Blog

Крупнейший зал Петербурга «Октябрьский» безвозмездно предоставлен для него правительством города. Известные актеры Андрей Ургант, Ирма Ниорадзе, Олег Погудин, Игорь Корнелюк и другие участники выступают без гонораров. Около 2 млн. рублей за билеты направлены на конкретные программы поддержки и развития социально незащищенных детей и молодых инвалидов.

По данным Минздрава на август 2009 года, в России 545 тысяч детей-инвалидов, 12,2% из них проживают в интернатах. Медики же уверяют, что это цифра занижена чуть ли не в два раза: не все родители регистрируют детей-инвалидов.

Даже не вдаваясь в подробности проблем семей с такими детьми, каждому ясно, что личные заботы других людей несравнимы с тревогами и… надеждами на чудо людей этой трудной судьбы. Однако признаемся, мы мало интересуемся «чужими» проблемами. Правы те, кто скажет, что государство от имени всего общества должно проявлять особую заботу об обездоленных. Да, такие программы существуют, выделяются немалые средства бюджета, но без душевного отклика каждого из нас проблемы существования инвалидов едва ли разрешатся.

Благотворительных организаций в России существует немало .  Они воспринимают такого рода проблемы как личные. Благотворительные  организации живут на пожертвования и гранты, а трудятся в них добровольцы. Как они выживают в условиях кризиса? Информагентство «Росбалт» Петербурга провело круглый стол по теме «Благотворительные организации –  один год кризиса».

 

Руководители благотворительных организаций «Перспективы», «АдВита», «Добрые руки», «Женщины за равные возможности» и других делятся своим опытом, проблемами и надеждами.

Начнем с обычного вопроса: возможно ли помочь таким обездвиженным, слаборазвитым, страдающим многочисленными недугами детям? Оказывается, возможно. Вспоминает Маргарет фон дер Борх, президент «Перспектив». Когда впервые, более полутора десятков лет назад, она попала в интернат для молодых инвалидов, ее поразила тишина. «Это что,  тихий час и все спят?», – спросила она. «Нет, это их жизнь [в постели]», – был ответ. Сегодня в этом и других интернатах оборудованы комнаты для занятий, мастерские, учебные классы, спортивные площадки, алая школа. Молодые люди начали жить, заниматься творчеством, перестали чувствовать себя обреченными. Волонтеры научили их улыбаться.

 

Директор благотворительного фонда «АдВита» Павел Гринберг, опекающий онкологических больных, рассказал, как за открытки, нарисованные больными детьми, получено более миллиона рублей – огромная помощь в организации им медицинской помощи. А само творчество обладает огромным терапевтическим эффектом: ведь иногда ребенок целый год проводит в больнице.

Эти только некоторые примеры,  а как выживать таким организациям в условиях экономического кризиса?

Крупные меценаты прошлых лет сократили расходы на благотворительность. Но гораздо больше стало поступать финансовой помощи от простых людей. Г-жа дер Борх заметила, что в нашем обществе начинают происходить положительные изменения, люди начинают понимать, что без их личного соучастия и отклика «другие» останутся лежа ожидать конца.

Все присутствующие сошлись во мнении, что главное не государственная политика и крупные пожертвования, а ответственная роль зрелого гражданского общества, без патерналистских надежд. Павел Гринберг подытожил: «Дело не только в кризисе, а глубже. Каждый человек может сделать так, чтобы ему самому стало лучше от собственной благотворительности».

Известный артист Андрей Ургант также считает, что кризис не главное, «он не коснулся моей души», – заметил он и неожиданно рассказал о деятельности своей организации «Добрые руки». Его друзья, люди искусства, в более чем 40 детских домах учат детей видеть прекрасное, сами становятся творцами, мастерят  художественные поделки. «Важно, чтобы такая работа велась постоянно, а не сводилась к одноразовым акциям», – убежден артист и предлагает общественным благотворительным организациям объединиться в ассоциацию для решения общих проблем.

Но по-прежнему в большинстве своем мир социально незащищенных людей   остается ограниченным средой семьи или учреждения, где они живут. Правда, уже появляются редкие обычные школы совместного обучения. Специалисты отмечают, что обычные дети тепло и заботливо, в отличие от многих взрослых, принимают этих «особых» детей. Этот, прямо воздействующий метод воспитания,  и надлежит принять  нашему обществу, но директора школ и учителя говорят, что «боятся» реакции родителей, если примут больных в общий коллектив.

Возможно, этот еще один вид страха, владеющий нашим обществом, и помогут его преодолеть такие акции, как детские концерты и выставки в больницах, как концерты в больших залах Петербурга этой осенью. Наталья Лимина из «Перспектив» считает, что  обращения к обществу через массовые мероприятия помогут ему придти к европейскому пониманию сочувствия и доверия. Для убедительности сообщает, что средства от концертов пойдут на содержание центра дневного пребывания и мастерских для инвалидов в Петергофе.

Татьяна Петрова. Великая Эпоха

#img_left_nostream#В 1950-х годах группа буддийских мастеров бежала от китайских захватчиков из Тибета во Францию. Вследствие этого во Франции начал расцветать буддизм.

 

Сегодня во Франции насчитывается более 800 000 буддистов, три четверти из которых по происхождению азиаты – по сообщению союза буддистов.

 

Духовные корни, посаженные теми тибетскими мастерами, приняли свои формы на выставке в музее Искусства Азии в Ницце. Под названием «Сокровище Будды в стране Чингисхана» выставка отражает буддийское искусство Монголии и Тибета 15-18 веков.

 

Благодаря куратору ведомства по китайскому искусству Музея Гиме (восточных искусств) в Париже выставлены некоторые редкие предметы, спасенные во время уничтожения китайскими коммунистами монгольских монастырей в 1930-е годы. На выставке, проходящей на французской Ривьере, было показано сотворение произведения искусства.

 

Знаменитый тибетский художник Доржи Сангпо целую неделю в течении восьми часов ежедневно создавал мандалу Амитаюса. Амитаюс (Амитабха) – это Будда «преодоления сил смерти и невежества». Имя Амитаюс состоит из Амита (бесконечный) и Аюс (жизнь), и обозначает «тот, чья жизнь бесконечна». Слово мандала происходит из санскрита, по-тибетски звучит «килхор».

 

Мандалы – это тайные символы из традиции тибетского буддизма и существуют тысячи лет. Каждое божество имеет свою собственную мандалу. Творение мандалы начинается буддийским ритуалом. Каждая мандала требует миллионы песчинок. Сангпо использовал медную чашку, в которой он смешивал песок и пигменты индийской земли, изготовляя, таким образом, цветной песок для мандалы.

 

Художник кладет мандалу на стол руками и размещает песок в точные симметричные узоры. В зависимости от размера и деталей, мандала может содержать до 16 различных цветов. При этом основные цвета – синий, желтый, белый, красный и зеленый соответствуют пяти тонким элементам (звук, прикосновение, форма, вкус и запах). Это человеческие чувства, которые по представлению восточных религий принадлежат тонким телам.

 

Мандалы представляют комплексность жизни. При сотворении мандала превращается в полную и точную картину. По истечении восьми дней мандала сметается в сосуд и жертвуется элементам.

 

«Исчезновение мандалы символизирует хрупкость жизни» – говорит Сангпо. «Безразлично, как бы прекрасна ни была жизнь, и как бы мы за неё не держались, она может закончиться в любой момент естественным способом. Последнее расставание помогает нам осознать преходящность, и освободиться от нашего тела и нашего «я». Умение отпустить позволяет нам легче преодолеть скованность, депрессии и стресс».

 

Первоначально мандалы изготавливались из растертых в порошок драгоценных камней, таких как рубин, лазурит, которые, как считалось, обладают лечебными свойствами.

Элеонора Байрон и Сюзи Лу. Великая Эпоха

С 30 сентября по 8 октября в Париже проводится Неделя моды сезона весна-лето, объединяющая крупные модные бренды известных модельеров всего мира. На этой Неделе моды будут показаны отличительные линии одежды и продемонстрированы последние новинки женской моды.

Представляем вашему вниманию коллекцию от тайваньского дизайнера Shiatzy Chen, которая была представена на Неделе моды в Париже 8 октября.

#img_gallery#

Китай. В последнее время стало поступать всё больше сообщений о том, что китайские власти насильно помещают в психиатрические лечебницы апеллянтов* и правозащитников. В связи с этим правозащитная организация Civil Rights & Livelihood Watch (CRLW) на своём сайте создала специальный раздел, где регистрируются пострадавшие в этих клиниках.

#img_left#В опубликованном на днях отчёте организации Civil Rights & Livelihood Watch, которая находится в провинции Хубэй, говорится, что китайские власти используют политику «ради стабильности подавить всё и вся». Следуя этой политике, они принимают апеллянтов, правозащитников, инакомыслящих, а также последователей духовной практики Фалуньгун, за «нестабильные элементы» и насильно помещают их в психбольницы.

В отчёте указывается, что накануне и во время всех, так называемых «чувствительных дат», один из главных способов «стабилизации обстановки», который используют власти, это помещение «нестабильных элементов» в психиатрические клиники.

Рабочий машиностроительного завода города Ухань Ху Гохун является одним из пострадавших. В период с 2008 по 2009 год его трижды отправляли в психиатрическую больницу. Происходило это накануне Олимпиады в Пекине, Съезда КПК и 20-летия со дня подавления восстания студентов (4 июня).

В интервью радио «Голос Америки» главный редактор сайта CRLW Лю Фэйю рассказал, что называет этих людей пострадавшими, так как они являются психически нормальными. Когда они протестуют против того, что их помещают в психбольницы, их избивают, применяют электрошокеры, делают инъекции лекарств и так далее. Лю сказал, что у них есть данные о тех, кто в результате такого «лечения» умер или стал инвалидом.

«Мы уже давно наблюдаем за этой ситуацией и собрали много фактов. Теперь мы всё это опубликуем на сайте в специальном разделе, чтобы привлечь к этой проблеме внимание международной общественности», – пояснил Лю.

Справка:

* Китайские апеллянты (жалобщики) – это многочисленные китайские граждане, подвергшиеся несправедливому либо незаконному отношению к себе со стороны местных властей, а также различных государственных организаций. Эти люди подают апелляции в установленной законодательством форме, в соответствующие государственные инстанции, обращаясь, таким образом, к правительству за помощью и защитой.

Однако, боясь потерять свои посты, местные чиновники разными способами стараются помешать им обратиться в инстанции провинциального или же столичного уровня. Для этого первые содержат штат агентов, задачей которых является с помощью запугиваний, избиений и даже арестов и заключений в тюрьму заставить апеллянтов замолчать.

После диссидентов и инакомыслящих, эта категория людей является самым пристальным объектом «внимания» и контроля коммунистических властей. Чиновники строго следят, чтобы с апеллянтами не контактировали иностранные репортёры, а также блокируют репортажи о них внутри страны.