antonprima.pro

Blog

  • Танцювальний конкурс відроджує сутність давньої китайської культури

    Танцювальний конкурс відроджує сутність давньої китайської культури

    Півфінал четвертого Міжнародного конкурсу китайського класичного танцю, щорічно проводиться New Tang Dynasty Television (телебаченням «Нова Династія Тан»), завершився 11 вересня в Центрі виконавських мистецтв коледжу Purchase College SUNY, розташованого в районі Вестчестер (Нью-Йорк).

    #img_center_nostream#

    Конкурс проводиться з метою допомоги кваліфікованим виконавцям китайського класичного танцю з різних куточків світу, в ньому беруть участь десятки танцюристів із Сполучених Штатів, Канади, Франції, Австралії та Нової Зеландії, які приїхали поділитися своєю майстерністю.

    «Учасники конкурсу цього року продемонстрували дуже хороший рівень майстерності. Цілком очевидно, що багато хто з них виступили в цьому році краще, ніж у минулому. Я дуже радий відзначити це. Члени журі прийняли до уваги й те, що конкурсанти самі були хореографами власних танців. Члени журі намагалися розібратися, наскільки точно виконавці відтворювали характери своїх героїв. Далі слід було визначити, чи освоїли учасники високий рівень акробатичної техніки і такі прийоми, як сальто та повороти», – розповів Чень Юн-Цзя, член журі четвертого Міжнародного конкурсу китайського класичного танцю, який щорічно проводить телебачення «Нова Династія Тан».

    «В цьому році конкурсанти відрізняються дуже високим рівнем майстерності. В півфіналі було багато прекрасних номерів. У фіналі, я думаю, буде ще краще», – сказав член журі Мішель Жень.

    #img_center_nostream#

    Китайський класичний танець

    П’ятитисячолітня культура Китаю є невичерпним джерелом натхнення для танцюристів.

    Китайський класичний танець успадкований з найдавніших часів. Стародавня культура влилася в гени китайців, сформувавши «юнь», що проявляється в кожному русі людини.

    У той же час культурні традиції створювали великий вплив на танцюристів. Це призвело до створення систематичного методу навчання китайському класичному танцю.

    Танець має унікальні можливості, що дозволяють через рухи танцюристу висловити глибокі внутрішні почуття.

    #img_center_nostream#

    «Учасники конкурсу показали добре володіння технікою і це дуже важливо. Але ще більш дорогоцінне те, що вони можуть використовувати техніку для зображення своїх героїв», – сказав Жень.

    Кожен танець на конкурсі представляв живу історію, в якій зображалися історичні діячі, герої, вчені, небесні істоти, а також демонстрував такі важливі традиційні цінності, як відданість, чесність, справедливість та синівський обов’язок, завдяки чому на сцені була представлена 5000-річна цивілізація Китаю.

    #img_center_nostream#

    Наприклад, дует братів Вїльяма та Ріка Лі представляв синів Цао Цао (155 – 200 р.р.), китайського полководця, автора творів по військову майстерность і поета, першого міністра династії Хань. Один із братів склав поему, щоб нагадати всім про те, що боротьба між братами або сестрами вважається ганебною справою в історії. «Я надихнувся цим сюжетом на уроці історії, коли ми вивчали історію Китаю. І я самостійно вивчав матеріали про це», – розповів Рік Лі.

    #img_center_nostream#

    Алісон Чень представила танець про дитинство Ін Тай, ключового персонажа з відомої китайської народної казки «Закохані метелики», відомої як китайська версія «Ромео та Джульєтта».

    Юна Ін Тай жила в стародавньому Китаї в багатій родині, де дівчата виховувалися вдома. Вона переодягалася в чоловічий одяг, щоб відвідувати школу.

    #img_center_nostream#

    Було нелегко зрозуміти, як зобразити в танці Ін Тай. «Іноді мені здавалося, що я була Ін Тай. Я думала, що я була дівчинкою в стародавньому Китаї, де дівчаткам не можна було вийти з дому. Тому я одяглася як хлопчик, щоб можна було піти до школи і вчитися, – розповідає Чень. – Мені знадобилося багато часу, щоб звикнути до цього образу і зрозуміти, як правильно зобразити її».

    Інша учасниця конкурсу Анджелія Ван, яка отримала перше місце в минулорічному конкурсі, представила танець «Світанок весни». Танець поставлений за однойменною поемою часів династії Тан, зображував юну дівчину, яка радісно прокидається з приходом весни, серед співу птахів і опадаючих пелюсток квітів.

    #img_center_nostream#

    Деякі учасники конкурсу використовували спеціальні костюми та реквізит, щоб представити свої танцювальні композиції, такі як одяг з довгими або короткими рукавами, віяла і традиційні музичні інструменти.

    Переможці:

    Жіноча категорія юніорів

    Золото:

    Міранда Чжоу-Галаті (Академія мистецтв Фейтянь);

    Алісон Чень (Академія мистецтв Фейтянь);

    Анжелія Ван (Академія мистецтв Фейтянь).

    Срібло:

    Фаустіна Цюач (Академія мистецтв Фейтянь).

    Бронза:

    Цінь Хуань (Академія мистецтв Фейтянь).

    Нагороди за видатне виконання:

    Селена Жень (Нью-Йорк, США);

    Лінь Сяо-Хун (Академія мистецтв Фейтянь).

    Чоловіча категорія юніорів

    Золото:

    Чад Чень (Академія мистецтв Фейтянь);

    Чень Цзюнь-Чен (Академія мистецтв Фейтянь).

    Срібло:

    Вільям Лі (Академія мистецтв Фейтянь).

    Бронза:

    Рік Лі (Академія мистецтв Фейтянь);

    Джастін Лао (Академія мистецтв Фейтянь).

    Нагороди за видатне виконання:

    Сем Пу (Академія мистецтв Фейтянь);

    Алвін Сун (Академія мистецтв Фейтянь).

    Жіноча доросла категорія

    Золото:

    Речел Бастік (Shen Yun Performing Arts);

    Сінді Лю (Shen Yun Performing Arts).

    Срібло:

    Челсі Цай (Shen Yun Performing Arts);

    Мадлен Лобджойс (Shen Yun Performing Arts).

    Бронза:

    Ганні Лі (Shen Yun Performing Arts);

    Ненсі Ван (Shen Yun Performing Arts);

    Чен Дао-Ен (Академія мистецтв Фейтянь);

    Чень Цзя-Лін (Академія мистецтв Фейтянь).

    Чоловіча доросла категорія

    Золото:

    Голден Лі (Shen Yun Performing Arts);

    Тім Ву (Shen Yun Performing Arts);

    Стівен Ван (Shen Yun Performing Arts).

    Срібло:

    Рокі Ляо (Академія мистецтв Фейтянь);

    Джейсон Ши (Shen Yun Performing Arts);

    Тоні Сюе (Академія мистецтв Фейтянь).

    Бронза:

    Лукас Лу (Академія Сань Цай (San Cai), Нью-Джерсі, США);

    Джеррі Чжан (Shen Yun Performing Arts);

    Джефф Сунь (Академія мистецтв Фейтянь).

    Анжела Ван. Велика Епоха

  • Обитель зла: Потойбічне життя 3D

    Обитель зла: Потойбічне життя 3D

    Землю знищує вірусна інфекція, перетворюючи все живе на зомбі, Еліс продовжує пошук тих, хто вижив. Її смертельна битва з корпорацією Амбрелла розгортається з новою силою. Картини мертвих міст без надії на майбутнє, природа Аляски, що зачаровує, у цій частині дія фільму поступово з лабіринтів лабораторії перемістилася на простори.

    Еліс отримує допомогу від старого друга, який обіцяє привести у безпечне місце в Лос-Анджелесі, але коли вони туди потрапляють, виявляється, що місто переповнене зомбі і на кожному кроці на них чекає небезпека…

    Битви та бійки в форматі IMAX 3D, виглядають вражаюче. Динамічний і стильний музичний супровід фільму на висоті. Акторський склад, це як завжди головна і незмінна героїня супер-жінка Мілла Йовович, у ролі Елліс, Елі Лартер у ролі Клер, Вентворт Міллер в образі Майкла Скофілда, Кім Коутс та інші.

    Фінал фільму натякає на продовження.

    #img_center_nostream##img_center_nostream##img_center_nostream##img_center_nostream##img_center_nostream##img_center_nostream##img_center_nostream##img_center_nostream##img_center_nostream##img_center_nostream##img_center_nostream#

  • ‘Шахтар’ вирвав перемогу у ‘Металіста’ у доданий час

    ‘Шахтар’ вирвав перемогу у ‘Металіста’ у доданий час

    #img_left_nostream# Донецький "Шахтар" у доданий час вириває перемогу над "Металістом" – 2:1.

    Центральний матч туру проходив у Харкові. Місцевий "Металіст" приймав донецький "Шахтар". Всі квитки на цю гру були продані ще за кілька днів до матчу. І вболівальники не були розчаровані, матч вийшов дуже цікавим.

    У господарів фантастичну гру провів новачок команди Тайсон, але його старань виявилося мало для позитивного результату. Здається, цей гравець може стати новим лідером "Металіста". Саме Тайсон відкрив рахунок. На 56 хвилині Тайсон після передачі Воробея забиває красивий гол. Але вже на 72 хвилині Едуардо зрівняв рахунок. А на останніх секундах матчу Мхітарян, після передачі Срни приносить перемогу гостям.

    "Металіст" – "Шахтар" – 1:2

    Голи: Тайсон, 56 – Едуардо, 70, Мхітарян, 90

    "Металіст": Дишленкович, Вільягра, Папа, Обрадовіч, Романчук, Валяєв, Фініньо, Едмар, Шав’єр, Тайсон, Воробей

    "Шахтар": Пятов, Срна, Ракицький, Кучер, Рац, Хюбшман, Гай, Вілліан, Мхітарян, Д. Коста, Л. Адріано

    За матеріалами: turnir

  • Весільні сукні на Тижні моди-2010

    Весільні сукні на Тижні моди-2010

    Весільні сукні на Тижня моди-2010, були представлені журналом NZ Weddings Magazine у Новій Зеландії. Презентація називалася «Весільні кільця».

    #img_gallery#

  • Виставка зброї та спецтехніки триває в Києві. Фоторепортаж

    Виставка зброї та спецтехніки триває в Києві. Фоторепортаж

    Міжнародна спеціалізована виставка засобів захисту, озброєння і спецтехніки «Зброя та безпека – 2010» відкрилася у Києві 22 вересня за участю керівництва Міністерства внутрішніх справ України.

    На виставці представлені зразки продукції відомих світових виробників.

    На церемонії відкриття бійці МВС продемонстрували дії силових підрозділів у критичних ситуаціях з застосуванням зброї, спецзасобів і техніки.

     
    #img_center_nostream##img_center_nostream##img_center_nostream##img_center_nostream##img_center_nostream##img_center_nostream#
    #img_center_nostream##img_center_nostream##img_center_nostream##img_center_nostream##img_center_nostream##img_center_nostream#
    #img_center_nostream##img_center_nostream##img_center_nostream##img_center_nostream##img_center_nostream##img_center_nostream#
  • Чорний рис – найкраще джерело антиоксидантів

    Чорний рис – найкраще джерело антиоксидантів

    #img_left_nostream#Чорний рис, як нещодавно виявили дослідники, містить більше антиоксидантів, ніж чорниця, яку вважали провідним джерелом антиоксидантів протягом довгого часу.
     
    Зерна чорного рису містять антиоксиданти, аналогічні тим, які містяться в ожині та чорниці, згідно з нещодавно опублікованою доповіддю вчених з університету штату Луїзіана.

    Незважаючи на свої корисні властивості, чорниця й ожина можуть бути досить дорогими продуктами, а чорний рис набагато дешевше альтернативне джерело антиоксидантів.

    У стародавньому Китаї певний тип чорного рису називався «забороненим рисом», тому що його вживала тільки знать, і він був недоступний для простого люду.

    «У ложці висівок чорного рису міститься більше корисних для здоров’я антиоксидантів, ніж в ложці чорниці, але з меншою кількістю цукру та великою кількістю клітковини, антиоксидантів і вітаміну Е», – говорить Чжімінь Сюй, ад’юнкт-професор кафедри харчових наук в державному університеті штату Луїзіана, сільськогосподарського центру в Батон-Руж.
     
    Сюй досліджував властивості чорного рису, який був вирощений в Південній частині США, і сказав, що виробники продуктів харчування можуть його використовувати при виготовленні хлібних виробів, тортів та іншої продукції для збільшення корисних властивостей їжі.

    «Якщо ягоди приймають для поліпшення здоров’я, то чому не використовувати чорний рис і висівки? – говорить Сю. – Особливо висівки чорного рису були б унікальним і економічним матеріалом корисних для здоров’я антиоксидантів».

    Антоцианіни-антиокислювачі також знайдені в суниці, червоному винограді, червоній цибулі, червонокачанній капусті, соку апельсина, фіолетовій кукурудзі, ягодах асаї, баклажані, вишні та чорній смородині.

    Сюй додає, що пігмент, що міститься в висівках чорного рису, за кольором може варіюватися в від чорного до рожевого і використовуватися як альтернатива штучним харчовим фарбникам. Сюй зазначив, що штучні барвники можуть бути причиною виникнення ракових та інших захворювань.

    Чорний рис використовується головним чином в Азії для декоративного оформлення їжі, локшини, суші та пудингу. Сюй сказав, що фермери штату Луїзіана зацікавлені в вирощуванні чорного рису.

    Версія англійською

  • Обливання холодною водою – шлях до здорового тіла та духу

    Обливання холодною водою – шлях до здорового тіла та духу

    Напевно, багато хто з нас бачив на вулиці або в інших місцях людей, які обливаються холодною водою. Ця процедура є однією з найпростіших, вона не вимагає фінансових витрат і в той же час є ефективною для зміцнення здоров’я та підвищенні імунітету організму. Нижче ми зупинимося на самому методі обливання холодною водою.

    Що ж все-таки відбувається в організмі людини під час обливання водою? Подразнення шкірних рецепторів при обливанні холодною водою викликає реакцію, схожу на стрес, виділяються гормони "боротьби і стресу" симпатоадреналової системи. Після такої процедури під впливом гормонів і активації нервової системи в організмі людини спостерігається розширення судин в м’язах і в серці, звуження судин в селезінці. Кров збагачується гормонами, еритроцитами, гемоглобіном, лейкоцитами та лімфоцитами.
     
    В результаті регулярного обливання холодною водою активізується імунна система людини, а також виникає потужний ефект оздоровлення. Вода забирає з собою негативну енергію, отриману в суспільстві від чужих біополів. Відбувається також очищення тіла від шлаків, оскільки прискорюється обмін речовин. Стають активними БАТ (біологічно активні точки) в організмі людини, а також нормалізується кровообіг, розщеплюються жири та целюліт.

    В результаті регулярного та правильного обливання холодною водою в людина має гарний настрій, підвищується тонус. Відразу після процедури з’являється приємне відчуття тепла та бадьорості. Одним словом, поліпшується фізичне та моральне самопочуття людини.

    Як потрібно проводити процедуру обливання водою? Найкраще це робити вранці, коли тіло розігріте після сну. Початківцю, можливо, буде важко переступити через власний страх перед крижаною водою, тому можна починати з часткового обливання тіла – обличчя, рук, ніг, з часом збільшуючи площу контакту тіла з водою. Існує також інший варіант: почати обливання всього тіла водою кімнатної температури. Для цього необхідно з вечора набрати 2-3 відра води, яка до ранку стане 18-22 ° С.

    Однак оздоровчий ефект від процедур зростає при збільшенні різниці температури тіла та води, тому після 10-15 днів необхідно поступово знижувати температуру води до ≈ 10 ° С. Обливатися необхідно кожен день без пропусків. Температура повітря при обливанні повинна бути не надто низькою, приблизно 17-20 ° С, тобто тіло не повинно замерзнути чи переохолодитися до того, як Ви виллєте 2-3 відра холодної води на голову. Після водних процедур витріться рушником, на цьому вони закінчені.

    Безпосередньо перед процедурами важливо морально налаштуватися на їх виконання, усвідомити, наскільки обливання водою корисно для Вас. Можливо, Ви знайдете собі 1-2 однодумців. Виконання процедур колективно допоможе подолати лінь і буде сприяти систематичності цих занять. У літній період, коли вода, можливо, недостатньо холодна, можете додати в неї лід.

    Обливання водою додасть Вам бадьорості на цілий день. Ця процедура стане невід’ємною частиною Вашого здорового способу життя. Якщо Ви зможете перемогти себе, свій страх і лінь, то обливання водою зробить Вас здоровіше морально та фізично.

  • Тютюновий дим викликає тривале запалення легенів

    Тютюновий дим викликає тривале запалення легенів

    #img_left_nostream#Тютюновий дим виявився майстерним вбивцею. Він сприяє підтримці тривалого запалення в дихальних шляхах і альвеолах завдяки руйнуванню ферменту імунної системи, що контролює цей процес.

    Результати нового дослідження, опубліковані в виданні Science Express, змогли прояснити механізми взаємодії тютюнового диму та чинників імунітету.

    Вчені з університету Алабами в Бірмінгемі повідомили, що дим блокує спеціальний фермент лейкотрієн-А4-гідролаз (LTA4H). В результаті лейкоцити продовжують руйнування клітин і після того, як знищили бактерії, грибки або інші шкідливі агенти. Таким чином, виникає тривала запальна реакція, яка призводить до великомасштабного пошкодження життєздатних тканин легень.

    Підступність тютюнового диму

    Лейкоцити є захисними клітинами, що циркулюють в крові. При проникненні чужорідного хвороботворного мікроорганізму вони виходять із судинного русла і прямують до місця майбутньої битви. У випадку з тютюновим димом – в альвеоли та бронхіоли легенів.

    Прибувши на місце, вони активно поглинають сторонні частинки. Після своєрідного переварювання лейкоцити розпадаються з вивільненням токсичних речовин, що знищують й інші шкідливі елементи. Однак підвищена активність лейкоцитів стає причиною багатьох хронічних захворювань дихальних шляхів, наприклад, хронічної обструктивної хвороби легень.

    Активація лейкоцитів відбувається під дією пептидів PGP, а припиняє роботу фермент під назвою LTA4H, який пригнічує сигнал тривоги й зупиняє запальну реакцію. Підступність тютюнового диму полягає в тому, що він руйнує LTA4H і запалення триває.

    Властивості нового ферменту дозволяють по новому поглянути на механізми хронізації інфекції легенів під дією тютюнового диму. Крім того, це може виявитися корисним при лікуванні й інших захворювань і розладів, включаючи алергічні реакції та небажані ефекти трансплантації органів.

  • Фантомний біль: як лікувати те, чого немає

    Фантомний біль: як лікувати те, чого немає

    #img_left_nostream#Пекучий біль, біль, що коле, ріжучий або стискаючий біль, деколи дуже сильний біль у кінцівці, якої вже немає … Так звані фантомні болі є таємничим больовим синдромом, який погано піддається лікуванню. Адже важко лікувати те, чого немає.

    Ці болі, в основному, характерні для людей, які перенесли ампутацію будь-якої кінцівки у зв’язку з пораненням або іншою патологією. Але, незважаючи на відсутність видимого джерела болю, пацієнти відчувають її саме там – у фантомі або фантомній кінцівці.

    В погоні за фантомом
     
    Фантомна кінцівка часто починає відчуватися відразу після ампутації. Вона має той же розмір і форму, що й колишня кінцівка. Вона займає те саме положення в просторі. Єдина відмінність полягає в тому, що її немає, а може, просто не видно. У перший час після ампутації такі пацієнти намагаються брати предмети фантомної рукою або встають, намагаючись спиратися на фантомну ногу. З роками відчуття форми та положення фантома можуть змінюватися.

    Звичайно, не завжди біль супроводжує існування фантомної кінцівки, але все-таки досить часто. Згідно з даними Jensen і його колег (1983, 1985), приблизно у 70% пацієнтів, що перенесли ампутацію, фантомний біль виникав вже в перший тиждень, і потім тривав протягом багатьох років. За даними Krebs, 60% ампутантів продовжують скаржитися на біль в фантомі навіть через 7 років.

    Звичайно, з плином часу больові напади стають рідше, але все-таки вони можуть завдавати велике занепокоєння пацієнтам. Згідно з матеріалами великомасштабних досліджень стану здоров’я ветеранів війни США, у 85% опитаних фантомний біль досягав такої сили, що порушувалася працездатність та соціальний статус пацієнта.

    Хоча фантомний біль відомий із давніх часів, до цього дня наука не може дати чіткої відповіді на механізм, що лежить в його основі. Перший, хто докладно описав фантомний біль в 1552 році, був Амбруаз Паре. На даний час існує декілька десятків методів лікування цього синдрому, але, згідно з статистичними даними, тільки 15% пацієнтів повністю позбавляється від цієї таємничої хвороби.

    Одна з медичних теорій пов’язує існування фантома з активністю центрів кори головного мозку, що відповідають за схему тіла. В умовах відсутності висхідних сигналів від рецепторів шкіри, м’язів, суглобів і неможливості бачити кінцівку, сприйняття положення в просторі може відрізнятися від реального. Існують думки про участь ретикулярної формації, таламічних структур або спинного мозку в механізмах появи фантома та фантомного болю. На жаль, вони не можуть пояснити всіх нюансів і, найголовніше, не здатні запропонувати ефективного методу лікування.

    #img_right#Глибинний біль ілюзорної кінцівки

    Як відомо, «що було, те й буде, і що робилося, те й буде робитися, і немає нічого нового під сонцем». Тому деякі відповіді можуть бути знайдені, якщо взяти до уваги мудрість стародавніх знань і навчань. Наприклад, традиційна китайська медицина або інші види східної медицини мають сміливість визнавати невидиме людським оком.

    Вони не заперечують існування різних тіл людини в більш глибоких просторах. Методи лікування в китайській медицині засновані на теорії про Інь і Ян, п’яти першоелементах, енергетичних каналах та інших концепціях. Ми не знайдемо їх при розтині тіла людини, тому що вони існують у більш глибоких тілах і можуть бути підтверджені тільки за допомогою спеціальної апаратури. Наприклад, при застосуванні методу газорозрядної візуалізації електромагнітного випромінювання, про яку ми писали в статті «Ефект Кірліан».

    Виходячи зі східних уявлень про більш глибокі тіла людини, ми можемо розглядати ще одну нетрадиційну теорію – після ампутації кінцівки поверхневого тіла вона все ще зберігається в більш глибоких просторах. У статті лікаря китайської медицини Вань Лін, що має назву «Ілюзорна кінцівка» можна знайти підтвердження цьому …

    «Коли я почув історію, я відчув, як холод пронизав усе моє тіло. Здавалося, що ніби вся кров пішла з моєї голови. Я зрозумів, що хоча його нога в цьому вимірі не існувала, вона скаржилася і стогнала, оскільки вона не повинна була бути ампутована. Я помітив, що час від часу, він пробував погладити неіснуючу праву ногу рукою. Замість цього він торкнувся ліжка в тому місці, де повинна була бути кінцівка.
     
    Я вибрав діалектичне лікування, яке лікує верхню частину тіла, коли хвороба перебуває в більш нижній частині, а також лікує ліву сторону, коли хвороба знаходиться в правій. Я застосував голковколювання на ліву ногу та ліву руку. Тим часом, я закрив його апертуру Байхуей (біологічно активна точка голковколювання на маківці голови). Скоро він заснув. Коли він прокинувся, то відчував себе дуже добре.

    Він запитав мене, коли йому потрібно прийти на прийом знову. Я сказав йому: “Вам не потрібно приходити. Це все, що я міг для вас зробити. Вам потрібно звикнути до втрати вашої ноги, яка не повинна була бути втрачена”».

  • Філософія Стародавнього Китаю: мудреці Піднебесної

    Філософія Стародавнього Китаю: мудреці Піднебесної

    #img_left_nostream#Книга Змін, спадщина мислителів Лао Цзи і Конфуція — без цих трьох речей філософія Стародавнього Китаю нагадувала б будинок без фундаменту або річку без витоку — настільки значний їхній внесок в одну з найглибших філософських систем у світі.

    «І-Цзін», тобто «Книга Змін», — одна з найбільш ранніх пам’яток філософії Стародавнього Китаю. В назві цієї книги — глибокий зміст, який полягає у принципах мінливості природи і життя людини внаслідок закономірної зміни енергій Інь і Ян у Всесвіті. Сонце і Місяць та інші небесні тіла в процесі свого обертання творять все багатоманіття піднебесного світу, який постійно змінюється. Звідси і назва першої праці філософії Стародавнього Китаю — «Книга Змін».

    В історії давньокитайської філософської думки «Книга Змін» займає особливе місце. Протягом століть практично кожен мудрець Піднебесної намагався коментувати і трактувати зміст «Книги Змін». Ця коментаторська та дослідницька діяльність, яка затягнулася на століття, заклала основи філософії Стародавнього Китаю і стала джерелом її подальшого розвитку.

    Найвизначніші представники філософії Стародавнього Китаю, які багато в чому визначили її проблематику та сферу досліджень на два тисячоліття вперед, — це Лао Цзи і Конфуцій. Вони жили в період 5–6 ст. до н. е. Хоча Стародавній Китай пам’ятає й інших відомих мислителів, все-таки у першу чергу спадщина саме цих двох людей вважається фундаментом філософських шукань Піднебесної.

    Лао Цзи — «Мудрий старець»

    Ідеї Лао Цзи (справжнє ім’я — Лі Ер) викладені у книзі «Дао Де Цзін», по нашому — «Канон про Дао і Чесноти». Цю праця, що складається з 5000 ієрогліфів, Лао Цзи залишив стражникові на кордоні Китаю, коли в кінці життя відправився на Захід. Значення «Дао Де Цзіну» важко переоцінити для філософії Стародавнього Китаю.

    #img_right#Центральне поняття, яке розглядається у вченні Лао Цзи, — це «Дао». Основне значення китайського ієрогліфа «Дао» — це «шлях», «дорога», однак він також має інші значення: «першопричина», «принцип». 

    «Дао» у Лао Цзи означає природний шлях усіх речей, загальний закон розвитку і зміни світу. «Дао» — нематеріальна духовна основа всіх явищ і речей у природі, включаючи людину.

    Ось якими словами Лао Цзи починає свій Канон про Дао і Чесноти: «Дао не пізнаєш, тільки розмовляючи про Нього. І не можна людським ім’ям назвати той початок неба і землі, який є матір’ю всього існуючого. Лише той, хто звільнився від мирських пристрастей, здатний Його побачити. А той, хто ці пристрасті не залишив, може тільки побачити Його творіння».

    Лао Цзи далі пояснює походження вживаного ним поняття «Дао»: «Існує така річ, утворена ще до появи Неба і Землі. Вона, самостійна і непорушна, змінюється циклічно і не піддається смерті. Вона — мати всього існуючого в Піднебесній. Я не знаю її імені. Назву її Дао».

    #img_left_nostream#Лао Цзи також каже: «Дао нематеріальне. Воно настільки туманне і невизначене! Але в цій туманності і невизначеності існують образи. Воно таке туманне і невизначене, але ця туманність і невизначеність приховує в собі речі. Воно настільки глибоке і темне, але його глибина і темрява приховує в собі найдрібніші частинки. Ці дрібні частинки характеризуються найвищою достовірністю та дійсністю».

    Говорячи про стиль управління державою, давньокитайський мислитель кращим правителем вважає такого, про якого народ тільки знає, що цей правитель існує. Трохи гірший правитель той, якого люди люблять і звеличують. Ще гірший правитель, який сіє серед народу страх, і найбільш погані — це ті, яких люди зневажають.

    Велике значення у філософії Лао Цзи відводиться ідеї відмови від «мирських» бажань та пристрастей. Лао Цзи казав про це в «Дао Де Цзіні» на своєму прикладі: «Всі люди віддаються гультяйству, і суспільство наповнене хаосом. Лише я один зберігаю спокій і не виставляю себе напоказ. Я схожий на дитину, яка зовсім не народилася в цьому марному світі. Всі люди охоплені мирськими бажаннями. І тільки я один відмовився від усього, що є цінним для них. Я до цього всього байдужий».

    Лао Цзи також наводить ідеал цілковито мудрої людини, роблячи акцент на досягненні «недіяння» і скромності. «Мудра людина віддає перевагу недіянню і перебуває у спокої. Все навколо неї відбувається, наче само собою. У неї немає прихильності до будь-чого у світі. Вона не привласнює собі речі, зроблені нею. Будучи творцем чогось, вона створеним не пишається. І оскільки вона себе не звеличує і не хвалиться, не прагне до особливої поваги до своєї персони — вона стає приємною для всіх».

    У своєму вченні, що зробило великий вплив на філософію Стародавнього Китаю, Лао Цзи закликає людей прагнути до Дао, розповідаючи про певний блаженний стан, якого він сам досяг: «Усі Досконалі люди прямують до Великого Дао. І ти йди цим Шляхом! … Я, перебуваючи в недіянні, мандрую у безмежному Дао. Це не передати словами! Дао є найпотаємнішим і найблаженнішим».

    #img_right#Конфуцій: безсмертний учитель Піднебесної

    Подальший розвиток філософії Стародавнього Китаю пов’язаний із Конфуцієм, найбільш популярним мудрецем Піднебесної, вчення якого сьогодні налічує мільйони шанувальників як у Китаї, так і за кордоном.

    Погляди Конфуція викладено у книзі «Бесіди і судження» («Лунь Юй»), яку склали й опублікували його учні на основі систематизації його повчань і висловлювань. Конфуцій створив оригінальне етико-політичне вчення, яким керувалися імператори Китаю як офіційною доктриною практично протягом усієї подальшої історії Піднебесної, до завоювання влади комуністами.

    Основні поняття конфуціанства, що утворили фундамент цього вчення, — це «жень» (гуманність, людяність) і «лі» (шанобливість, церемонії). Основний принцип «жень» — не роби іншим те, чого не бажав би собі. «Лі» охоплює широке коло правил, які, по суті, регламентують усі сфери життя суспільства — від сім’ї до державних стосунків.

    Моральні принципи, соціальні стосунки і проблеми управління державою — такими є основні теми філософії Конфуція.

    Щодо пізнання та усвідомлення навколишнього світу Конфуцій, головним чином, вторить ідеям його попередників, зокрема, Лао Цзи, в чомусь йому навіть поступаючись. Важлива складова природи у Конфуція — це доля. Конфуцій каже з приводу долі: «Все з самого початку зумовлено долею, і з долі нічого не забереш і нічого в неї не додаси. Багатство і бідність, винагорода і покарання, щастя і біди мають своє коріння, впливати на яке не може сила людської мудрості».

    Аналізуючи можливості пізнання і природу людського знання, Конфуцій говорить, що за своєю природою люди схожі один на одного. Тільки вища мудрість і крайня дурість непорушні. Люди починають відрізнятися один від одного завдяки вихованню і в міру набуття різних навичок.

    Що стосується рівнів знання, Конфуцій пропонує таку градацію: «Вище знання — це знання, яке людина має тільки народившись. Дещо нижчим є знання, яке отримується в процесі навчання. Ще нижче — знання, які отримані в результаті подолання труднощів. Найбільш же ниций той, хто не хоче винести урок із труднощів».

    #img_left_nostream#Філософія Стародавнього Китаю: Конфуцій і Лао Цзи

    Сима Цянь, знаменитий давньокитайський історик, приводить у своїх записах описання того, як одного разу зустрілися обидва мудреці Піднебесної.

    Він пише, що коли Конфуцій перебував в Сіу, він захотів навідати Лао Цзи, щоб спитати його думку щодо обрядів («лі»).

    — Зауваж, — сказав Лао Цзи Конфуцію, — що ті, хто вчив народ, уже померли, а їхні кістки давно зотліли, але слава їхня, тим не менш, дотепер не згасла. Якщо обставини сприяють мудрецю, він роз’їжджає на колісницях, а якщо ні — він стане носити на голові вантаж, тримаючись за його краї руками.

    — Я чув, — продовжував Лао Цзи, — що досвідчені купці приховують свій товар, наче в них нічого немає. Так само і коли мудрець має високу моральність, його зовнішній вигляд не показує цього. Тобі треба залишити свою гордість і різні пристрасті; позбався своєї любові до прекрасного, а також схильності до чуттєвості, бо вони для тебе марні.

    — Ось, що я тобі кажу, і більше не скажу нічого.

    Коли Конфуцій попрощався з Лао Цзи і прийшов до своїх учнів, він сказав:

    — Відомо, що птахи вміють літати, риби — плавати у воді, а тварини — бігати. Я також розумію, що тенетами можна зловити тих, хто біжить, сіткою — плаваючих, а сільцем — літаючих. Проте, якщо говорити про дракона, я не знаю, як його спіймати. Він носиться хмарами і піднімається на небо.

    — Сьогодні я бачив Лао Цзи. Може він і є дракон? …

    З вищенаведеного запису Сима Цяня можна побачити різницю у глибині думок обох філософів. Конфуцій вважав, що мудрість Лао Цзи і його вчення незрівнянна з його власною. Але так чи інакше обидва мислителі — і Лао Цзи, і Конфуцій — своєю творчістю заклали потужний фундамент для розвитку філософії Стародавнього Китаю на 2 тисячі років уперед.