Blog

Фарфор… Когда-то он ценился наравне с золотом, ему приписывали особые магические свойства, а выдача секретов его изготовления ка­ралась смертью. Уникальную коллекцию китайского фарфора собрала москвичка Маргарита Баржанова.

– Фарфор подарили миру изобретательные китайцы, – говорит Маргарита. – Истоки кера­мического производства восходят к XVI – XI векам до нашей эры, а уже в правление династий Хань и Тан китайское искусство керамики и фарфора стало символом «краткости, сочности, глубины и величия». Период расцвета искусства фарфора относится ко времени династии Мин. Именно тогда изделия из фарфора об­рели характерные формы, а сам фарфор – знаменитую белизну, тонкость и звонкость.

#img_gallery#

Удивительные по красоте и изяществу китайские изделия, привозившиеся в Европу, пользовались такой популярностью, что редкий дворец не имел в то время китайской ком­наты. Главным украшением роскошных дворцовых интерьеров был китайский фарфор. Огромный спрос и высокая стоимость таких изделий заставляли европейских мастеров предпринимать попытки разгадать секрет его производства. Это удалось сделать лишь в 1709 году немец­кому алхимику Иоганну Фридриху Бетгеру. В XVIII столетии крупнейшими европейскими центрами производства фарфора стали Мейсен и Севр, а в России – фарфоровый завод, начавший работать при императрице Елизавете, дочери Петра Великого. На первых по­рах европейский фарфор повторял китайские образцы, став одним из выражений стиля «шинуазри».

Даже войны не смогли уничтожить складывавшееся веками искусство фарфора. В первые годы Китайской республики, несмотря на социальную нестабильность, оно продолжало развиваться. В тот период из­готавливалось огромное число предметов из фарфора с использованием разнообразных и сложных технологических приемов.

После провозглашения в 1949 году Китайской Народной Республики в индустрии фар­фора и керамики произошли перемены. За годы социалистической реформы возникли новые заводы, производство было механизировано, что позволило существенно увеличить выпуск фарфоровых изделий. Из предмета роскоши фарфор пре­вращался в предмет массового потребления. Быть может, именно поэтому художествен­ное исполнение предметов нередко отступало на второй план.

Десятилетний период «культурной революции» стал особым периодом в истории китайского фарфора. С одной стороны, традицион­ное искусство фарфора утрачивало свои позиции, с другой – новая политика вынуждала искусство включаться в идеологический процесс. Как вид китайского искусства фарфор был сохранен, но приобрел совершенно новые формы.

Фарфор времен «культурной революции» стал самобытной, но пока мало известной европейской публике частью истории китайского фарфора. Произведения, выполненные в этот период, были призваны прославлять величие и дух «культурной революции». Новый стиль выражался не только в новом идеологическом звучании, но и в особых формах, цве­товых сочетаниях, в которых традиционное искусство могло лишь угадываться. Классичес­кий китайский фарфор, названный «феодальным, капиталистическим и ревизионистским», почти перестал выпускаться. Поэтому немногие предметы, производившиеся в то время уникальны.

Однако многовековое искусство фарфора не исчезло. Даже под давлением идеологических догматов, мастера стремились овладевать новыми приемами, совершенс­твовать формы, предлагать интересные композиционные решения. Значение многих за­мечательных произведений, выполненных в те годы, можно осознать лишь теперь.

– В прошлом году в Государственном центральном музее современной истории России прошла  выставка «Китай. Фарфор. «Культурная революция» из моей личной коллекции, – продолжает Маргарита. – В экспозиции было представлено более 300 произведений китайского фарфора тех лет. Это редчайшее собрание впервые знакомило публику со стилем «культурной революции» на примере широкого и разнообразного круга памятников. Все они расписаны вручную. Большой интерес представляли фарфоровые скульптуры, блюда, вазы и чаши. Если раньше роль таких дорогих предметов из фарфора, не имевших утилитарного назначения, заключалась в украшении интерьера, то в период «культурной ре­волюции» их основной задачей стала пропаганда «революционного духа». Особое внимание привлекала серия расписных фарфоровых панно, в которых ярко отразилось стремление приспособить эту традиционную форму китайской живописи к потребностям новой эпохи.

В коллекции Баржановой много предметов малых форм – чаш, блюд, чайников и кружек. Все они предназначались для резиденций ЦК КПК и лично для Мао Цзэдуна. В то время покупательная способность населе­ния была крайне низка, а продажа произведений искусства, при отсутствии рынков,  ли­митирована. Поэтому такие изделия выпускались в небольших количествах, и попа­дали они преимущественно в дома привилегированных особ и крайне редко на выставки. Новые, идеологически «правильные» произведения из фарфора приобретались для подарков, которыми обменивались так называемые революционные повстанческие организации, «революционные комитеты» и представители китайской армии.

Фарфор «культурной революции» невероятно сложен и своеобразен. Не только ско­пировать, но и просто понять его суть невозможно, не познав, не прочувствовав специфику ситуации десятилетия, вырвавшего страну из поступательного движения истории и ввергнув­шего ее в хаос. Фарфор «культурной революции» – самостоятельное, неорди­нарное явление, выпадающее из контекста многовекового развития этого традиционного направления китайского искусства. Можно сказать, что это сгусток истории, в котором от­разились и социальные превратности, и ментальный опыт народа в краткий, но чрезвычайно сложный исторический период. Однако лишь в последнее время их значимость была осоз­нана, и они стали появляться на выставках, воспринимаясь уже не только как проявление идеологии, но и как своеобразное явление искусства. Тем не менее, и в России, и в других странах Европы они почти не известны.

Знакомство с фарфором «культурной революции» дает возможность на эмоциональ­ном уровне проникнуть в то непростое время, когда воспитание людей в духе «культур­ной революции» велось каждый день, каждый час. Пропаганда и агитация ни на минуту не оставляли человека. Политические лозунги присутствовали даже на таких предметах, как посуда. Подчас на чайной ложке можно было прочитать призыв «критиковать эго­изм и ревизионизм». Так древнее искусство фарфора стало заложником политики, пред­ставляя фальшивую картину мира и процветания, несмотря на реальную ситуацию полити­ческого и культурного хаоса. Люди изображались красивыми, здоровыми и счастливыми, в ладно скроенных одеждах, с одухотворенными лицами. В реальности же каждый городской житель имел право на получение всего 12,5 кг риса, позволявшего не умереть от го­лода. В сельской местности ситуация была еще хуже. Каждый гражданин республики по­лучал по 1,5 метра ткани, поскольку декларировалось, что «одежда должна носиться 3 года как новая, 3 года как старая и 3 года донашиваться». Нередко не только «революционно настроенные массы», но и руководящие кадры ходили в лохмотьях.

Фарфоровые скульптурные композиции могут показаться однообразными, похожими друг на друга, даже комичными. Простые, отработанные формы, как и само содержание композиций, соответствовали пропагандировавшемуся идеалу, отступать от которого было чрезвычайно опасно. Скованность авторов, боязнь преступить определенные границы, безусловно, отличали это искусство. Традиционные же символы счастья и удачи, весенние цветы и осенняя луна, сливы, бамбук, хризантемы и орхидеи, летящие журавли и плаваю­щие рыбы, очарование детской невинности были очень редки в искусстве того времени. В те годы на сцене и экране демонстрировались только восемь «революционных опер». Изображения их идеализированных персонажей, а также рядовых китайцев, работающих на революцию, в надежде на светлое завтра, можно было встретить повсюду – на чайни­ках, чашках, плошках, вазах и кувшинах.

После того, как 25 ноября конгрессмену Европарламента от партии Зелёных Хельге Трюпель (Helga Truepel) китайские власти помешали встретиться с женой пекинского правозащитника Ху Цзя, 28 ноября она поехала в Шанхай, где у нее успешно прошла встреча с известным адвокатом-правозащитником Чжен Энлуном. В течение двух часов они обсуждали вопросы состояния прав человека в Китае, а также проблему Тибета, преследования группы Фалуньгун, свободы Интернета, массовые выходы из членства компартии и другие, так называемые, чувствительные для китайского правительства вопросы.

#img_left#Адвокат Чжен выразил удовлетворение по поводу того, что их встреча состоялась и не подверглась никаким вмешательствам со стороны властей. Это говорит о том, считает адвокат, что КПК, все-таки, боится давления международного сообщества. Он также выразил надежду на то, что эта встреча поможет Европарламенту узнать больше подробностей о реальной ситуации с правами человека в Китае.

По окончании встречи Чжен дал по телефону интервью корреспонденту The Epoch Times. В интервью он сказал, что их встреча прошла очень успешно. Кроме того, он отметил: «Когда она вместе со своим переводчиком пришла на встречу, я видел, насколько напряжены были их лица. Скорее всего, они опасались очередного подвоха со стороны агентов китайских спецслужб, как это произошло в Пекине. Еще до приезда Трюпель я знал, что она может навестить меня и, честно говоря, был готов к тому, что меня арестуют и продержат в заключении до тех пор, пока она не уедет, но этого не произошло».

Чжен, которого раньше несколько раз арестовывали, и который находится под постоянным надзором полицейских агентов, рассказал, что накануне приезда конгрессмена, все агенты, которые обычно дежурят возле дверей его дома, ушли и вернулись на свой «пост» только после того, как встреча закончилась, и г-жа Трюпель ушла. По его словам, власти Шанхая пытаются таким образом доказать иностранным наблюдателям, что за ним нет никакой слежки и никто не ограничивает его свободу.

Чжен сказал: «Я могу предположить, что после того, как члену Европарламента не позволили встретиться с женой правозащитника Ху Цзя, китайские власти подверглись определённому давлению со стороны европейских стран и приказали шанхайским властям не препятствовать нашей встрече. Это совсем не означает, что власти стали лояльней относиться ко мне, а просто КПК опасается международного давления. Отношения между Евросоюзом и Китаем стали ещё более напряжёнными после того, как президент Франции Николя Саркози выразил желание встретиться с духовным лидером тибетцев Далай-ламой, из-за чего китайские власти отказались проводить встречу ЕС-Китай и перенесли её на декабрь».

На вопрос г-жи Трюпель о ситуации адвоката и его семьи, Чжен Энлун ответил: «После того, как я был освобождён из тюрьмы 5 июня 2006 г., я нахожусь практически под домашним арестом. Возле моего дома в течение 24-х часов посменно дежурят агенты спецслужб». Чжен также подвёл г-жу Трюпель к лифту на их лестничной площадке и показал две видео камеры, направленных на двери его квартиры.

Еще Чжен рассказал ей о том, что ему отключили домашний телефон, но каждый месяц приходят счета телефонной компании на оплату. Услышав это, г-жа Трюпель удивлённо спросила, почему же он не подаст в суд на эту компанию. Он показал ей пачку исковых заявлений и сказал, что эти методы не применимы в Китае и не играют никакой роли.

Адвокат также рассказал конгрессмену Евросоюза, что в отличии от правительств европейских стран, которых выбрал народ, китайское правительство не было выбрано народом, и поэтому оно не представляет и не отражает интересы народа и также не представляет сам народ Китая.

Когда г-жа Трюпель сказала, что ЕС поддерживает тибетского лидера Далай-ламу, адвокат Чжен согласился с ее мнением: «Я – адвокат и смотрю на вещи с позиции государственных законов. Насколько мне известно, в 1954 году Далай-лама и КПК заключили соглашение, состоящее из 17 пунктов, среди которых говорилось, что система управления в Тибете не будет изменена и, что народно-освободительная армия КНР в Тибете будет только охранять границы с Индией, но не будет вмешиваться в политические дела Тибета. Однако Мао Цзэдун первым нарушил это соглашение. Китайская армия начала захват региона, разрушение храмов и убийства тибетцев. В результате чего Далай-лама был вынужден бежать в Индию. Поэтому в тибетском вопросе виновата КПК, это она первой нарушила условия договора с Тибетом».

Г-жу Трюпель также интересовал вопрос, есть ли у Чжена доступ к сообщениям иностранных СМИ, которые заблокированы в Китае. Он ответил, что благодаря специальной компьютерной программе, которую изобрели последователи Фалуньгун, китайцы могут прорывать блокаду Интернета и свободно читать запрещённые в Китае сайты. «Это Небо сделало китайцам такой подарок», – сказал адвокат.

Далее адвокат подвёл г-жу Трюпель к окну, открыл его и показал внизу недалеко от его дома многочисленные времянки, в которых живут люди. Он сказал: «5 млн. человек, приехавших в Шанхай на заработки, не в состоянии снять даже комнату, и живут вот в таких времянках. Я советую вам съездить в провинции Сычуань, Хэнань, Аньхой и т.д. вы увидите, в каком положении находятся китайские крестьяне и их настоящую ситуацию с правами человека».

В завершение их беседы Чжен Энлун сказал: «Очень хорошо, что ЕС наблюдает за ситуацией с правами человека в Китае, это очень хорошо. Нужно донести информацию об этом до всего китайского народа, чтобы они знали, что КПК боится давления международной общественности. В противном случае, правом рассказывать китайскому народу, что такое права человека обладает исключительно правительство КПК. Под влиянием партийной культуры КПК, многие китайцы думают, что западные критерии прав человека не подходят для Китая и что в Китае ситуация с правами человека лучше, чем на Западе. Нужно чтобы китайцы осознали, что права человека, это единые общечеловеческие ценности и не различаются по территориальной принадлежности».

Адвокату Чжен Энлуну 58 лет, ранее он не однократно защищал в суде интересы граждан, дома которых были незаконно снесены по приказу местных властей. В 2003 г. он привлек к уголовной ответственности бывшего «первого богача Шанхая» Чжоу Чжени, доказав его многочисленные незаконные операции с недвижимостью. За то, что он рассказал об этом факте зарубежным СМИ, его обвинили в «разглашении государственных тайн» и приговорили к 3-м годам лишения свободы. 9 декабря 2005 г., Ассоциация судей Германии при Федеральном Верховном Суде Германии выдала ему награду за его выдающуюся правозащитную деятельность.

Предлагаем вашему вниманию женские коллекции от бельгийских дизайнеров Pascal Di Pietro и Laurent Uyttersprot, продемонстрированные в Касабланке, Марокко, 29 сентября.

#img_gallery#

Новые условия проведения конкурса на перевозку пассажиров помогут навести порядок на рынке автобусных перевозок, таких результатов ожидают разработчики проекта по перевозке пассажиров.

#img_left#Совет предпринимателей при кабмине Украины, Госкомитет по вопросам предпринимательства и Всеукраинская ассоциация автоперевозчиков (ВААП) разаработали «Условия и порядок проведения конкурса на перевозку пассажиров на автобусном маршруте общего пользования». Проект регламентирует процедуру конкурсов на определение перевозчиков, предоставляя паритет всем заинтересованным сторонам: власти, перевозчикам и общественности. В документе предусмотрена бальная оценка участников: рабочий стаж водителей, наличие нарушений правил дорожного движения, количество автобусов и т.д.

«Также мы предлагаем, чтобы право на пользование маршрутом предоставлялось сроком не на 3, а на 5 лет, – говорит Оксана Продан, глава Совета предпринимателей. – Это позволит вовлекать в перевозку пассажиров не фирмы-однодневки, а серьезные компании, которые готовы инвестировать в приобретение современных автобусов. И когда срок договора окончится, такие компании, при отсутствии нарушений, будут иметь приоритет на продолжение обслуживания пассажиров на том или другом маршруте».

Порядок уже передан на рассмотрение в Кабинет Министров Украины и Министерство транспорта и связи, между тем украинцам остается надеяться на новые, более европейские условия передвижения.

Привычная картина в Ванкувере: протест последователей Фалуньгун перед китайским консульством на улице Гранвиль. По приказу мэрии, в высшей судебной палате недавно прошло слушание, которое должно определить судьбу семилетней мирной апелляции. На днях судебная инстанция должна вынести свое решение.

#img_left#Это место для протеста просто уникально, а сам протест сегодня является символом Ванкувера, символом уважения Канадой прав человека. Надписи и баннеры, установленные на стене консульства, рассказывают о зверствах, которые по настоящему ужасают – зверства перенесенные сотнями тысяч практикующих Фалуньгун, заточенных в Китае за их веру.

Эти истории, такие как смерть, наступившая вследствие насильственного кормления концентратом соли или человеческого кала и мочи, или прижигания раскаленными металлическими прутьями, или извлечение внутренних органов у живых людей для продажи, как раз представляют собой  факты, которые китайские власти не хотят предавать гласности.

Это место освещает преступления китайского режима  против Фалуньгун. Бывший китайский диктатор Цзян Цзэмин начал компанию по преследованию Фалуньгун в 1999 году, испугавшись стремительного распространения духовной практики среди жителей Китай в 1990-е годы.

Ванкуверские практикующие Фалуньгун заявили, что планируют продолжать апелляцию, пока преследование не прекратится. Они хотят держать общественность в курсе этого вопроса, с тем, чтобы спасти как можно больше невиновных людей в Китае.

Протестующие всегда апеллировали с разрешения мэрии, через диалог и понимание, без требования официального разрешения. Это было очевидно в электронном письме, представленном в суде, которое было подписано городскими чиновниками. В письмо было четко написано, что протест не представляет каких либо ограничений и не влияет на безопасность, а является  отражением конституционного права людей на свободу слова.

В другом случае в 2003 г., последователи Фалуньгун согласились уменьшить размеры плакатов по просьбе мэрии, после чего ее сотрудники позвонили им, чтобы поблагодарить за сотрудничество. С таким взаимным уважением протест продолжался четыре года без каких-либо проблем. Однако впоследствии мэрия решила,  что протестующие  должны уйти, утверждая, что они нарушают постановление местных властей.

Одновременно мэрия также заявила, что протест может все-таки продолжаться, но без плакатов и транспарантов, на что последователи Фалуньгун не могли согласиться. Они настояли на том,  что удаление плакатов будет победой тех, кто их репрессирует. Кроме того, любые уменьшения плакатов сделают надписи недоступными для прочтения  водителям проезжающих машин.

Ванкуверские практикующие Фалуньгун говорят, что их протест отражает голоса преследуемых в Китае, которые не имеют этой возможности. Это символ свободы слова в свободной стране. Если мэрия все-таки добьется успеха в приостановке их протеста, это будет ужасной потерей для всех нас.