Blog

Менее 10 лет назад мы буквально были завалены нескончаемым потоком сообщений о том кошмаре, который ждёт нас в 2000 году. Миллиарды долларов были потрачены на то, чтобы исправить воображаемую проблему. Но столь долгожданное 1 января 2000 года настало, прошло, и ничего не случилось!

#img_left#Фактически всё было предельно просто. Если компьютер не был запрограммирован на отключение с наступлением 2000 года (00 на календаре), ничего и не должно было случиться. Компьютер – это всего лишь машина, для которой нет разницы между двумя нулями или какими-либо другими двумя цифрами. Некоторые скажут, что ничего не произошло благодаря тем деньгам, что были потрачены на предотвращение катастрофы. Но вот компании, которые не сделали ничего, оказались такими же дееспособными, как и те, что потратили миллионы. Все это было фарсом!

Затем была истерия по поводу Эль-Ниньо. Сейчас мы знаем, что Эль-Ниньо действительно был, но ничего нового он не принёс. Этот цикл погоды существовал и до и после того, как впервые начались метеорологические наблюдения.

Теперь перед нами другая проблема – глобальное потепление, причиной которому явился человек. Если ученый посмеет усомниться в правильности теории, считающей газ СО2 причиной грядущей глобальной катастрофы по вине человека, то он будет обвинён в сотрудничестве с крупными энергетическими компаниями или в некомпетентности. Разногласия не допустимы. Открытые научные дискуссии запрещены.

В любом случае политическая корректность требует запрета открытой дискуссии между обеими сторонами, научные обоснования приводятся впустую.

Несмотря на это, некоторые учёные, рискуя своей репутацией, делают невообразимое – ставят теорию глобального потепления под сомнение. В 75-минутном документальном фильме, который можно просмотреть на youtube.com, эти ученые представили доказательства, которые опровергают данную теорию. Исследователи без колебаний заявляют, что на самом деле солнце является причиной циклов потепления. Однако в процесс с шумихой вокруг глобального потепления, вовлечены немалые деньги. Следовательно, ученые, которые хотят получить финансирование для своих проектов, должны считаться с интересами тех, кто выделяет денежные средства.

В настоящее время, не обязательно быть ученым, чтобы усомниться в теории глобального потепления. Наука утверждает, что тысячи лет тому назад был ледниковый период. Если это правда, то с того времени старушка земля нагревалась в течение длительного периода времени. Чему мы собственно, должны быть рады, иначе все были бы эскимосами. Кстати, в то время не существовало созданного человечеством газа СО2, который стал бы причиной таяния ледников.

Я так же хотел бы представить свою собственную теорию относительно причины глобального потепления, которая, возможно, приведет к тому, что политически корректные священники высокого уровня назовут меня еретиком. И я надеюсь, что после этого крупные энергетические компании наймут меня на работу, и я смогу себе позволить приобретать их продукцию.

А вот, собственно, и моя теория – причина глобального потепления скрывается в политическом разглагольствовании.

"Право каждой народности на самобытную культуру определяется и доказывается не теориями, а её собственной волей к национальному бытию" (Владимир Жаботинский).

#img_left#Слово "кисуфим" переводится с иврита на русский как "страстное желание". Иврит – зашифрованный язык. Одно из еврейских страстных желаний – зашифровывать, а затем с упоением расшифровывать, находя занимательные связи во всевозможных потаённых уголках человеческой мысли.

Если рассматривать по буквам слово "кисуфим", то окажется, что каждая буква вмещает в себя слово: К – кенес (форум), И – Иерусалимский, С – софрим (писатели), У – умэшорэрим (и поэты), Им – иудим (еврейские). На правильном русском получаем: Иерусалимский Форум еврейских писателей и поэтов.

Иерусалим довольно быстро урбанизируется, умудряясь при этом сохранять свою исконную традиционность. Город выстроил два месяца назад новую крепость под названием Бэйт Ави Хай, или Дом живого отца (если точнее – Дом моего живого отца). Дом огорчил посетителей своей внешней строгой неприступностью, но и неожиданно согрел уютом внутренних помещений.

28 нисана (16 апреля) 2007 года еврейские писатели собрались в нём неслучайно. Этот день болит уже 62 года. Это день памяти о Катастрофе.

Иерусалим – город-собиратель. Организаторы Форума два года собирали еврейских писателей со всего мира. Вот что говорит поэтесса и главный организатор Форума Хава Пинхас-Коэн: "У еврейского народа существует страстное желание переплетать язык с местом жительства. Такое явление, как Израиль и иврит, дают эту возможность".

Форум попытался поставить вопрос как тему для размышления: сколько же можно скитаться между языками и культурами?

Будет ли ответ на этот вопрос?

Хотелось бы осесть в своей стране, наполниться швейцарской уверенностью. Хотелось бы спокойно ворошить глыбы Танаха, переплетая их с ценностями мировой культуры. Но это страстное желание – кисуф – к спокойному творчеству в своем родном доме, который никто никогда не отберёт, наверное, всего лишь утопия. С каждым днём усиливается враждебность двоюродного брата, еврей снова готовит посох Вечного Скитания, возвращаясь к судьбе Вечного Жида.

Перечитывая из года в год, в одну и ту же ночь 14 нисана, пасхальное сказание (Агаду), как бы снова смотришь в пистолетное дуло, опять чувствуешь себя "белой овечкой" для заклания и в который раз мысленно укладываешь пожитки в дорожную торбу.

Умный мальчик, один из четырех сыновей Агады, хочет понять и пытливо спрашивает: почему наших предков сначала любили в Египте, а потом начали притеснять и мучить, да ещё и не выпускать? Похожая ситуация не произошла ли в прошлом веке: евреи-революционеры, еврейские врачи (преданные пастухи), а затем сталинские списки, отказники (ухищрения избавиться от преданного пастуха).

Отец отвечает умному мальчику за пасхальным столом, объясняет ему и просит навсегда запомнить две фразы, записанные в Торе:

1-я: "Ибо мерзость для египтян всякий пастух" – и в ней зашифрован ответ на вопрос о еврейском изгнании;

2-я: "Давайте ухитримся против него (еврея), чтобы он не умножился" – слова нового фараона, и в них зашифрован ответ на вопрос о еврейском "заклании".

И так, из столетия в столетие, презираемые и уничтожаемые, с небольшими передышками – мы перебрались в XXI век. Компенсацией за 6 миллионов, за cталинские репрессии стало возращённое право вернуться в XX веке на обещанную Богом землю.

Камень за камнем, с оружием в руках, евреи построили Израиль, адаптировали язык Торы в язык повседневный. Пишут на нём, причем, пишут хорошо, сохранили и идиш, и ладино. С иврита переводят на многие языки. 40 лет назад писатель Шай Агнон получил Нобелевскую премию. Вроде бы хорошо плывём.

Интересно заметить, что живы, притягательны, глубоки еврейские писатели, пишущие не на еврейских языках. Например, на русском. Причем они уникальны тем, что живут в парадоксе. Можно сказать, что живут они по-геройски, так как вопрос на выживание и поныне актуален. А почему? Мы же вроде хорошо плывём?

На форуме тема "Что же такое еврейский писатель?" оказалась самой интересной. Её сделала таковой писательница, пишущая на русском языке, израильтянка с 1976 года, Мая Каганская. Она поразила всех своим глубоким незашоренным пониманием ситуации:

"С появлением Израиля проснулась надежда, что вот-вот появится грандиозная литература и философия на иврите, ведь народ через тысячелетнее изгнание пронес Тору; кроме того, этот мизерный по количеству народ умеет порождать гениев, количеством и качеством поражающих историю. Но с возвращением на землю праотцов этого не произошло. Израильская литература не стала ядром мышления. Писатели хорошие, но ничего не обновляют. Темы схоластические, средневековые".

Обсуждался вопрос русско-израильской и посткоммунистической литературы. Беседу вел "бережливый перевозчик" между двумя языками, умеющий мастерски сохранить утварь бесценного багажа, переводчик Петр Криксунов, израильтянин с 1976 года.

Беседовали с трибуны: Мая Каганская, Рои Хэн, Михаил Вайскопф и гость форума Асар Эппель, а присутствовавших в зале слушателей можно было пересчитать по пальцам. Но никто на это не обиделся, и дискуссия состоялась.

М. Вайскопф – известный филолог, израильтянин с 1976, "ходячая энциклопедия", безукоризненный формулировщик сути. Он пронесся за пять минут по истории Израиля, четко обрисовал русско-еврейскую действительность в нём. Его ясное научное видение помогло мне, израильтянке 90-х, заполнить пробелы в знании. А писатель Эппель был просто ошарашен от неожиданности.

Оказывается, в 70-х евреев из России встретил инфантильно-социалистический Израиль, надеявшийся увидеть русского еврея по образу и подобию Маяковского. Ивритские жители были разочарованы вплоть до агрессивных нападок на улице, и русскому еврею быстро стало понятно, что тут его не хотят. Евреи же 70-х были полностью оторваны от еврейской традиции, поэтому русско-израильская культура как таковая начала создаваться именно в Израиле, можно сказать, в тяжёлой борьбе за существование.

М. Каганская: "Я безумно уважаю достоинство русской литературы".

И поэтому не могла не появиться кафедра русской литературы, ставшая одной из лучших в мире, появился высокопрофессиональный журнал "Солнечное сплетение", загляните на сайт и убедитесь сами: plexus.org.il.

М. Каганская становится лауреатом пяти премий.

Но произошло то, о чем Отец просил не забыть Сына: "Ибо мерзость для египтян всякий пастух". И на этот раз страшно подумать – кто же эти египтяне.

Отец просит Сына не забывать и другую фразу: "Давайте ухитримся против него (еврея), чтобы он не умножился". Та же Мая, восторженно принятая критикой и читателем, говорит, что увидела социалистическое зверство Израиля. Её глубочайшие знания и педагогический талант остаются невостребованными. Она материально бедствует.

Закрывают журнал "Солнечное сплетение", просуществовавший всего шесть лет. Кафедру, единственную во всей стране, планомерно умерщвляют, она практически закрыта. Вынуждены были уехать за куском хлеба выдающиеся литераторы: Генделев, Волохонский, Гершович и многие другие. После смерти Бакштейна весь его архив выбросили на помойку, ничего не оставив. Анна Горенко умирает двадцатисемилетней.

Но Бог, если таковой существует, а если нет, то кто-то непознаваемый, заботится о продолжении русско-еврейской культуры. 27 лет тому назад рождается Рои Хэн, в ивритоговорящей семье, четвертое поколение на земле Израильской. Рои в совершенстве овладевает и влюбляется в русский язык (кроме того, что он владеет и другими языками).

Он блестяще переводит Хармса и Варлама Шаламова (изданы), "Бедные люди" Достоевского переведены, но не видят свет уже 2 года. Пишет книги, редактирует, ставит пьесы. При этом он всеми любим и абсолютно скромен.

У еврейской культуры в Израиле есть свой Моисей. Его феномен не позволяет отчаиваться.

Прошел Форум. Осуществилось страстное желание собрать писателей здесь, в Израиле. Ну собрались, ну поговорили, увидели друг друга, услышали.

Форум можно назвать следующей ступенью еврейского самосознания. Прошлое непоправимо, настоящее жестоко. Построенные "дома", может быть, вновь придётся переносить вместе с фундаментом. Да не даст Бог!

Освободился ли Израиль от социалистической ограниченности и коммунистической тупиковости? Дай Бог, чтобы освободился! А пока мы не утрачиваем способность самоисцеляться страстным желанием жить, и у нас, несомненно, есть чем и зачем. Кисуфим.

Хава Тор. Великая Эпоха

"Право каждой народности на самобытную культуру определяется и доказывается не теориями, а её собственной волей к национальному бытию" (Владимир Жаботинский).

#img_left#Слово "кисуфим" переводится с иврита на русский как "страстное желание". Иврит – зашифрованный язык. Одно из еврейских страстных желаний – зашифровывать, а затем с упоением расшифровывать, находя занимательные связи во всевозможных потаённых уголках человеческой мысли.

Если рассматривать по буквам слово "кисуфим", то окажется, что каждая буква вмещает в себя слово: К – кенес (форум), И – Иерусалимский, С – софрим (писатели), У – умэшорэрим (и поэты), Им – иудим (еврейские). На правильном русском получаем: Иерусалимский Форум еврейских писателей и поэтов.

Иерусалим довольно быстро урбанизируется, умудряясь при этом сохранять свою исконную традиционность. Город выстроил два месяца назад новую крепость под названием Бэйт Ави Хай, или Дом живого отца (если точнее – Дом моего живого отца). Дом огорчил посетителей своей внешней строгой неприступностью, но и неожиданно согрел уютом внутренних помещений.

28 нисана (16 апреля) 2007 года еврейские писатели собрались в нём неслучайно. Этот день болит уже 62 года. Это день памяти о Катастрофе.

Иерусалим – город-собиратель. Организаторы Форума два года собирали еврейских писателей со всего мира. Вот что говорит поэтесса и главный организатор Форума Хава Пинхас-Коэн: "У еврейского народа существует страстное желание переплетать язык с местом жительства. Такое явление, как Израиль и иврит, дают эту возможность".

Форум попытался поставить вопрос как тему для размышления: сколько же можно скитаться между языками и культурами?

Будет ли ответ на этот вопрос?

Хотелось бы осесть в своей стране, наполниться швейцарской уверенностью. Хотелось бы спокойно ворошить глыбы Танаха, переплетая их с ценностями мировой культуры. Но это страстное желание – кисуф – к спокойному творчеству в своем родном доме, который никто никогда не отберёт, наверное, всего лишь утопия. С каждым днём усиливается враждебность двоюродного брата, еврей снова готовит посох Вечного Скитания, возвращаясь к судьбе Вечного Жида.

Перечитывая из года в год, в одну и ту же ночь 14 нисана, пасхальное сказание (Агаду), как бы снова смотришь в пистолетное дуло, опять чувствуешь себя "белой овечкой" для заклания и в который раз мысленно укладываешь пожитки в дорожную торбу.

Умный мальчик, один из четырех сыновей Агады, хочет понять и пытливо спрашивает: почему наших предков сначала любили в Египте, а потом начали притеснять и мучить, да ещё и не выпускать? Похожая ситуация не произошла ли в прошлом веке: евреи-революционеры, еврейские врачи (преданные пастухи), а затем сталинские списки, отказники (ухищрения избавиться от преданного пастуха).

Отец отвечает умному мальчику за пасхальным столом, объясняет ему и просит навсегда запомнить две фразы, записанные в Торе:

1-я: "Ибо мерзость для египтян всякий пастух" – и в ней зашифрован ответ на вопрос о еврейском изгнании;

2-я: "Давайте ухитримся против него (еврея), чтобы он не умножился" – слова нового фараона, и в них зашифрован ответ на вопрос о еврейском "заклании".

И так, из столетия в столетие, презираемые и уничтожаемые, с небольшими передышками – мы перебрались в XXI век. Компенсацией за 6 миллионов, за cталинские репрессии стало возращённое право вернуться в XX веке на обещанную Богом землю.

Камень за камнем, с оружием в руках, евреи построили Израиль, адаптировали язык Торы в язык повседневный. Пишут на нём, причем, пишут хорошо, сохранили и идиш, и ладино. С иврита переводят на многие языки. 40 лет назад писатель Шай Агнон получил Нобелевскую премию. Вроде бы хорошо плывём.

Интересно заметить, что живы, притягательны, глубоки еврейские писатели, пишущие не на еврейских языках. Например, на русском. Причем они уникальны тем, что живут в парадоксе. Можно сказать, что живут они по-геройски, так как вопрос на выживание и поныне актуален. А почему? Мы же вроде хорошо плывём?

На форуме тема "Что же такое еврейский писатель?" оказалась самой интересной. Её сделала таковой писательница, пишущая на русском языке, израильтянка с 1976 года, Мая Каганская. Она поразила всех своим глубоким незашоренным пониманием ситуации:

"С появлением Израиля проснулась надежда, что вот-вот появится грандиозная литература и философия на иврите, ведь народ через тысячелетнее изгнание пронес Тору; кроме того, этот мизерный по количеству народ умеет порождать гениев, количеством и качеством поражающих историю. Но с возвращением на землю праотцов этого не произошло. Израильская литература не стала ядром мышления. Писатели хорошие, но ничего не обновляют. Темы схоластические, средневековые".

Обсуждался вопрос русско-израильской и посткоммунистической литературы. Беседу вел "бережливый перевозчик" между двумя языками, умеющий мастерски сохранить утварь бесценного багажа, переводчик Петр Криксунов, израильтянин с 1976 года.

Беседовали с трибуны: Мая Каганская, Рои Хэн, Михаил Вайскопф и гость форума Асар Эппель, а присутствовавших в зале слушателей можно было пересчитать по пальцам. Но никто на это не обиделся, и дискуссия состоялась.

М. Вайскопф – известный филолог, израильтянин с 1976, "ходячая энциклопедия", безукоризненный формулировщик сути. Он пронесся за пять минут по истории Израиля, четко обрисовал русско-еврейскую действительность в нём. Его ясное научное видение помогло мне, израильтянке 90-х, заполнить пробелы в знании. А писатель Эппель был просто ошарашен от неожиданности.

Оказывается, в 70-х евреев из России встретил инфантильно-социалистический Израиль, надеявшийся увидеть русского еврея по образу и подобию Маяковского. Ивритские жители были разочарованы вплоть до агрессивных нападок на улице, и русскому еврею быстро стало понятно, что тут его не хотят. Евреи же 70-х были полностью оторваны от еврейской традиции, поэтому русско-израильская культура как таковая начала создаваться именно в Израиле, можно сказать, в тяжёлой борьбе за существование.

М. Каганская: "Я безумно уважаю достоинство русской литературы".

И поэтому не могла не появиться кафедра русской литературы, ставшая одной из лучших в мире, появился высокопрофессиональный журнал "Солнечное сплетение", загляните на сайт и убедитесь сами: plexus.org.il.

М. Каганская становится лауреатом пяти премий.

Но произошло то, о чем Отец просил не забыть Сына: "Ибо мерзость для египтян всякий пастух". И на этот раз страшно подумать – кто же эти египтяне.

Отец просит Сына не забывать и другую фразу: "Давайте ухитримся против него (еврея), чтобы он не умножился". Та же Мая, восторженно принятая критикой и читателем, говорит, что увидела социалистическое зверство Израиля. Её глубочайшие знания и педагогический талант остаются невостребованными. Она материально бедствует.

Закрывают журнал "Солнечное сплетение", просуществовавший всего шесть лет. Кафедру, единственную во всей стране, планомерно умерщвляют, она практически закрыта. Вынуждены были уехать за куском хлеба выдающиеся литераторы: Генделев, Волохонский, Гершович и многие другие. После смерти Бакштейна весь его архив выбросили на помойку, ничего не оставив. Анна Горенко умирает двадцатисемилетней.

Но Бог, если таковой существует, а если нет, то кто-то непознаваемый, заботится о продолжении русско-еврейской культуры. 27 лет тому назад рождается Рои Хэн, в ивритоговорящей семье, четвертое поколение на земле Израильской. Рои в совершенстве овладевает и влюбляется в русский язык (кроме того, что он владеет и другими языками).

Он блестяще переводит Хармса и Варлама Шаламова (изданы), "Бедные люди" Достоевского переведены, но не видят свет уже 2 года. Пишет книги, редактирует, ставит пьесы. При этом он всеми любим и абсолютно скромен.

У еврейской культуры в Израиле есть свой Моисей. Его феномен не позволяет отчаиваться.

Прошел Форум. Осуществилось страстное желание собрать писателей здесь, в Израиле. Ну собрались, ну поговорили, увидели друг друга, услышали.

Форум можно назвать следующей ступенью еврейского самосознания. Прошлое непоправимо, настоящее жестоко. Построенные "дома", может быть, вновь придётся переносить вместе с фундаментом. Да не даст Бог!

Освободился ли Израиль от социалистической ограниченности и коммунистической тупиковости? Дай Бог, чтобы освободился! А пока мы не утрачиваем способность самоисцеляться страстным желанием жить, и у нас, несомненно, есть чем и зачем. Кисуфим.

Хава Тор. Великая Эпоха

Игорь Шевырёв. Специально для Великой Эпохи

Игорь Шевырёв. Специально для Великой Эпохи

В рамках Австралийкой Недели Моды (Australian Fashion Week) прошел показ коллекции дизайнера Мадам Мари (Madame Marie).

#img_gallery#

В рамках Австралийкой Недели Моды (Australian Fashion Week) прошел показ коллекции дизайнера Мадам Мари (Madame Marie).

#img_gallery#

Новости о значительной работе, проделанной китайским адвокатом Гао Чжишеном, распространились за пределы Китая.

#img_left#Недавно китайский правозащитник Ху Цзя встретился с Гао и рассказал потом об этом на радио «Голос надежды». Ниже приводится запись трансляции:

"Я отправился к Гао домой 7 мая. Его семья только что возвратилась домой. Сначала я встретился с женой Гао – Гэн Хе; спустя час пришел Гао со своим сыном Тяньюем. Когда я думал обо всех несчастьях, которые он пережил за последние 8 месяцев – несомненно, самый тёмный период его жизни, моё сердце ныло от боли.

Гао был в достаточно хорошем расположении духа, радостно держа своего сына на руках. Я заметил, что в окружении семьи, чувствует он себя свободно. Хотя и стал более худым, чем до этого. Гао в значительной степени восстановился по сравнению с тем, когда его видели в последний раз. Его цвет лица улучшился, но на висках появилась седина, чего раньше не было. Он страдал физически и морально на протяжении прошедших восьми месяцев.

Лишь после незаконного ареста Гао в полной мере осознал, насколько беспощадным и бесстыдным может быть китайский коммунистический режим. Они даже оказывали давление на членов семьи Гао, чтобы манипулировать им. Например, когда Гао впервые был арестован, он начал голодовку, которую, однако, прекратил через 1,5 дня. Это произошло не из-за нехватки воли, а потому что тюремщик сказал ему: «Если ты хочешь проводить голодовку, пожалуйста, вперед. Но твоей семье придётся тоже голодать, пока будешь продолжать ты».

Его дети ещё такие маленькие, но это не остановило китайский коммунистический режим; для него не является препятствием использование жены и детей Гао для того, чтобы ему угрожать. Этот режим беспощаден до крайности. Когда я спросил у Гао об его задержании и о том, что он пережил, он сказал, что по-прежнему он больше всего волнуется за семью.

Это не так, что Гао не хочет контактировать с внешним миром или браться за спорные судебные процессы. Однако китайский режим применяет очень хитроумный метод, чтобы контролировать его: если ты продолжишь свою работу, твою дочь будут избивать полицейские; она получит, как психическую, так и физическую травму.

Будучи отцом, Гао был вынужден пойти на мучительный компромисс. На всех родственников Гао Чжишена, включая его братьев, сестер, племянниц и племянников было оказано давление, не зависимо от того были они крестьянами или служащими. Сестра Гао и её дети находились под строгим контролем. Семью его старшего брата в провинции Шаньси также беспокоили.

Измученный постоянным преследованием, его брат едва не покончил с собой, бросившись со скалы, предпочитая умереть, нежели бороться с преследовавшими его полицейскими. В результате полицейские из службы общественной безопасности были обеспокоены тем, что довели его до такого состояния.

Офицер признался: «Мы не знали, что измучили тебя до такой степени». Другой сказал: «Мы знаем что то, что мы делаем – это очень мерзко. Я больше не хочу этим заниматься». Даже полицейские осознавали, что поступали неправильно. В действительности старший брат Гао – скромный крестьянин, который проработал всю жизнь на ферме. Он вёл тихую жизнь, однако длительное преследование со стороны полицейских заставило его встать на защиту брата.

В США Гао присудили адвокатскую премию за мужество

Гао узнал, что Ассоциация американских судебных адвокатов присудила ему премию за мужество. Правозащитник был очень рад, услышав об этом. Будучи изолированным от внешнего мира в течении долгого времени, он слышал лишь бесконечные угрозы от полицейских. Новость о награде позволила ему почувствовать, что есть и те, кто его поддерживает.

Награда, присужденная профессиональными юристами, отметила его вклад в соблюдение правовых норм. Гао Чжишен, используя закон, выступил в защиту людей, подвергающихся преследованиям – последователей Фалуньгун и социально незащищенных групп в северной провинции Китая Шаньси. Известно, что этот правозащитник не только проводил юридические консультации, но и помогал этим малоимущим группам материально. Лично я знаком с тремя или четырьмя людьми, которым он оказал помощь таким образом.

Его вклад в содействие социального развития Китая путем защиты правовых норм теперь получил признание в мире. Американская юридическая организация, которая присудила премию Гао, является высокопрофессиональной организацией с хорошей репутацией.

Он также выразил следующее желание: если это будет возможно, будет вероятность, хотя бы на 1%, то он бы хотел лично посетить церемонию и принять награду. Он с нетерпением ждёт встречи с американскими коллегами.

Награда воодушевит Гао двигаться вперед, защищая закон и права человека – основной фактор, необходимый для поддержки демократии в Китае.