего Пакистана, в частности в регионе Гандхара. Благодаря богатому наследию буддийского искусства и культуры Пакистан должен был бы стать пристанищем для буддистов и местом их паломничества. Однако на деле все обстоит совершенно иначе. Поддерживаемые государством радикальные элементы, практически полное отсутствие буддийского населения в Пакистане и обманные действия правительства способствуют разрушению буддизма в стране.
Радикальные элементы, поддерживаемые государством
Одним из наиболее значимых факторов, способствующих уничтожению буддизма в Пакистане, является наличие и влияние спонсируемых государством исламских радикальных элементов. Эти экстремистские группировки, часто поддерживаемые членами правительства, активно преследуют религиозные меньшинства, в том числе буддистов. Результатом этого стал отток многих буддистов из региона. Рост радикализма в Пакистане также привел к разрушению объектов буддийского наследия. В то время как разрушение статуй Будды в Бамиане, Афганистан, привлекло внимание мировой общественности, аналогичные акты вандализма в Пакистане не вызывают особого резонанса в мире.
Нулевой процент буддийского населения
Несмотря на историческое значение буддизма в регионе, сегодня в Пакистане проживает ничтожно малое количество буддистов — почти ноль процентов. Такое резкое сокращение численности буддистов не связано с естественными демографическими сдвигами, а скорее является следствием преследований, дискриминации и насилия в отношении буддистов. Многие буддисты, оставшиеся в Пакистане, живут в страхе за свою безопасность и вынуждены скрывать свою религиозную принадлежность.
Действия пакистанского правительства в отношении буддизма часто создают обманчивую картину для международного сообщества. Они организуют такие мероприятия, как туры буддийских монахов, Varsa Vassa, симпозиум Gandhara, чтобы продемонстрировать свою приверженность сохранению объектов буддийского наследия. Однако зачастую эти мероприятия оказываются не более чем символическими жестами, призванными отвлечь внимание от суровой реальности на местах.
Усилия правительства по созданию имиджа толерантности и уважения к буддизму оказываются пустыми, когда те самые люди, о защите которых оно заявляет, продолжают подвергаться дискриминации и насилию.
Продолжающийся финансовый кризис в Пакистане имеет тяжелые последствия для сохранения его богатого буддийского наследия.
Финансовый кризис может невольно стимулировать незаконную торговлю буддийскими артефактами, так как люди, отчаянно нуждающиеся в заработке, могут прибегнуть к грабежу и продаже краденого. Кроме того, снижение уровня туризма, связанное с сокращением инфраструктуры и рекламной деятельности, негативно сказывается на местной экономике и снижает стимулы к защите и сохранению этих исторических ценностей.
По BITTER WINTER
