#img_left_nostream#Конфуцій казав своїм учням: "Мудрі люди насолоджуються водою, тоді як милосердні люди насолоджуються горами. Мудрі люди мають індивідуальність, яка є такою ж живою, як вода, тоді як милосердні люди такі ж тихі, як гора. Мудрі люди живуть щасливо, тоді як милосердні люди насолоджуються довголіттям".
Цзичжан запитав у Конфуція: "Чому милосердні люди люблять дивитися на гори?"
Конфуцій відповів: "Гори такі високі й величні. Чому ж милосердні люди люблять дивитися на них? Тому що на горах є безліч дерев і чагарників, гори мають численних птахів і тварин, створюють усі ті речі, яких потребують люди; їхні ресурси невичерпні і завжди доступні для споживання, але при цьому гори ніколи не просять у людей що-небудь натомість.
Люди приходять до них із далеких та близьких місць, щоб одержати те, чого вони потребують, і гори завжди великодушно пропонують їм те, що мають. Гори також можуть викликати вітри й грім, створювати хмари й дощ, щоб зв’язати небеса і землю та гармонізувати енергію Інь і Ян, приносячи дощ та забезпечуючи вологою всі речі на землі так, щоб вони могли виростати, внаслідок чого люди можуть мати продовольство і одяг. Це і є тією причиною, чому милосердні люди насолоджуються спогляданням гір".
Тоді Цзичжан запитав у Конфуція: "Чому ж мудрі люди люблять дивитися на воду? "
Конфуцій сказав: "Вода, подібно до моральних достоїнств людини, природним чином зволожує та покращує всіх живих істот на землі. Вода біжить вниз за течією звивистою дорогою, але завжди тримає при цьому правильний напрям; вона подібна до справедливості, яка без упину тече з бурхливими хвилями, навіть якщо вона падає у прірву десять тисяч футів завглибшки, то не проявляє ніякого страху. Вона м’яка, але при цьому проникає всюди; будучи обмитими водою, усі речі стають оновленими та чистими, що подібне до здатності вчити та виховувати людей. Чи не є це характерною рисою мудрих людей?"
"Милосердні люди насолоджуються горами, тоді як мудрі люди насолоджуються водою" є класичною доктриною конфуціанської школи, яка застосовує принцип приношення гір, не просячи що-небудь натомість, що виражає характерну якість милосердних людей, а також говорить про "м’яку, яка далеко йде та проникає всюди", якість води, що символізує характерну природу мудрих людей.
У Німеччині за життя він став майже легендою: люди впізнавали його на вулицях, кращі німецькі університети запрошували виступити з лекціями, йому влаштовували овації під час виступів, а на батьківщині його спочатку переслідували і забороняли публікуватися, потім проклинали як зрадника. У Німеччині його пам’ятають і шанують досі, а в Росії його ім’я виявилося згодом забутим.
#img_left#«Ніяке розкаяння не спокутує мою провину»
Лев Зінов’євич Копельов народився 9 квітня 1912 року в Києві в єврейській сім’ї. В молодості він був активним комуністом. За співчуття до бухарінсько-троцькістської опозиції його заарештували в березні 1929 року. Тоді він провів у в’язниці всього 10 днів. Працюючи в 1932 році журналістом, Копельов став свідком голодомору на Україні, більш того, сам брав участь в розкуркуленні, чого потім соромився до кінця свого життя.
Важкі спогади про ці події через роки ляжуть в основу книги «І створив собі кумира», першої частини трилогії спогадів (друга і третя отримали назви «Зберігати вічно» і «Вгамуй мої печалі»).
Згодом він сказав: «Писати спогади я став тому, що усвідомлював свою провину. Але я впевнений, що ніяке розкаяння не спокутує моєї провини, не звільнить мене від відповідальності за все, що зробила партія, до якої я належав, і держава, якій я служив».
Копельов з дитинства добре говорив німецькою, оскільки кожне літо проводив у селі серед німців-колоністів, тому вибір подальшої спеціальності виявився логічним: він вступив на факультет германістики Московського інституту іноземних мов, який закінчив у 1935 і з 1938 року працював викладачем в інституті.
«Буржуазний гуманізм»
З початком війни, в 1941-му, Копельов пішов в армію добровольцем. Завдяки своєму досконалому знанню німецької, він працював перекладачем і пропагандистом серед німецьких солдатів. Був нагороджений бойовими орденами і медалями.
Поворотним моментом долі, що перевернув його світогляд, стало вторгнення Червоної армії до Східної Прусії. Трохи відступивши від теми, треба сказати, що останніми роками з’явилося багато раніше замовчуваної інформації про далеко не завжди гуманну поведінку солдатів Червоної армії в окупованій Німеччині. У багатьох вона викликає люте обурення і сприймається як спроба поглумитися і принизити подвиг радянських солдатів. Інші виправдовують це насильство звірствами нацистів на окупованих територіях, ніби бажання помститися – це цілком зрозуміла реакція.
Але для Льва Копельова, чий єдиний брат загинув на війні, чиї дідусь, бабуся, дядько і тітка були розстріляні в Бабиному Яру, така логіка була неприйнятною. В одному зі своїх останніх інтерв’ю він скаже: «Я впевнений, що не можна засуджувати цілий народ, націю або клас, мільйони людей за злочини сотень або тисяч їх співвітчизників».
А тоді в 45-му він, у міру своїх сил, намагався захистити німецьке цивільне населення і відкрито виступив проти проявів жорстокості щодо мирних жителів. За це Лев Зінов’євич був засуджений до 10 років за унікальним звинуваченням, напевно, можливим тільки в країні з комуністичним режимом – «пропаганда буржуазного гуманізму» і «співчуття до супротивника».
Згодом у своїй книзі «Зберігати вічно» він так пояснив свій вчинок: «Коли я говорив про це, коли сперечався, прагнучи переконати – не можна, щоб наші солдати вбивали і мучили полонених, не можна грабувати польських і німецьких селян, – я турбувався, перш за все, якщо не тільки, – про нашу країну, про наш суспільний устрій. Якими стануть потім, після війни, ці хлопці, які прийшли на фронт зі школи і нічому не вчилися, окрім як стріляти, окопуватися, перебігати і переповзати, кидати гранати.
Вони звикли бачити смерть, кров, жорстокість і щодня переконувалися в тому, що газети, радіо, їх власні командири на мітингах розповідають про війну зовсім не те, що вони самі бачать і відчувають <…>
Мене виключили з партії і заарештували саме за такі думки, висловлені вголос; у цьому вгледіли «пропаганду буржуазного гуманізму і співчуття до ворога». А я злився і дивувався, чому мене так неправильно зрозуміли, адже я жалію не ворогів, а своїх».
У в’язниці він познайомився з іншим офіцером, засудженим за критичні зауваження на адресу Сталіна в приватному листі. Пройдуть десятиліття і ім’я цього офіцера дізнається весь світ – Олександр Солженіцин. Саме Лев Копельов послужив прототипом для образу Рубіна в романі Солженіцина «В колі першому».
Про пережиті страждання Копельов потім напише наступне: «Тепер я розумію, що моя доля, яка здавалася мені безглуздо нещасною, незаслужено жорстокою, насправді була і справедливою, і щасливою.
Справедливою тому, що я дійсно заслуговував кари – адже я багато років не тільки слухняно, але й ревно брав участь в злочинах – грабував селян, раболіпно славив Сталіна, свідомо брехав, одурював в ім’я історичної необхідності, вчив вірити брехні і поклонятися лиходіям. А щастям було те, що роки ув’язнення позбавили мене від неминучої участі в нових лиходійствах і обманах».
Після звільнення
Копельов був звільнений у 1954 р. і реабілітований у 1956 р. Не позбувшись повністю ілюзій і все ще зберігаючи віру в комуністичні ідеали, він відновився в КПРС. У цей період він багато публікується, друкує роботи з німецької літератури і займається перекладами.
Але в 1966 році його знову виключають з КПРС за заступництво дисидентів, засудження радянського вторгнення до Чехословакії, а також за виступ на зборах у Союзі письменників, де він заявив, що Сталін і Гітлер – споріднені явища, і реабілітація Сталіна рівносильна реабілітації Гітлера. У 1977 році були заборонені публікації Копельова, його позбавили права на викладацьку діяльність.
У 1980 році Лев Копельов зі своєю дружиною Раїсою Орловою, філологом-американістом, виїхав до Німеччини для роботи над Вупертальським проектом, ініціатором якого він був – багатотомного видання, присвяченого історії багатовікових німецько-російських відносин.
До нього увійшла робота «Чому ми стріляли один в одного?», написана спільно з нобелівським лауреатом, відомим німецьким письменником Генріхом Беллем, з яким у Копельова склалася міцна дружба. Копельов планував провести рік у ФРН і ще один рік у Веймарі, в НДР. Ідеї про еміграцію у нього не було – він хотів повернутися до дітей і онуків. Але під час цієї поїздки його позбавили радянського громадянства.
У Німеччині
Залишившись в Німеччині, Копельов влаштувався в Кельні. Вважаючи себе громадянином світу, він незмінно закликав взаємоповаги і взаєморозуміння між народами і виступав проти порушень прав людини, об’їздив майже всю Європу. У німеччині він часто давав інтерв’ю, читав лекції, зробивши великий внесок до примирення між німецьким і російським народами.
Прагнучи подолати відчуженість між двома народами, він вибрав символічну постать Фрідріха Йозефа Гааза (1780-1853), відомого також як Федір Петрович Гааз, – німецького тюремного лікаря, який служив у Росії, прославився своєю безкорисливістю і гуманністю. Копельов написав про нього книгу «Святий лікар Федір Петрович».
У 1989 році йому дозволили відвідати Москву. Вдруге він приїхав до Росії у 1990 році, де зустрічався із старими друзями, але сама країна стала для нього чужою. «Ніякої демократії – хамократія. Взагалі відчуття, що я все більше віддаляюся від Москви. Нікому я там допомогти не можу…», – одного разу відверто зізнався він Марку Харитонову, одному зі своїх друзів.
Незабаром він повернувся до Кельна, де й помер у 1997 році. Він був похований в Москві поряд зі своєю дружиною Раїсою, яка померла у 1989 р. А в Німеччині була встановлена міжнародна премія імені Льва Копельова «За мир і права людини», яка щорічно вручається 9 квітня, у день його народження.
Чому світова економіка в стані гранично нестійкої рівноваги? Якщо дивитися в корінь – економіка – це все, що пов’язане з розподілом ресурсів.
#img_left#Рішення про розподіл ресурсів приймаються згідно з пріоритетами і переважаючими цінам на ринках. Будь-яке втручання в ціновий механізм приведе до зміни розподілу коштів в економіці.
Існуюча ситуація включає штучне й інтенсивне втручання в деякі з найважливіших світових цінових механізмів: обмінні курси долара США відносно азіатської валюти і процентні ставки в США (що, як результат, відбивається у всьому світі).
Як це працює? Китай установлює обмінний курс юаня відносно долара на дуже низькому рівні за рахунок збільшення грошової маси. Через відсутність вибору й бажання зберігати конкурентоспроможність своєї економічної системи інші країни в Азії роблять те ж саме зі своїми валютами (включаючи Японію в 2003 і 2004 рр.).
Отримані шляхом таких маніпуляцій долари, азіатські країни вкладають в американські державні облігації, що приводить до штучного зменшення процентної ставки в Америці. З 2003 по 2005 рік світові центральні банки (перш за все, банки в Азії) щорічно друкували близько 500 мільярдів доларів США, тим самим збільшуючи глобальну грошову масу більш ніж на 65 відсотків. Це було безпрецедентно.
Як результат, низькі обмінні курси азіатських валют відносно долара США приводять до надмірного попиту на азіатські продукти і непомірні інвестиції в азіатські фабрики. Розглянемо приклад: активний торговий баланс азіатських країн із Сполученими Штатами, і зі світом у цілому, до звітного періоду раптово підвищився як складова валового внутрішнього продукту (ВВП).
Виробництво промислової продукції також різко зросло. Співвідношення інвестицій та ВВП є найвищим в історії. У Сполучених Штатах, комбінація низьких процентних ставок і сильної валюти створює "пухир" в імпорті і нерухомому майні. Наприклад, найнижчі в історії відсотки від капіталовкладень. Різке збільшення суми боргу на сім’ю, який досяг рекордної позначки. Відношення споживання до ВВП є найвищим – 71%.
Інакше кажучи, Азія виготовляє дуже багато, й американці споживають дуже багато. Ця ситуація стала можливою тільки через масовий друк грошей азіатськими країнами. Спроба зупинити сніжний клубок. На зразок повітряної кулі, яка може або рости далі, або луснути, азіатські лідери в цей час постали перед двома альтернативами: вони можуть друкувати гроші і підтримувати штучну цінову систему, або вони можуть зупинити своє втручання і дозволити визначати ціни ринковим силам.
Тривалий друк грошей може викликати три проблеми:
1) Підвищення інфляції, що вже відбилося на цінах на предмети споживання й нафти.
2) Подальше зростання глобального дисбалансу, можливо в прискореному темпі. Монополізація американських активів поступово попала би в руки іноземців.
3) Право власності на американські активи поступово переміститься від американців в іноземні руки (У результаті американського торгового дефіциту).
З іншого боку, припинення понаднормового друку може привести до різкого підвищення обмінного курсу азіатських валют відносно долара США і прискореного зростання процентних ставок у всьому світі. Це зупинить американський "банкет" споживання й азіатський бум виробництва – або, інакше кажучи, викличе глобальну економічну кризу.
Перші прояви були з боку банку Японії, який з квітня і по червень вилучив 300 мільярдів попередньо надрукованих доларів. Доходи на облігаціях у всьому світі швидко зросли приблизно на один відсоток, і "здуття пухиря" американського ринку нерухомого майна значно сповільнилося. Центральний банк Китаю також проявляє деякі ознаки несправності зламування. Останнім часом ним було вжито кілька заходів (хоча жодного значного), які дозволять зменшити кількість друкованого юаня.
Можливо, ще не відчутно, але всесвітня економіка – дуже тонка держава. Її майбутнє значною мірою залежить від дій центральних банків Китаю, Японії і США. Ці банки перебувають під серйозним надзвичайним тиском, і важко передбачити їхні дії. Але одна річ безперечна: Пристебніть ремені! Нас чекає нелегка дорога.
Ітай Слонім – інвестиційний менеджер, власник фірми в Ізраїлі.
#img_right#Нещодавно астрофізики з Університету Уорвіка (Великобританія) зробили дивовижне відкриття, на основі якого вчені побудували теоретичну модель загибелі нашої сонячної системи через багато мільярдів років.
Вчені повідомили про те, що їм вперше вдалося виявити в межах орбіти мертвої зірки (так званого «білого карлика») в сузір’ї Діви – наявність планетарного матеріалу. Було виявлено незвичайне кільце багатого металом газу, яке рухалося по круговій орбіті дуже близько від «білого карлика», що підтвердило факти наявності планет навколо вмираючих зірок, що поглинаються нею. Аналіз слідів магнію, заліза і кальцію, виявлених в кільці, дає можливість припустити, що ці матеріали – випаровувані залишки астероїда діаметром 50 кілометрів, який був втягнутий в орбіту білого карлика, а потім поступово розпилювався і випромінювався.
«Це пряме свідчення того, що навколо «білих карликів» є планетарні системи», – відзначає Том Марш, професор експериментальної фізики при Університеті Уорвіка.
Вчені стверджують, що мертві зірки, які перетворилися на «білих карликів», були у минулому звичайними зірками, подібними до Сонця. Проте з часом зірка розширюється в сотні разів, перетворюючись на гігантське червоне світило. Природно, у зв’язку з цим розширенням на найближчих орбітах руйнуються планети, наприклад, такі як Меркурій і Венера. Інші планети й астероїди при цьому виштовхуються на віддаленіші, ніж раніше, орбіти. Активність червоної зірки поступово згасає, і з часом світило перетворюється на мертвого «білого карлика».
Виходячи з цього, вчені припускають, що через багато мільйонів років Земля або буде поглинена мертвим Сонцем, або буде виштовхнута зі своєї орбіти. Звичайно, ні в першому, ні в другому випадку, людству не вдасться вижити, оскільки Сонце, що роздулося в сотні разів, просто висушить Землю. Проте станеться це не раніше, ніж через мільярди років.
За чотири роки, що минули, китайська культура пережила значущий період відродження, свідченням чого стало міжнародне театральне дійство, відоме як «Новорічна вистава на честь китайського Нового року». Кількість постановок зросла з семи виступів у п’яти містах в 2004 році до сімдесяти шести виступів у тридцяти містах в 2007 році.
Характерною особливістю цього концерту є те, що артисти і постановники глибоко занурюються в стародавні китайські традиції, які пригнічувалися впродовж півстоліття. Ніколи ще культура і традиції Китаю не були представлені в такому величезному міжнародному масштабі.
Традиційна китайська культура дала людству безліч найбільших досягнень. Просочена ідеями даосизму, буддизму, конфуціанства, відчуттям глибокого духовного шанування і морального обов’язку, вона здійснювала вплив на менталітет, мистецтво, поезію, музику, танець і архітектурний стиль династій Китаю, що приходили на зміну однан одній впродовж п’ятитисячолітньої історії.
Артисти зі всіх країн світу, включаючи багатьох, хто народився в Китаї, зібралися разом, щоб здійснити подорож в цю обширну і глибоку історію, представляючи на суд глядачів грандіозне театральне дійство – «Новорічний гала-концерт».
Безліч документів і предметів культурної спадщини Китаю збереглися до наших днів. Вони пережили спроби, зроблені комуністичним режимом Китаю в період "Великої культурної революції", навмисно і відкрито зруйнувати все, що стосувалося традиційної китайської культури.
Під час цієї "культурної" трагедії, що тривала з середини 1960-х до середини 1970-х років, були знищені тисячі храмів, численні картини, скульптури, сувої, поеми таі інші дорогоцінні об’єкти. Це був період небаченої жорстокості і духовного спустошення. Проте непросто знищити п’ятитисячолітню спадщину. Глибоко вкорінені вірування і традиції вціліли в серцях багатьох китайців.
Останніми роками в світі зріс інтерес до всього, що пов’язане з Китаєм. Комуністичний режим Китаю підхопив цей імпульс і організував безліч китайських "культурних" концертів. Але при ретельному розгляді можна виявити одну істотну суперечність.
Комуністична атеїстична ідеологія до приходу до влади в 1949 році безпосередньо протиставляла себе п’ятитисячолітній китайській культурі. Духовність, віра і моральні норми, що існували в китайській історії, відкрито зневажались режимом, вважалися марновірством і безглуздістю, в які вірять лише люди, які помиляються або неписьменні. Комуністична культура за своєю суттю протилежна традиційній культурі Китаю.
Тоді що ж являє собою офіційна китайська культура останніми роками? Безумовно, існують талановиті виконавці і постановники. Значні грошові кошти вкладаються в постановку і рекламу цих виступів. Проте без глибокого осмислення і пошани до вірувань і традицій чи може це ще вважатися китайською культурою?
Коли правляча ідеологія зневажає ці традиції, чи є щирість за наслідуванням старовинним костюмам, використанням традиційних інструментів і поверховим представленням архітектури за допомогою декорацій?
Гімнасти, виконуючі акробатичні номери в традиційному одязі, не здатні передати глибокий внутрішній сенс китайської культури. Сцена, наповнена агресивним барабанним боєм, позбавлена внутрішнього сенсу, того, що є найважливішим, – змісту, який стоїть за всім цим, внутрішнього наповнення, що мотивує кожен рух, кожен удар барабана, кожну музичну ноту, кожен стібок одягу.
Тоді що ж пропагував Китай останніми роками, якщо не традиційну китайську культуру? Не що інше, як комуністичну культуру. Вона виявляється в нескінченній мімікрії. Незалежно від того носить китайський традиційний костюм чи намагається безглуздо наслідувати західну культуру – за цим комуністичним маскуванням немає нічого, окрім порожнечі.
Комуністичну культуру складають атеїзм, презирство до духовності, віра в те, що немає нічого після цього життя і що люди повинні прагнути до безперервної боротьби, постійно боротися один з одним. Та духовна порожнеча, яка сьогодні змішалася з «палкими» капіталістичними устремліннями, приводить лише до сліпого задоволення інтересів власної матеріальної вигоди.
Таке життя без моральних принципів спрямоване лише на задоволення своїх особистих потреб, це "хаотичний коктейль". Це і є комуністична культура Китаю. Сам спосіб її виживання вимагає маскування, брехні та обману. Уявити ж її справжнє обличчя, втілене на сцені, просто неможливо.
Самовіддана праця артистів, що присвятили себе відродженню і передачі культурних традицій, так само як і творчість живописців, які удосконалювали себе протягом довгих, важких років, щоб осягнути і відтворити суть прекрасних пейзажів, була по-справжньому відчута глядачами, які були глибоко вражені і захоплені. Це й стало причиною швидкозростаючої популярності концертів.
Автор Майкл Махонен – актор, режисер і сценарист, що має численні нагороди. Він володар нагороди "Gemini Award" (канадський аналог "Emmy"). Його дебютний фільм "Піщана буря" ("Sandstorm"), в якому він виступив як режисер і сценарист, завоював 29 призів на міжнародних кінофестивалях.
За статистикою середній термін експлуатації споруд у Китаї становить 30 років, що дуже далеко від міжнародних вимог: основні будови – 100 років; звичайні будови – 50-100 років. Основною причиною «короткого життя» споруд стало буденне явище вибухання будинків.
Велика частина таких будинків була підірвана внаслідок їхньої невідповідності плануванню споруд міста. Дуже багато з цих будівель ще навіть не здали в експлуатацію – зовсім нові. У них було вкладено кілька сотень мільйонів юанів. Протягом кількох хвилин, навіть кількох секунд, ці будинки зрівняли із землею. Серед підірваних будинків хоч навіть і є старі споруди, які перебувають в аварійному стані, але є також і приватні будинки, які будувалися без дозволу, є неякісно побудовані будинки, але більше за все висаджують у повітря будинки через недостатньо добре продумане планування архітектури міста у минулому, або ж унаслідок не відповідності їх новим архітектурним планам міста. Це в корені оголяє те, що плани будівництва в місті були дуже не далекоглядними.
Заслуговує на увагу і те, що деякі будівлі були підірвані зовсім не через якісь об’єктивні причини, дуже можливо, що чиновники у такий спосіб вирішили заробити більше грошей нечесним шляхом. Поміняли керівників, які приймали рішення планувати за новою схемою: те, що побудували, потрібно підірвати, а потім будувати наново.
Серед підірваних будівель є як навчальні заклади, так і будівлі державного апарату; як одноповерхові будинки, так і будинки віком більше 10 поверхів; старі будинки, які побули в експлуатації декілька років, але також і нові, які були побудовані всього кілька років тому. Ця ситуація також викликає невдоволення у місцевих жителів. Наприклад, серія вибухів будинків у Циндао й вибух «найпершого високого будинку» міста Ханчжоу викликали загальне обурення людей.
Фотографії вибухів будинків у різних містах Китаю за останні роки, які наведені нижче, становлять тільки частину величезного айсберга.
Ковзаючи поглядом по хмарочосах Гонконгу і по горах, що стоять вдалині, я почув позаду себе голос. Людина говорила діалектом мандарин китайської мови. За акцентом можна було визначити, що він із Пекіна. Незабаром після цього я запропонував сфотографувати на тлі пейзажу групу людей, серед яких була і ця людина. На прощання, бажаючи зробити їм подарунок, я поліз в сумку за брошурою з детальним описом переслідувань Фалуньгун Комуністичною партією Китаю (КПК) і протягнув її одній з пар.
#img_left#Тоді як чоловік зацікавлено взяв її, дружина вдарила його по руці, намагаючись його зупинити, і, кинувши на мене погрозливий погляд, почала відчитувати свого чоловіка. Мій друг, який стояв поряд, був приголомшений і розгублений через те, що трапилася, але для мене це було звичною справою.
Говорити з китайцями материкового Китаю про їхній уряд буває дуже важко. Коли вони розуміють, про що ти намагаєшся розповісти їм, багато хто відповідає, що вони не цікавляться політикою або можуть навіть звинуватити тебе в підривній політичній діяльності. Насправді, ці відповіді, так само як і вищезазначений учинок жінки, є реакцією, прищепленою китайському народові компартією Китаю.
Коли заходить мова на подібні теми, такі люди повторюватимуть тільки те, що їм втлумачено партією. Ви чули всі аргументи, і ви знаєте, звідки вони взялися. Різниця між ними й вами в тому, що ви вільні, а ці люди просто дотримуються лінії партії.
Однією з головних причин такої поведінки є той факт, що люди в їхній власній країні позбавлені доступу до будь-якої інформації, окрім тієї, яка надходить від жорстко контрольованих державою ЗМІ. Тому їм важко дізнатися про те, про що їхній уряд не хоче, щоб вони знали, і, таким чином, їм легше вірити й керуватися тим, в чому їх переконують. Але це не все. Інша причина полягає в тому, що саме партія роками переконувала їх під час політичних кампаній, які вона проводила. Дуже багато китайців розуміють, що якщо йти проти політики партії, то це може призвести до страждань як їх самих, та і їхніх сімей.
Так виник і розвинувся сильний страх, пов’язаний із протидією лінії партії. Як результат цього страху виникла звичайна, комфортна для людей ситуація: не приймати ніякої інформації, в якій могли б бути факти, що суперечать лінії партії, – не брати флаєрси і листівки. Не розповідати людям про проблеми, які можуть поставити під питання законність політики партії. Уникати цих проблем за всяку ціну. Тоді як такі дії можуть у цілому убезпечити людей від державного тероризму на материковому Китаї? (За його межами така поведінка безглузда) Таким чином, чи правильне те, що їх не цікавить політика? Можливо правильно, а можливо й ні, але не тому вони так агресивно ухиляються від таких розмов.
На тій самій підставі висуваються звинувачення на адресу тих, хто намагається розповісти їм про ці проблеми: «ви займаєтеся підривною діяльністю», або, як вони називають це, «займаєтеся політикою». Розповідати кому-небудь або давати інформацію про дії уряду і про факти, які він приховує, – це не означає займатися підривною політичною діяльністю, так само як і прохання анулювати своє членство в політичній партії для відмежування від їхньої діяльності. Це просто прояв уваги й турботи про людей.
Коли дуже багато люди відмовляються критично ставитися до свого уряду і його дій, і навіть критикують тих, хто так робить, то урядові може зійти з рук усе, що він забажає. Сумно, що це так і відбувається.
Ця стаття стала результатом роздумів автора після читання статті Чень Йі «Не цікавитися політикою – це те ж саме, що бути залученим у політику».
Одним з найбільших міських міфів* є те, що космонавти здатні з поверхні Місяця бачити Велику китайську стіну. Це не так.
#img_left#Астронавт Майкл Коллінз у своїй книзі «Момент старту» (Liftoff, 1988) писав, що існує помилкове уявлення про те, що Велику китайську стіну видно з Місяця.
У 1969 р. Коллінз знаходився на орбіті Місяця під час місії Аполлон 11. Космонавт тієї ж самої місії Нейл Армстронг неодноразово заявляв, що Великої стіни, «безперечно, не видно з Місяця».
Астронавт польотів Аполлон 8 і Аполлон 13 Джим Ловел провів дуже ретельні спостереження і стверджує, що «це твердження є абсурдним».
Космонавт Аполлона 15 Джим Ірвін сказав, що про видимість Великої стіни з Місяця «і мови бути не може».
Їх колега, астронавт Уїльям Пог перебував на навколоземній орбіті на космічній станції «Скайлеб» у 1973-74 рр. Висота над Землею складала близько 482,8 км. У своїй книзі «Як ходять в туалет ув космосі?» (How Do You Go To The Bathroom In Space?, 1991) Пог написав, що міг з космічної станції бачити Велику китайську стіну, але для цього йому був потрібний бінокль.
Астронавт Джей Апт за час чотирьох місій програми «Спейс шаттл» з 1991 по 1996 рр. в сумі 562 рази облетів навколо Землі. У журналі National Geographic за листопад 1996 р. Апт писав: «Ми шукаємо Велику китайську стіну. Хоча ми можемо бачити такі малі за величиною предмети, як злітно-посадочні смуги аеродромів, Велика Стіна складається в значній мірі з матеріалів, однакових за кольором з навколишньою місцевістю».
«Незважаючи на постійні твердження про те, що її можна бачити з Місяця, Велика стіна стає майже невидимою на висоті всього лише 180 миль! (290 км. – прим. пер.)».
Велика китайська стіна має лише близько шести метрів завширшки, і не є настільки великим об’єктом, щоб її було видно з Місяця – що знаходиться в середньому на відстані 384,4 тисяч кілометрів.
* Міський міф – історія, багата на правдоподібні деталі, але яка насправді є вигадкою (прим. пер.).
Автор Стівен Цзюань – доктор філософії, антрополог з університету Сіднея (Австралія). Звертатися із запитаннями з приводу його статей можна за адресою: s.juan@edfac.usyd.edu.au
У Лос-Анжелесі 28 січня відбулася церемонія вручення нагород Американської Гільдії Акторів (13th Annual Screen Actors Guild Awards), якими нагороджуються актори кіно і телебачення за краще виконання ролей у фільмах і телесеріалах. Статуетка, яку вручають переможцям, носить назву "Актор". Номінантів обирають 4200 вибраних методом випадкового відбору членів Гільдії, а переможця в кожній категорії визначають голосуванням всіх, хто є її членом – на даний момент їх кількість складає понад 120 000 тисяч чоловік.
ЗМІ на материковому Китаї повідомили, що ціни на зерно і олію раптово почали підвищуватися в листопаді минулого року. У Пекіні ціна на олію зросла на 10 %, а на муку – ще більше. Підвищення цін привело до зміни витрат і доходів багатьох галузей промисловості.
#img_left#Журналіст Великої Епохи взяв інтерв’ю в Ху Сіндоу, професора Пекінського Інституту Технології і експерта з проблем Китаю. Професор Ху є віце-головою Міжнародного ділового науково-дослідного інституту управління в Пекінському Університеті; він працює в галузі державної економіки, розвитку економіки і бере участь у всіх видах досліджень.
Журналіст: Що ви думаєте щодо нещодавньої ситуації збільшення витрат на зерно і олію?
Ху Сіндоу: Підвищення цін було неминучим. Вартість продукції в сільському господарстві дуже висока і вона виробляється головним чином у невеликих общинах, що об’єднують прості селянські господарства та приватних фермерів. Ціни на китайські зернові культури вищі, ніж в інших країнах; вдесятеро вищі, ніж в багатьох розвинених державах.
Головна причина високих витрат в тому, що сільськогосподарські засоби виробництва були монополізовані, тільки уряд доручає підприємствам випускати їх, більше ніхто. Як результат недостатньої конкуренції, ціни на хімічні добрива, зерно, сільськогосподарську техніку, водяні насоси, трактори та ін. дуже високі.
Додатково фермери намагаються діяти як малий бізнес; вони не виробляють продукцію у значних масштабах і, як результат, ефективність цього дуже низька. Дивлячись на ситуацію в цілому, займатися фермерством – не дуже вигідно. Через індустріалізацію сільського господарства фермери можуть забезпечувати сировиною підприємства, але вони досі залишаються у вразливій ситуації. Через нестачу ефективної координації приватні фермери не можуть вести чесні переговори з цими капіталістами і підприємцями; їм тільки доводиться пасивно приймати ціни, нав’язані партією.
Більш того, збільшення виробництва, використання потужної техніки для масштабних операцій вимагає великих капіталовкладень, які фермерам в даний час ніде взяти. Корпорації, що належать уряду, не дають позики фермерам. З фондів, призначених для селян, 70 % позик отримані через нелегальні фінансові канали, від сімей, друзів або лихварів. Сільські жителі знаходяться ніби у фінансовій ізоляції, немає ніякої можливості для них вийти на великомасштабні виробництва або ринки. Це також одна з причин високої вартості продовольства.
Журналіст: На вашу думку, як вони можуть вийти з цієї пастки?
Ху Сіндоу: Реформи повинні бути проведені, виходячи з багатьох аспектів. Перший крок – усунути монополію уряду на сільгосппродукцію і створити велику кількість приватних підприємств з різними формами власності. Незалежні підприємства потрібно просувати, щоб створити конкуренцію.
Уряду не слід боротися з людьми за вигоди; йому також не слід втручатися у виробництво. Його головна відповідальність повинна полягати в перевірці якості продукції. Таким чином, всі підприємства зможуть знизити ціни і зменшити торгові витрати за допомогою конкуренції.
Крім того, в сільській місцевості Китаю потрібно заохочувати створення селянських асоціацій, профспілок та ін., щоб дозволити фермерам краще організувати просування продукції і зовнішні продажі. Селянські профспілки можуть також збільшити фінансування і вирішувати фінансові проблеми сільгоспвиробників.
Журналіст: Ви думаєте, що ця реформа, про яку ви згадали, може бути здійснена в сьогоднішньому Китаї? Фермери з Тайчжоу провінції Чжецзян просили заснувати Союз фермерів, але дістали відмову від уряду.
Ху Сіндоу: Якщо центральний уряд не бажає проводити реформи, тоді нічого не можна зробити. Щоб знищити монополію на сільськогосподарський капітал, який включає законні інтереси різних груп, потрібно визначити наміри центрального уряду.
Найбільший страх місцевих чиновників викликає те, що фермери можуть організуватися. Хоча це тільки для того, щоб просунути прибуток і техніку, влада боїться можливих політичних проблем. Тому багато хто з них не підтримують асоціації фермерів і навіть тайком гноблять їх.
Журналіст: Яка ситуація з податками на сільськогосподарську продукцію?
Ху Сіндоу: Хоча центральний уряд зняв ці податки, і здається, що китайські фермери не повинні платити їх, фактично вони є основними платниками податків країни. Заступник уповноваженого національного відділу з податків і зборів розкрив, що 60-70 % податкового доходу Китаю надходить від селян. Зокрема, від фермерів, яким доводиться платити за сільськогосподарські запаси. Продукція, яку вони продають, відносно дешева, але процес виробництва дуже дорогий.
Навіть притому, що центральний уряд почав більше вкладати грошей в сільське господарство, все ж таки їх недостатньо для яких-небудь помітних змін. Фактично, фермери отримують дуже мало. Велика частина грошових коштів привласнюється місцевою адміністрацією, і лише небагато залишається для поліпшення життя селян. Врешті-решт, у них витягується більше грошей, ніж вони отримують. Сотні мільярдів юанів (приблизно сотні мільйонів доларів) витягуються з сільських районів щороку для створення промислової і міської інфраструктури.
Журналіст: Чи будуть фермери отримувати більше грошей від підвищення цін на продукцію?
Ху Сіндоу: Необов’язково. Фермери навіть можуть бути матеріально ущемлені. Рік інтенсивної роботи може ні до чого не привести. Причини цього в тому, що вартість продукції дуже висока і комерційні канали розроблені не повністю. Отже, збільшення цін на врожай не принесе фермерам додаткового доходу. Через роз’єднаність селян продукція може бути продана тільки уряду і на маленькі ринки. Оскільки важко продати всю продукцію на маленьких ринках, більшість продають уряду за низькою ціною.
Журналіст: Тоді хто отримує вигоду від підвищення цін?
Ху Сіндоу: Ймовірно, що це виробники сільськогосподарських засобів виробництва, адміністратори і співробітники комерційного відділу сільськогосподарського каналу, які й отримують основну частину прибутків. Вони є або державними чиновниками, або належать до людей, наділених правами, які знаходяться під захистом уряду. Вони знаходяться у виграшній ситуації.
Згідно з науковими дослідженнями фермерська продукція за останні роки не приносить прибутків. Інвестиції в сільське господарство складають приблизно 1,1 до 1. Останніми роками через полегшення податків багато людей відчувають, що фермери добиваються великого успіху. Проте це врівноважується підвищенням цін на добрива і пестициди. Отже, сільське господарство в Китаї все ще продовжує стикатися з великими труднощами.
Журналіст: Сільгосппродукція є основним товаром. Якщо буде підвищення цін, то інші товари також подорожчають. Деякі експерти побоюються, що це викличе інфляцію. Який ваш погляд на цю проблему?
Ху Сіндоу: Це можливо. Сільське господарство поставляє 30-40 % сировини в різні галузі промисловості. Підвищення цін на цю сировину може призвести до всестороннього збільшення промислових капіталів та інфляції. Згідно з останніми дослідженнями, підвищення цін на зерно стає головною причиною інфляції. Звичайно, це відбувається не тільки виключно через сільське господарство, але також пов’язане з цінами на різну сировину.
Фактично Китай завжди був країною з помірною інфляцією, яка ймовірно управлялася інвестиціями, а не продукцією. Мабуть інфляція головним чином була викликана масивним інвестуванням уряду в «досягнення проектів», щоб створити видимість процвітання, яка потім привела до підвищення цін на нерухомість та ін.
