Blog

Родился Валентин Феликсович в 1877 году в г. Керчи в дворянской семье. В 1903 году окончил медицинский факультет Киевского университета, “имея целью быть всю жизнь деревенским, мужицким врачом, помогать бедным людям”. В те годы огромным бедствием в России была трахома. Множество ослепших людей, жертв этой болезни, вереницами ходили по дорогам, прося подаяния. Выпускник университета, обладая врожденным милосердием, счел необходимым научиться в глазной клинике операциям на глазах.

“Более того, чтобы помочь большему количеству больных, для которых не хватало мест в клинике, он превратил свою квартиру в лазарет, – вспоминала его сестра, – больные лежали в комнатах как в палатах. Валентин лечил их, а мама кормила”. Этот опыт пригодился ему по жизни. Не одной сотне слепых он возвращал зрение, порой в полевых условиях. В том же 1903 году, с началом русско-японской войны, Войно-Ясенецкий направляется в военно-полевой госпиталь близ Читы. Не имея специальной подготовки по хирургии, он (с хорошими результатами) сразу стал делать крупные операции на костях, суставах, черепе.

После войны молодой врач заведовал городской больницей в Симбирской губернии, где стал оперировать по всем разделам хирургии и офтальмологии. Уже тогда он понял опасность общего наркоза, нередко превосходящую опасность самой операции и стал разрабатывать опыт местной анестезии. Эти работы сложились в научный труд.

В 1916году, живя в городе Переяславле, В.Ф. Войно-Ясенецкий защитил докторскую диссертацию в Москве. Интересен отзыв его оппонента при защите – профессора Мартынова: “Мы привыкли к тому, что докторские диссертации пишутся обычно на заданную тему, с целью получения высших назначений по службе, научная ценность их невелика, но когда я читал Вашу книгу, то получил впечатление пения птицы, которая не может не петь, и высоко оценил её”.

За эту работу Варшавский университет присуждает ему крупную премию “За лучшее сочинение, прокладывающее новый путь в медицине”.

Прирожденный ученый вскоре приступает к другой работе из области гнойной хирургии, по которой очень мало давали знаний медицинские факультеты. Как исследователь он ставит задачу глубокого, самостоятельного изучения диагностики и терапии гнойных заболеваний. Всё это вылилось в написание фундаментального труда «Очерки гнойной хирургии». «И тогда, – пишет ученый, – к моему удивлению, у меня появилась неотвязная мысль: когда книга будет написана, на ней будет стоять имя епископа. Быть священником мне и во сне не снилось, но неведомые пути жизни нашей вполне известны всемогущему Богу уже, когда мы – во чреве матери».

Началась Первая мировая война. Войно-Ясенецкий заведовал в Переяславле госпиталем для раненых, а в 1917 году получил приглашение в Ташкент на должность хирурга и главного врача крупной городской больницы.

-2-

Здесь его настигла революция со смутами, мятежами и расстрелами. Работая в Ташкенте, профессор узнал, что здесь существует церковное братство при соборе. Он стал посещать собрания и, не имея богословского образования, проводил там серьезные беседы, ещё не зная, что они станут началом его огромной проповеднической деятельности в будущем. Слушая его речи, епископ Ташкентский и Туркменский Иннокентий сказал: «Доктор, Вам надо быть священником».

«Эти слова я принял, как призыв Божий устами архиерея, и ни минуты не размышляя, ответил: «Хорошо Владыка, буду священником, если это угодно Богу». В ближайшее воскресенье, во время литургии профессор был посвящен в чин дьякона.

Это произвело сенсацию в Ташкенте. Будучи далёкими от религии, не понимая его поступка, к нему пришёл один из профессоров с большой группой студентов. «Что поняли бы они, если бы я им сказал, что при виде кощунственных карнавалов и издевательств над Господом нашим Иисусом Христом, моё сердце громко кричало: не могу молчать!». Через неделю, в следующее воскресенье, профессор Войно-Ясенецкий был рукоположен во иерея и стал отцом Валентином. Это было в 1921 году.

Отцу Валентину пришлось совмещать свое священство с заведованием кафедрой ‘Топографической анатомии и оперативной хирургии” в Ташкентском университете, чтением лекций студентам и работой главным хирургом в городской больнице.

Лектором он был превосходным, слушать его приходили студенты во множестве и не только с медицинских курсов. Профессор читал лекции в рясе и с крестом на груди. С весны 1923 года усилилось гонение на церковь, для ее раскола изнутри ГПУ изобрело так называемую «живую церковь». Разоблачая «живоцерковство», отец Валентин говорил на допросе в ГПУ: «Христову правду попирает тот, кто, прислуживаясь к советской власти, покровом церкви освящает и покрывает все её деяния».

В сан епископа отец Валентин был рукоположен в 1923 году Собором Ташкентского духовенства. Совершая этот обряд, преосвященный Андрей (князь Ухтомский) говорил, что хотел дать ему имя Целителя Пантелиймона, но когда побывал на литургии и услышал его проповедь, то нашел, что ему гораздо более подходит имя апостола, евангелиста, врача и иконописца Луки.

Гражданская война в эти годы в Ташкенте превратила жизнь горожан в невыносимый кошмар. Свирепствовали малярия, холера, сыпной тиф. Голод на Волге гнал в Туркестан массы голодающих. Они вповалку лежали на вокзале, оборванные, покрытые вшами. Идя на кафедру, профессор встречал телеги, груженные голыми трупами. Больные и трупы лежали даже возле больничных ворот. Власти же продолжали начатую в 1917 году резню, которой не видно было конца.

По всему Туркестану вылавливали тех, кто имел какое-нибудь отношение к прежнему строю, крупных и мелких чиновников, депутатов Госдумы, офицеров. Для «бывших» не было оправдания, их расстреливали без суда.

Профессор – епископ Лука ходил по городу в рясе с крестом, чем очень нервировал начальство. Власти уговаривали его бросить церковное дело, но он не поддавался. Тогда во главе ЧК стоял латыш Петерс, неумолимо жестокий и очень скорый на приговоры с «высшей мерой». Он решил устроить показательный суд над врачами и как общественный обвинитель произнес «громовую» речь. Были в ней «белые охвостья контрреволюции» и «явное предательство».

Над врачами нависла угроза расстрела. Профессор Войно-Ясенецкий был вызван на суд в качестве эксперта-хирурга и сразу бесстрашно напал на грозного Петерса. Громил его как круглого невежду, который берется судить о вещах, в которых ничего не понимает, как бессовестного демагога, требующего высшей меры для честных и добросовестных людей.

Высокое положение представителя власти требовало, чтобы дерзкий эксперт был немедленно уничтожен, унижен, раздавлен. “Скажите, поп и профессор Ясенецкий –Войно, как это вы ночью молитесь, а днем людей режете?” – спрашивает Петерс. Профессор отвечает: «Я режу людей во имя их спасения, а во имя чего режете их Вы, гражданин общественный обвинитель?». Зал встретил ответ профессора хохотом!

-3

Следующий вопрос, по расчетам Петерса, должен был изменить настроение аудитории: “Как это Вы верите в бога, поп и профессор Ясенецкий-Войно? Разве Вы его видели своего бога?”

“Бога я действительно не видел, гражданин общественный обвинитель. Но я много оперировал на мозге и, открывая черепную коробку, не видел там так же и ума. И совести я там тоже не находил”. (Колокольчик председателя потонул в хохоте зала).

«Дело врачей» с треском провалилось. Но арест самого профессора был неминуем. Через две недели ночью в 11 час за ним приехал «черный ворон» и увез в ГПУ. Не пощадили и четырех его малых детей, оставшихся сиротами, так как их мать, жена профессора, умерла в 1919г. (детей спасла медсестра). Так было положено начало 11 годам тюрем и ссылок.

Его арестовывали трижды: 1923 год – Заполярный круг, 1930 год – Северная Двина и 1937год – Красноярский край. Самое главное, что от него требовалось – это отречение от сана священника, но официально обвиняли в связях с англичанами, которые он осуществлял, якобы, через турецкую границу, а также за участие в казачьих мятежах.

Рассказывая об этом, Владыка с улыбкой заметил: «Я не мог быть участником казачьего заговора и деятелем международного шпионажа по двум причинам: во-первых, это противоречит моим убеждениям, а во-вторых, чекисты утверждали, что и на Кавказе и на Урале я действовал одновременно. Все мои попытки объяснить им, что для одного человека это физически невозможно, ни к чему не приводили».

Спастись от расстрела и гибели помогло ему то, что он был уникальным хирургом, учёным с мировой известностью, а также смирение, сила духа и над всем этим – Бог.

Будучи в ссылке, он работал врачом. В 1940 году, на свое письмо к К. Ворошилову с просьбой дать ему возможность закончить работу по гнойной хирургии, так необходимой для хирургической практики в военно-полевых условиях, он получил разрешение ехать в Томск для работы в обширной библиотеке медицинского факультета Университета. За два месяца перечитал всю новейшую литературу по гнойной хирургии на немецком, французском и английском языках и, по возвращении в ссылку, закончил «Очерки гнойной хирургии».

Наступило лето 1941 гола, началась война. В ссылку к профессору в Б. Мурту прилетел главный хирург Красноярского края и попросил его лететь в Красноярск, где он и был назначен главным хирургом эвакогоспиталя “15-15”. Результаты его работы с ранеными были превосходны. В конце войны была написана книга «О поздних резекциях при инфицированных ранениях суставов».

В 1946 году за эту работу и «Очерки гнойной хирургии» В.Ф. Войно-Ясенецкий получил Сталинскую премию 1-ой степени, которую почти всю пожертвовал детям – сиротам – жертвам войны.

Священнический синод в 1946 году приравнял лечение раненых к доблестному архиерейскому служению и возвел епископа Луку в сан архиепископа Симферопольского и Крымского.

Последние шестнадцать лет он проработал в Крыму, совмещая медицинскую работу со священничеством. Делал доклады в хирургическом обществе, на съездах врачей, проводил консультации больных, вел бесплатный прием на втором этаже своего архиерейского дома, куда хлынули сотни больных со всего Крыма. Но преследования церкви вновь нарастали, и в 1951 году его отлучают от хирургической практики за принадлежность к архиерейскому сану.

В 1954 году, после июльского Постановления ЦК КПСС «Об улучшении научно-атеистической пропаганды» началась новая волна гонений на церковь. Возобновились травля и аресты верующих, закрытие храмов, публичные оскорбления священников.

Смелые проповеди архиепископа сохранили «малое стадо» верующих, которое было неуязвимо ни для какой пропаганды. Даже неверующие коллеги (еще в более ранние годы) не могли не видеть высокой нравственности будущего архиепископа. Бывшая медсестра Ташкентской больницы Н.Г. Нежинская, в 70-х годах вспоминала: «В делах, требующих нравственного решения, Валентин Феликсович вел себя так, будто вокруг него никого не было. Он всегда стоял перед своей совестью один, и суд, которым он судил себя, был строже любого трибунала».

Его отношение к больным было идеальным. В операционной всегда висела икона, которой он молился перед каждой операцией. Он никогда не брал денег и на благодарность спасенного им отвечал, что это Бог спас его руками.

В «Очерках гнойной хирургии» есть такое обращение к врачам: «Приступая к операции надо иметь в виду не только брюшную полость, а всего больного человека, который так часто, к сожалению, у врачей зовется «случаем». Человек в смертельной тоске и страхе, сердце у него трепещет не только в прямом, но и переносном смысле. Поэтому не только выполните весьма важную задачу подкрепите сердце камфарой или дигаленом, но позаботьтесь о том, чтобы избавить его от тяжелой психической травмы: вида операционного стола, разложенных инструментов, людей в белых халатах, масках, резиновых перчатках. Позаботьтесь о согревании его во время операции, ибо это чрезвычайно важно».

Таким был этот великий человек, собой являвший школу высшего духа и дела. Умер он 11 июня 1961 году, в воскресенье, когда празднуется память всех Святых, в Земле Российской просиявших.

Елена Уртенова. Великая Эпоха

Солнечные батареи и ветротурбины скоро можно будет увидеть, как украшения на крышах жилых домов и школ Великобритании. Это может произойти после предложения «децентрализовать» выработку энергии, которое было обнародовано на этой неделе.

#img_left#По новому проекту, миллионы домов и зданий фирм превратятся в «мини-электростанции», работая на энергии, получаемой за счет солнца и ветра.

Sunday Times процитировала министра энергетики Великобритании Малколма Викса (Malcolm Wicks):

«По моему мнению, все общественные здания типа школ и больниц со временем будут оснащены солнечными батареями, ветротурбинами и другими «микрогенерационными системами», чтобы сократить потребление электричества. То же самое будет и с жилыми домами». Вырабатываемая энергия будет подаваться в Единую энергосистему Англии и Уэльса, и если дома будут производить больше, чем потреблять, то правительство «выкупит назад» эту электроэнергию у домовладельцев.

Г-н Викс полагает, что к 2050 г. технологией «микрогенерации» можно будет получать до 40 % электричества страны.

Заявление было сделано спустя три недели после доклада Гринпис, который одобрил этот проект как альтернативу атомной энергетике. Защитники окружающей среды утверждают, что децентрализованная стратегия «микрогенерации» является не только более чистой и экологически рациональной, но также и более эффективной. Было обнаружено, что две трети энергии, выработанной электростанциями на национальном уровне, были затрачены на теплоотдачу.

Согласно сообщению Гринпис Нидерланды уже перешли к системе, где 40 % электричества вырабатывается путем «микрогенерации». Они также утверждают, что почти 1 000 общественных центров и больниц в Великобритании уже используют энергию солнца и ветра, чтобы удовлетворять свои потребности в электричестве.

В силу предложения г-на Викса, те, кто будут использовать эту технологию в своих собственных домах, смогут получать щедрые субсидии, это будет стимулировать других, делать инвестиции в данную технологию. Есть надежды, что так можно снизить стоимость технологий, делая, таким образом, «микрогенерацию» основной альтернативой тому, что используется сейчас.

Владельцам домов, использующим «микрогенерацию», будут выделяться по 100 фунтов в год в виде «возобновляемых гарантийных сертификатов», таким образом покрывая стоимость технологии в течение 5 лет.

В прошлом месяце БИ-БИ-СИ взяло интервью у г-на Викса по поводу возможности децентрализованной выработки энергии, и он сказал, что такая стратегия является идеальной.

«До появления крупных электростанций, независимость в выработке энергии была нормой – водяные мельницы размалывали зерно, котлы, работающие на угле, давали тепло. Прогресс технологий означает, что эта продукция теперь уже доступна, а это в свою очередь позволяет частным лицам вернуть себе такую независимость».

Однако г-н Викс допускает, что введение новых технологий приведет к ряду нововведений в планировке домов и их эстетическом виде.

Однако, в прошлом месяце в Китае от птичьего гриппа умерло много людей, включая 32-х летнего мужчину из провинции Гуандун и 29-ти летнюю женщину из Шанхая. Где они заразились птичьим гриппом? Эти случаи привлекли внимание мировой общественности.

На днях, гонконгская газета The Sun опубликовала свои комментарии по этому поводу, написав, что более двух лет назад во время вспышки атипичной пневмонии, китайцы смогли узнать об этом только в обмен на свои жизни. Когда такие сведения скрываются, то это приносит непоправимые потери. Однако, похоже, что китайские чиновники страдают коллективной амнезией (потерей памяти) и полностью забыли прошедший урок.

Птичий грипп атакует Китай. Пока, по сообщениям, 16 человек были инфицированы и 11 умерли. Однако каждый раз, местные власти блокируют эту информацию и открывают ее только спустя несколько дней после гибели людей. Власти настолько тайно организуют очистку и дезинфекцию, что живущие поблизости люди, не имеют никакого понятия о происходящем. Люди узнают об этом только, когда эти случаи попадают в новости. То же самое происходило в Китае в начальный период вспышек атипичной пневмонии.

По сообщениям Би-Би-Си, аналитики полагают, что возможно китайский коммунистический режим не в состоянии сообщить о деталях инцидента. Местные власти блокируют всю информацию из опасения, что если новости будут разглашены, пострадает местная экономика. Кроме того, чиновники боятся, что будет затронута их политическая карьера. Поддержание такой «социальной стабильности» одобряют даже некоторые центральные ведомства.

Последние несколько месяцев, власти Пекина предупреждают граждан не контактировать с больной птицей. Чтобы контролировать быстрый рост эпидемии, было приказано провести вакцинацию 13 миллиардов цыплят. Однако эксперты предупреждают, что мало того, что эта предосторожность не в состоянии предотвратить распространение эпидемии, но это может позволить вирусу распространяться в скрытом виде, т.е. цыплята на вид будут казаться здоровыми, но являться переносчиками вируса.

Птичий грипп уже распространился по всему миру. Мировая организация здравоохранения (World Health Organization) призывает все страны быть готовыми к потенциальной вспышке. Начиная с 2003, более 185 человек во всем мире были инфицированы, из которых 105 умерли. Инфицированные этой болезнью, главным образом выходцы из стран Азии и Ближнего Востока.

В снимках 2004 года, которые «Кассини сделал с максимально близкого от колец расстояния, еще не были замечены какие-либо новые обьекты.
Однако прошлым летом, Мэтью Тискейрно, ученый из университета Корнелла обнаружил следы – пропеллерообразные черточки, которые могли оставить эти спутники.

«Структуры, которые мы наблюдаем здесь, поразительно подобны замеченным во многих числовых моделях ранних стадий формирования планет, даже притом что масштабы остро различаются, – пояснил один из исследователей Сатурна, Карл Мюррей из колледжа Королевы Марии университета Лондона (Queen Mary, University of London). – «Кассини» дает нам уникальное понимание происхождения планет».

Миссия «Кассини» – совместный проект NASA, Европейского космического агентства (ESA) и Итальянского космического агентства (ASI) – уже дала массу ценного материала о Юпитере, Сатурне и их спутниках. «Кассини» и его две бортовых камеры были спроектированы, разработаны и собраны в Jet Propulsion Laboratory (Лаборатории реактивного движения) Калифорнийского технологического института в Пасадене (California Institute of Technology, Pasadena). Обработка получаемых изображений производится в Космическом институте в Боулдере, Колорадо, США.

#img_left_nostream#Понятие "сельский туризм", или, как его еще называют, "сельский зеленый туризм", означает отдых в сельской усадьбе. Преимущество такого вида отдыха очевидно. Во-первых, сельский ландшафт является экзотикой для городского жителя. Чистый воздух,  природа – все это в значительной степени способствует хорошему отдыху и возможности для городского жителя поправить свое здоровье. Во-вторых, близкое знакомство с культурными традициями региона дает нам неповторимый шанс глубже узнать о народных традициях и обрядах. Село дает возможность и для активного отдыха. Это езда на лошади и велосипеде, сбор ягод, катание на лыжах и т. д. Ко всем положительным моментам присоединяется еще и то, что отдых в сельской местности обходится недорого. С финансовой точки зрения, такой вид отдыха взаимовыгоден для обеих сторон: для сельского жителя данный вид услуг – возможность заработать на приезжих отдыхающих, а для туристов это обходится гораздо дешевле обычных курортов и здравниц. Кроме предоставления жилья, хозяева усадьбы также предлагают гостям блюда национальной кухни, дают на прокат инвентарь и снаряжение, а также могут предложить услуги местных экскурсоводов и переводчиков и т. д.

Таким образом, данный вид туризма способен как можно лучше удовлетворять пожелания двух сторон. То есть решить главную проблему украинского села: снизить уровень безработицы и предоставить здоровый отдых уставшему горожанину.

О сегодняшнем состоянии этой сферы туризма на Украине, а также существующем законодательстве в этой сфере мы поинтересовались у народного депутата Украины, председателя всеукраинской общественной организации "Федерация сельского туризма Украины" Владимира Кафарского.

Корр.: Владимир Иванович, существует ли на сегодняшний день законодательная база в сфере сельского зеленого туризма, которая регламентировала бы эту отрасль?

В. Кафарский:

 Нами был разработан Закон Украины о сельском и сельском  зеленом туризме. В настоящий момент он находится в Комитете по вопросам молодежной политики, физической культуры, туризма и спорта.

Существующий закон о туризме не сумел смоделировать или ввести нормативы, касающиеся сельского туризма. Тогда бы он расширился до размеров целого кодекса. По существу дела, раздел по данной теме, который должен был быть написан в законе о туризме, выпал. На сегодняшний день в европейских странах утверждают профильные законы: об отдыхе, о туристической деятельности среди молодежи. В мировой практике есть закон о сельском туризме, и мы поставили целью конкретизировать и вычленить эту сферу туристической деятельности, а также защитить тех хозяев сельских усадеб, которые занимаются сельским туризмом. Почему? Если взять гостиничное хозяйство или туристические базы, то мы увидим, что они входят в соответствующие ассоциации с соответствующими возможностями предприятия, и они умеют себя защитить. Вы представляете себе крестьянина, который начал бы заниматься туризмом в своем селе: без телефона, без связей, без средств коммуникации, с местной районной властью, которая на него наседает? А сельский туризм развивается в Украине в Закарпатской, Ивано-Франковской, Львовской областях, где это уже является серьезным видом деятельности. Где-то до пяти тысяч человек занимается сельским туризмом, но это капля в море, по сравнению с тем, как поставлено это дело в той же Польше, Чехии, Словакии, Германии, Франции, Испании, где был первый конгресс сельского туризма, в Андалусии, где села зарабатывают по 50 тысяч евро на человека. Таким образом, мы должны помочь этим людям, в первую очередь, законом, ограничивающим вмешательство местной бюрократии в деятельность людей, которые занимаются сельским зеленым туризмом.

Корр.: Будут ли существовать какие-либо контролирующие органы?

В. Кафарский: Есть определенные нормативы, которые хозяевам усадеб необходимо выполнять. Это и санитарно-гигиенические нормы. Их будет контролировать санитарная эпидемиологическая станция (СЭС). У них  должны быть выписаны эти нормативы. Вторая позиция – давать определенные гарантии тем, кто едет к ним отдыхать. Например, связались вы с хозяином какой-нибудь, приехали к нему, а он вам говорит: «А я вас брать не буду, я уже взял других», то есть нужно устранить хаос из этой области. То должна быть взаимные обязанности тех, кто принимает, по отношению к тем, кто едет отдыхать. Должны быть определенные гарантии, обеспечено медицинское обслуживание этих людей и т. д. То есть это целая сфера услуг, целая сфера систем оказания помощи, которая должна предоставляться людям, приезжающим на отдых в сельскую местность. Безусловно, на все это нужен закон. Идем дальше: где брать крестьянину денежные средства? Мы ставили вопрос о создании соответствующего государственного фонда для кредитования сельского туризма с целью обустройства своих домов их владельцами на европейском уровне, потому что люди на селе денег не имеют. Мы должны помочь им жить: если не можем помочь средствами, то хотя бы не собирать с них налоги. Одна из основных позиций закона: 9 комнат с 1 кроватью в каждой или 1 комната с 9 кроватями не облагаются налогами. Это даст им возможность вкладывать определенную сумму денег в формирование соответствующих условий. Дальше, отдых в сельской местности – это и определенный уровень культуры и знаний о том регионе, где ты живешь: история и традиции, то есть нужно будет как-то учить и готовить этих людей. То есть целая куча проблем из жизни вошли в закон как нормативные позиции. То есть наш закон, в первую очередь, призван  защищать  развитие сельского туризма и тех субъектов, которые занимаются этим видом деятельности. И второе – на создание гарантированных условий для тех людей, которые приезжают отдыхать.

Кстати, мы разрабатываем концепцию развития сельского туризма и частью этой концепции являются соответствующие стандарты, касающиеся самой усадьбы и санитарно-гигиенических условий. И это будет вписано уже не в законе, потому что это подзаконные позиции. Мы готовим концепцию, в которой будем пытаться разложить все нормы на перспективу, исходя из возможностей крестьянина, который занимается сельским туризмом, исходя из возможной помощи государства.

Сельский туризм является одним из наиболее дешевых и доступных видов туристического отдыха для людей, приезжающих из города. Вы за гостиницу заплатите в два раза больше, чем за неделю питания и проживания в сельской избе. Этот вид туристического отдыха построен на принципе самоэксплуатации сельского жителя, потому что он вкладывает только свой труд: он предлагает продукты со своего огорода, дает свое молоко, причем по очень низкой цене, но он зарабатывает на развитии своего бизнеса. То есть это создание новых рабочих мест. И наш закон призван в полной мере защитить крестьянина, но защитить так, чтобы он старался работать лучше, развиваться и расширять свое дело. С другой стороны, мы говорим не о сугубо сельском туризме, а о сочетании его с народным промыслом, народным творчеством. Почему бы сейчас человеку из города не поехать к такому хозяину и не пожить в лоне тех традиций дня три. В гостиницы на Карпатах самолетами прилетают на отдых люди из Москвы, Санкт-Петербурга, Астаны. А у хозяина в селе красивый дом. Гостя посадили за стол на святой вечер, и он окунулся в атмосферу традиций, культуры и духовности украинского народа. Ни одна гостиница, ни одно туристическое агентство не могут дать того, что может дать хозяин или человек, занимающийся сельским зеленым туризмом, потому что они привносят в отдых элементы духовной культуры народа, формируют национальное сознание и патриотизм. Это очень интересно, и мы должны сделать все, чтобы помочь встать на ноги таким предпринимателям, и соответственно с материальным развитием, повышать требования к их деятельности, но именно жизнь заставит их провести трубы для обеспечения себя водой, построить сауну, небольшой спортивный комплекс. Люди все это сами понимают, только дайте им возможность работать.

Корр.: Это действительно очень актуальный для нас вопрос ввиду того, что нам долгое время втолковывали о том, что никакой своей культуры и духовности у нас нет.

В. Кафарский: Мы должны полностью все возрождать. И я очень рад, что украинский народ, наши люди и готовы к этому морально, и способны на это физически. Никто ничего не забыл. Все постепенно выныривает из памяти. В Западной Украине больше сохранилась эта культура, и отсюда постепенно начинают идти волны по всей Украине. Мы станем прекрасным, высоконравственным духовным и культурным народом. В нас заложены абсолютно все эти факторы и в историческом плане, и на уровне традиций, и на уровне человеческой жизни. Я понимаю культуру как способ жизнедеятельности человека и общества, а у нас это в жизнедеятельности заложено. Город это уже немного потерял, в особенности промышленные регионы, куда ушел поток людей, отрезанных от культуры.

В этом направлении необходима помощь государства. И когда все встанет на ноги, тогда пойдет отдача, но на сегодняшний день нужно помочь. Элементарная помощь – фонд кредитования, который на 4-5 лет по низким процентным ставкам дает кредиты для оформления этих усадеб. А за счет чего разрабатывать методические рекомендации? За счет чего формировать и моделировать обучение? Село пока не встало на ноги и не может все это оплатить. На первых порах нужна помощь. Мы все это делаем на общественных началах.

Корр.: Вы вспомнили о том, что хозяев необходимо учить. Кто этим должен заниматься?

В. Кафарский: Мы в настоящий момент занимаемся именно этим вопросом. У нас состоялось выездное заседание комитета науки и образования, на котором мы рассмотрели вопросы, касающиеся подготовки специалистов для туристической сферы. Мы поставили вопрос о дистанционной форме  обучения, которое является самым дешевым, но все равно придется создавать ячейки федерации на местах, чтобы можно было через интернет, электронную почту давать контрольную работу.

Корр.: А можно ли будет нам через Интернет связаться с хозяевами усадеб?

В. Кафарский: Вот через это мы переходим от закона к Федерации сельского зеленого туризма. Одна из ее задач как раз и есть предоставление полной информации не только через Интернет, но и любыми другими доступными способами, чтобы люди в Киеве, Харькове, Запорожье, Кривом Роге имели всю информацию, о том, куда они могут поехать на отдых. Такой справочник уже сформирован в Закарпатье. Там внесены 420 усадеб, указаны прямые номера их хозяев. И они, кстати, наличия паспорта не требуют. Наша основная задача – обеспечить человека, занимающегося сельским зеленым туризмом хотя бы на 3-4 месяца людьми, которые приедут отдыхать.

Люди среднего достатка, живущие в Киеве, не поедут в Турцию, а если поедут в Крым, то поедут, как когда-то говорили, – «дикарем».

Корр.: А это также своего рода сельский туризм, если ехать в Крым «дикарем»?

В. Кафарский: Нет, это как раз стихийная деятельность, не введенная сегодня ни в какие законные нормы, которая вредит официальной туристической деятельности.

Корр.: Почему вредит?

В. Кафарский: Потому что там наблюдается перенасыщение туристами. Люди спят неизвестно где, в землянках, сбитых дощатых навесах, к морю выходы не всегда есть. Питание неизвестно какое.  Нужны нормативы, нужно все это систематизировать. Нужно всю эту спекуляцию в сфере туризма отбросить за борт. И закон как раз предусматривает регистрацию деятельности и соответствующие нормы, касающиеся такой деятельности. Каждый хозяин, который принимает отдыхающих в Крыму, входит под контроль налоговой инспекции. В Крыму есть своя традиция, которая не входит в нашу проблему, она входит в проблему туризма в Крыму.

Корр.: Понятия «сельский» и «зеленый» туризм различные по своей сути, а что же тогда означает «сельский зеленый туризм»?

В. Кафарский: Мы еще на стадии четкого определения терминологии. Мы только начинаем это дело. И когда некоторые говорят: «Законы не действуют, законы несовершенные», я всегда объясняю людям, что законодательство Англии формировалось в течение всей ее истории, Соединенные Штаты Америки от дня провозглашения своей независимости уже почти 300 лет формируют свое законодательство. В Украине за 15 лет мы создали абсолютно новую законодательную базу. При этом законодательная база спонтанно не пишется, она должна выходить из реального состояния тех явлений или сфер деятельности, которые нужно ввести в рамки закона. Если еще не было сельского туризма, то какой закон можно было писать? Наш закон выполняет, как нормативную, так и прогностическую функции. Он прогнозирует будущее развитие. Нам еще рано говорить о том, что будет в Англии или Испании. Когда дойдем, тогда и будем делать. Сейчас мы только дошли до такого уровня, что это нужно размежевать. Если разбить за селом палатки, это будет зеленый туризм. Можно отдохнуть в домике на туристической базе без удобств, тогда это также будет называться «зеленым» туризмом. А сельский туризм дает всю базу от начала до конца. И он должен быть основным на селе. Это новые рабочие места, это контакт между городом и селом, это культурное взаимное обогащение. 

Закон о зеленом туризме будет работать на людей ниже среднего благосостояния, а таких людей много, и им тоже нужно улучшать здоровье. Но мы пошли дальше: в нашу Федерацию вступила ассоциация детей-инвалидов. Мы уже думаем над тем, чтобы инвалидов отправлять на отдых в сельской местности, потому что инвалидов сегодня никто не берет.

Корр.: А кто тогда платил бы хозяевам усадеб за прием инвалидов?

В. Кафарский: Этот вопрос мы планируем развивать, потому что он уже не имеет непосредственного отношения к закону. Следующим этапом деятельности нашей Федерации будет постановка  этой проблемы перед государством. Но без организации, то есть без Федерации и закона, который должен стать нормой и системой защиты людей, занимающихся сельским туризмом, нельзя двигаться дальше.

Рассказ человека, который отрекомендовался военным врачом в отставке.

#img_left_nostream#Я военный врач в отставке, занимался материально-техническим снабжением армии в военном округе Шеньян.

Из соображений безопасности я не раскрываю сейчас свое имя. Сообщения из-за рубежа о концентрационном лагере Суцзятунь, где содержатся последователи Фалуньгун, – правда.

Несмотря на неточность некоторых деталей, так называемый подпольный концлагерь Суцзятунь действительно существует.

Извлечение органов там обычное дело. Также практикуется кремация мертвых или даже живых тел последователей Фалуньгун.

Пепел, выдаваемый родственникам, получен от сжигания животных или тел других людей

Правительственные распоряжения предписывают главам  правительств провинций самостоятельно учреждать "перерабатывающие организации" для "обработки"  тел уголовных преступников в военной зоне. Эта практика узаконена документами, которые Центральный Комитет Коммунистической партии Китая (ЦК КПК) выпустил в 1962 году. Эта практика продолжается и по сей день.

В соответствии с этими документами тела заключенных, приговоренных к смерти, и уголовных преступников могут быть подвергнуты "переработке" в соответствии с потребностями государства или социализма. Во время Великой культурной революции самым невероятным явлением была переработка тел для употребления в пищу. Столь же экстраординарным было использование этих людей как рабов на технических работах и в производстве. 

После реформ 1984 года было узаконено извлечение органов из тел уголовных преступников. Полиция и судебные власти выполняли сбор органов из живых заключенных до кремации их тел. Иногда во время казни заключенным наносились фиктивные ранения, а затем извлекали органы у раненых.

Далее тела кремировали. Начиная с 1992 года, эта практика стала открытой. Благодаря развитию новых технологий в медицине человеческие тела стали выгодным сырьем. Наряду с мертвыми телами и живые превратились в промышленное сырье. Многие крематории в Китае не кремируют тела сразу по их поступлении. Их передают куда-то далее по тайным каналам.

Часто пепел казненных, выдаваемый родственникам казненных является пеплом от сжигания животных или тел других людей. Случается, что  выдаются тела неизвестных стариков или жертв Второй мировой войны. Настоящие тела продают через многочисленные каналы по высокой цене государственным предприятиям в качестве производственного сырья. Почти все крупные крематории Китая вовлечены в этот подпольный бизнес.

Больница в Суцзятунь – всего лишь один из 36 подобных концлагерей в Китае  

КПК открыто объявила Фалуньгун "классовым врагом", превратив практикующих Фалуньгун в объект наиболее жестоких репрессий. Другими словами, КПК объявила практикующих Фалуньгун уголовными преступниками. Так называемая больница лагеря Суцзятунь – это всего лишь один из 36 подобных концлагерей в Китае. В настоящее время большинство из задержанных последователей Фалуньгун находятся в тюрьмах и трудовых лагерях.

Их переводят в другие места, когда возникает на то особая необходимость. В провинциях Хэйлунцзян, Цзилинь и Ляонин содержится в заключении наибольшее число практикующих Фалуньгун. Концлагерь в районе Цзиутай, провинция Цзилинь, является пятым крупнейшим лагерем в Китае, где содержатся последователей Фалуньгун. В одном этом лагере – около 14 000 последователей Фалуньгун.

В концлагере Цзилинь, код 672-S, содежится 120 000 человек  

Основываясь на доступной мне информации, самый большой концлагерь находится в провинции Цзилинь. В этом концлагере, код 672-S, – около 120 000 человек. Среди них последователи Фалуньгун, уголовные преступники и политические заключенные со всего Китая.

В начале 2005 года в концлагере Суцзятунь содержалось более  10 000 человек

В секретном лагере «больницы» Суцзятунь в начале 2005 года было действительно около 10 000 заключенных, но сейчас их количество – 600-750 человек. Множество заключенных было переправлено в другие концлагеря.  

5 000 человек можно перевезти за 24 часа по секретным железнодорожным веткам

Потребуется только один день, чтобы перевезти 5 000 человек в закрытом грузовом составе по специальным железнодорожным веткам. Я был свидетелем отправки грузового состава, перевозившего одновременно 7 000 человек из Тяньцзин в район Цзилинь. Он двигался ночью и охранялся военными. Все были прикованы к специально оборудованным поручням на потолке.  

Вы не найдете доказательств, даже если направитесь в Суцзятунь для расследования 

Бесполезно отправляться в Суцзятунь, чтобы убедиться в существовании концлагеря, т.к. очень легко сразу эвакуировать несколько тысяч человек.

Верхушка КПК называет последователей Фалуньгун "классовым врагом", что выгодно для получения прибыли  

Вы должны понимать, что все это основано на последних решениях руководства ЦК КПК. Принято решение считать практикующих Фалуньгун "классовым врагом" и применять к ним любые меры для получения экономической прибыли без докладов по инстанции. 

Другими словами, последователи Фалуньгун, как и многие уголовники, в Китае уже не считаются человеческими существами, а являются предметом коммерции. Они стали предметом потребления. Вот и все, что я могу сказать вам.

Английская версия:
Великая Эпоха(Великобритания)