Blog

#img_left_nostream#ОТТАВА — Колишній Держсекретар Канади (Азіатсько-тихоокеанський регіон) Девід Кілгур і адвокат з прав людини Девід Матас почали розслідувати заяви про те, що КПК займається вилученням і продажем органів послідовників Фалуньгун, залишки тіл яких потім знищують.

Також вони планують відвідати Китай. На прес-конференції до пана Кілгуру і пана Матаса приєдналися ще семеро Членів Парламенту від трьох великих політичних партій.

Пан Кілгур виразив надію на те, що "абсолютно незалежне розслідування" і доповідь, яку вони збираються представити громадськості протягом чотирьох або шести тижнів, проллє світло на повідомлення про звірства, що відбуваються.

Як пояснив адвокат Матас, вони планують особисто брати інтерв’ю у всіх можливих свідків, що знаходяться в Північній Америці, включаючи і телефонні розслідування. У недавніх повідомленнях від ВОРПФ (Всесвітньої організації розслідування переслідувань Фалуньгун) розповідається про те, що співробітники в китайських лікарнях, пропонуючи для трансплантації пацієнтам органи, підтверджують, що вони були витягнуті з тіл послідовників Фалуньгун.

КПК заперечує подібні звинувачення. Проте голова Консервативної партії Рахім Джафар сказав, що "уряд Канади підтримує незалежне розслідування даних заяв". "Отримані докази про випадки порушення прав людини в Китаї зобов’язують нас серйозно поставитися до даних заяв", — додав він. Він виразив упевненість в тому, що пан Кілгур і адвокат Матас очолять розслідування, називаючи це підприємство першим кроком у з’ясуванні всіх фактів".

«Дані повідомлення не є питанням, що зачіпає одну групу в Китаї», — відзначив він —«а є приниженням людського життя, і ми ручаємося за те, що вирішимо цю проблему». Член Парламенту від NDP Білл Сіксей підкреслив, що "ми потребуємо того, щоб уряд (Канади) також взяв участь у розслідуванні". З цією пропозицією він звернувся до Міністра закордонних справ Пітера Маккей.

Уряду Канади необхідно "взяти на себе відповідну роль від імені канадських послідовників Фалуньгун, їх друзів (яких переслідують) і сімей, що знаходяться в Канаді", — заявив він. Член Парламенту від NDP Вейн Марстон і Деніс Савой також виразили свою підтримку. Минулого місяця Член Парламенту Канади Франсін Лалонде написала міністрові Маккей листа, підтримуючи його в своєчасному проведенні розслідування. Також критик з міжнародних відносин від "Партії зелених" Ерік Волтон повідомив у березні «Великій Епосі» про те, що було досить підстав для забезпечення "реагування на всіх рівнях в Канаді".

Посилаючись на можливість приховання представниками влади КПК даних, як це було у випадку з епідемією атипової пневмонії і розправи, яку вчинили над протестуючими студентами на площі Тяньаньмень, адвокат Матас повідомив, що поїздка до Китаю частково прояснить питання при зборі доказів. "Ми не повинні ігнорувати докази, отримані за межами Китаю. Вони вільніше можуть надати інформацію, пояснив пан Матас, – тому що ці люди не так зазнають погроз, як ті, що знаходяться в Китаї".

Пан Кілгур відзначив, що суттєвий доказ вилучення органів у інших ув‘язнених, поза сумнівом, додасть достовірності твердженням про видалення органів у послідовників Фалуньгун. Більш того, "очевидно, що якщо цільова група зазнає переслідувань й існують докази недотримання прав людини, це додасть переконливості певним твердженням", — повідомив пан Матас.

На початку березня джерела всередині Китаю підтвердили, що видалення органів у послідовників Фалуньгун (для забезпечення ними лікарень) почалося ще у 2001 році; у це були залучені військові та поліція. За твердженням представника Асоціації Фалунь Дафа Канади Люсі Чжоу, з 1999 року коли почалося переслідування Фалуньгун, в Китаї значно зросла кількість операцій з пересадки органів. Для КПК Фалуньгун вважається "ворогом номер один", — говорить пані Чжоу.

Сотні тисяч практикуючих були арештовані і незаконно засуджені без дотримання процесуальних норм і багато хто вважається зниклим без звісти, тоді як сім’ї багатьох інших отримують від влади тільки прах їх загиблих родичів. Адвокат Матас пообіцяв, що він і пан Кілгур "проводитимуть розслідування всіма доступними способами". Він відзначив, що на прес-конференції їх підтримали декілька Членів Парламенту, і розслідування буде дійсно серйозним. Серед них консерватори Моріс Веллакотт і Брюс Стентон, а також ліберал Борис Врзесневській.

Пані Чжоу виразила надію на те, що "незалежне розслідування саме по собі надасть моральну підтримку всім, хто зазнає переслідувань в Китаї, а також чинитиме тиск на китайський уряд". Пан Кілгур сказав, що кожен охочий допомогти або повідомити яку-небудь інформацію може звернутися до нього, залишивши повідомлення на його веб-сайті David-Kilgour.com. "Коли факти будуть доведені, це мобілізує зусилля урядів багатьох країн, громадських організацій і всіх людей", — заявив адвокат Матас.

The Epoch Times (Великая Эпоха)

#img_left_nostream#ОТТАВА — Колишній Держсекретар Канади (Азіатсько-тихоокеанський регіон) Девід Кілгур і адвокат з прав людини Девід Матас почали розслідувати заяви про те, що КПК займається вилученням і продажем органів послідовників Фалуньгун, залишки тіл яких потім знищують.

Також вони планують відвідати Китай. На прес-конференції до пана Кілгуру і пана Матаса приєдналися ще семеро Членів Парламенту від трьох великих політичних партій.

Пан Кілгур виразив надію на те, що "абсолютно незалежне розслідування" і доповідь, яку вони збираються представити громадськості протягом чотирьох або шести тижнів, проллє світло на повідомлення про звірства, що відбуваються.

Як пояснив адвокат Матас, вони планують особисто брати інтерв’ю у всіх можливих свідків, що знаходяться в Північній Америці, включаючи і телефонні розслідування. У недавніх повідомленнях від ВОРПФ (Всесвітньої організації розслідування переслідувань Фалуньгун) розповідається про те, що співробітники в китайських лікарнях, пропонуючи для трансплантації пацієнтам органи, підтверджують, що вони були витягнуті з тіл послідовників Фалуньгун.

КПК заперечує подібні звинувачення. Проте голова Консервативної партії Рахім Джафар сказав, що "уряд Канади підтримує незалежне розслідування даних заяв". "Отримані докази про випадки порушення прав людини в Китаї зобов’язують нас серйозно поставитися до даних заяв", — додав він. Він виразив упевненість в тому, що пан Кілгур і адвокат Матас очолять розслідування, називаючи це підприємство першим кроком у з’ясуванні всіх фактів".

«Дані повідомлення не є питанням, що зачіпає одну групу в Китаї», — відзначив він —«а є приниженням людського життя, і ми ручаємося за те, що вирішимо цю проблему». Член Парламенту від NDP Білл Сіксей підкреслив, що "ми потребуємо того, щоб уряд (Канади) також взяв участь у розслідуванні". З цією пропозицією він звернувся до Міністра закордонних справ Пітера Маккей.

Уряду Канади необхідно "взяти на себе відповідну роль від імені канадських послідовників Фалуньгун, їх друзів (яких переслідують) і сімей, що знаходяться в Канаді", — заявив він. Член Парламенту від NDP Вейн Марстон і Деніс Савой також виразили свою підтримку. Минулого місяця Член Парламенту Канади Франсін Лалонде написала міністрові Маккей листа, підтримуючи його в своєчасному проведенні розслідування. Також критик з міжнародних відносин від "Партії зелених" Ерік Волтон повідомив у березні «Великій Епосі» про те, що було досить підстав для забезпечення "реагування на всіх рівнях в Канаді".

Посилаючись на можливість приховання представниками влади КПК даних, як це було у випадку з епідемією атипової пневмонії і розправи, яку вчинили над протестуючими студентами на площі Тяньаньмень, адвокат Матас повідомив, що поїздка до Китаю частково прояснить питання при зборі доказів. "Ми не повинні ігнорувати докази, отримані за межами Китаю. Вони вільніше можуть надати інформацію, пояснив пан Матас, – тому що ці люди не так зазнають погроз, як ті, що знаходяться в Китаї".

Пан Кілгур відзначив, що суттєвий доказ вилучення органів у інших ув‘язнених, поза сумнівом, додасть достовірності твердженням про видалення органів у послідовників Фалуньгун. Більш того, "очевидно, що якщо цільова група зазнає переслідувань й існують докази недотримання прав людини, це додасть переконливості певним твердженням", — повідомив пан Матас.

На початку березня джерела всередині Китаю підтвердили, що видалення органів у послідовників Фалуньгун (для забезпечення ними лікарень) почалося ще у 2001 році; у це були залучені військові та поліція. За твердженням представника Асоціації Фалунь Дафа Канади Люсі Чжоу, з 1999 року коли почалося переслідування Фалуньгун, в Китаї значно зросла кількість операцій з пересадки органів. Для КПК Фалуньгун вважається "ворогом номер один", — говорить пані Чжоу.

Сотні тисяч практикуючих були арештовані і незаконно засуджені без дотримання процесуальних норм і багато хто вважається зниклим без звісти, тоді як сім’ї багатьох інших отримують від влади тільки прах їх загиблих родичів. Адвокат Матас пообіцяв, що він і пан Кілгур "проводитимуть розслідування всіма доступними способами". Він відзначив, що на прес-конференції їх підтримали декілька Членів Парламенту, і розслідування буде дійсно серйозним. Серед них консерватори Моріс Веллакотт і Брюс Стентон, а також ліберал Борис Врзесневській.

Пані Чжоу виразила надію на те, що "незалежне розслідування саме по собі надасть моральну підтримку всім, хто зазнає переслідувань в Китаї, а також чинитиме тиск на китайський уряд". Пан Кілгур сказав, що кожен охочий допомогти або повідомити яку-небудь інформацію може звернутися до нього, залишивши повідомлення на його веб-сайті David-Kilgour.com. "Коли факти будуть доведені, це мобілізує зусилля урядів багатьох країн, громадських організацій і всіх людей", — заявив адвокат Матас.

The Epoch Times (Великая Эпоха)

#img_left_nostream#У період династії Сон, Шу Ши працював місцевим урядовцем у районі Жиажу, що на північному березі ріки. Напроти, по той бікріки, знаходився монастирь Джиншан.

Шу Ши нерідко сперечався з настоятелем цього монастиря, преподобним Фоінгом, про Цзен і Дао (Шлях Всесвіту).

Один раз Шу Ши відчув, що досягнув чималого піднесення у своєму Вдосконалюванні в Цзен і одразу взяв пензлик щоб написати про це вірш.

Затим він велів своєму помічникові найняти човен, щоб перебратися на той берег і показати вірш преподобному Фоінгу. У вірші було наступне: «Салютую небу, небу і яскравому світлу, що висвітлює мир. Вісім вітрів не можуть зрушити мене, я в абсолютній нерухомості сиджу у фіолетово-золотому лотосі». («Вісім вітрів» означають вісім перешкод, такі як користь, похіть, наговір, слава, гордість, знущання, важка праця й щастя).

Після того як преподобний Фоінг прочитав вірш, він взяв свій пензлик і написав одне слово на звороті вірша й попросив помічника відвезти це назад.

Шу Ши думав що преподобний Фоінг буде дуже високої думки про його прогрес у розумінні Цзен . Але, швидко відкривши папір, він прочитав лише одне слово: «пихатість».

Шу Ши був так розсерджений, що навіть сполотнів. Він негайно найняв човен, щоб переплисти на іншу сторону ріки й поговорити із преподобним Фоінгом . Коли він добрався до монастиря те побачив, що двері були щільно закриті. Він подумав що преподобний Фоінг злякався й утік.

Коли він підійшов ближче, те побачив у дверях записку, що говорила: «Хіба ти не казав, що навіть вісім вітрів не можуть тебе зрушити? Чому ж ти прибіг через ріку з пихатістю на вітрах?»

Шу Ши стало так соромно, що він відразу повернувся до човна, закрив руками своє обличчя й повернувся додому.

А хіба ми самі часто не поводимося також? Щоб ми не робили, ми бажаємо щоб нас хвалили й найчастіше ми дуже самозадоволені, навіть не усвідомлюючи це. Але якщо нам вказують на це, ми одразу гніваємося й негайно протестуємо!

Нам всім хочеться вважати, що ми терплячі й добродушні. Огляньтеся й подумайте, чи дійсно це так?

Недоліки інших є і у нас самих.

Шу Ши та настоятель Фоінг монастиря Чжиншан, часто сперечалися про Цзен і Дао. Один раз вони сиділи й медитували обличчям один до одного. Після того як Шу Ши закінчив свою медитацію він побачив преподобного Фоінга, що сидить дуже струнко у своїй сутані й засміявся.

Преподобний Фоінг запитав, чому він сміється. Шу Ши сказав: «Подивися на себе. Ти схожий на купу коров’ячих «коржів», і засміявся знову. Преподобний Фоінг також засміявся.

Потім Шу Ши також запитав: «Як ти думаєш, на що я схожий?»

Фоінг відповів: «Ти сидиш дуже струнко з натхненністю на обличчі, і схожий на Будду!»

Шу Ши відчув себе дуже щасливим і коли повернувся додому, розповів про це своїй сестрі Шу Хіаомей.

Шу Хіаомей з жалем подивилася на свого брата й сказала: «Він вважає, що ти виглядаєш як Будда тому, що Будда постійно в його думках, тому й виходить, що він усюди бачить Будду. Ти думаєш, що він виглядає як коров’ячий «корж», тому що в твоїх думках «коров’ячі коржі», тому ти і бачиш їх усюди!»

Коли ми знаходимось серед проблем, тоді ми дуже сердиті, і щодня скаржимося на них! Хіба це не схоже на те, що Шу Ши бачив у Фоінге? Коли ми конфліктуємо з іншими, чи не схоже це на те, наче «коров’ячі коржі» перебувають у нас у серцях? У багатьох випадках проблеми інших людей походять із наших власних сердець.

#img_left_nostream#У період династії Сон, Шу Ши працював місцевим урядовцем у районі Жиажу, що на північному березі ріки. Напроти, по той бікріки, знаходився монастирь Джиншан.

Шу Ши нерідко сперечався з настоятелем цього монастиря, преподобним Фоінгом, про Цзен і Дао (Шлях Всесвіту).

Один раз Шу Ши відчув, що досягнув чималого піднесення у своєму Вдосконалюванні в Цзен і одразу взяв пензлик щоб написати про це вірш.

Затим він велів своєму помічникові найняти човен, щоб перебратися на той берег і показати вірш преподобному Фоінгу. У вірші було наступне: «Салютую небу, небу і яскравому світлу, що висвітлює мир. Вісім вітрів не можуть зрушити мене, я в абсолютній нерухомості сиджу у фіолетово-золотому лотосі». («Вісім вітрів» означають вісім перешкод, такі як користь, похіть, наговір, слава, гордість, знущання, важка праця й щастя).

Після того як преподобний Фоінг прочитав вірш, він взяв свій пензлик і написав одне слово на звороті вірша й попросив помічника відвезти це назад.

Шу Ши думав що преподобний Фоінг буде дуже високої думки про його прогрес у розумінні Цзен . Але, швидко відкривши папір, він прочитав лише одне слово: «пихатість».

Шу Ши був так розсерджений, що навіть сполотнів. Він негайно найняв човен, щоб переплисти на іншу сторону ріки й поговорити із преподобним Фоінгом . Коли він добрався до монастиря те побачив, що двері були щільно закриті. Він подумав що преподобний Фоінг злякався й утік.

Коли він підійшов ближче, те побачив у дверях записку, що говорила: «Хіба ти не казав, що навіть вісім вітрів не можуть тебе зрушити? Чому ж ти прибіг через ріку з пихатістю на вітрах?»

Шу Ши стало так соромно, що він відразу повернувся до човна, закрив руками своє обличчя й повернувся додому.

А хіба ми самі часто не поводимося також? Щоб ми не робили, ми бажаємо щоб нас хвалили й найчастіше ми дуже самозадоволені, навіть не усвідомлюючи це. Але якщо нам вказують на це, ми одразу гніваємося й негайно протестуємо!

Нам всім хочеться вважати, що ми терплячі й добродушні. Огляньтеся й подумайте, чи дійсно це так?

Недоліки інших є і у нас самих.

Шу Ши та настоятель Фоінг монастиря Чжиншан, часто сперечалися про Цзен і Дао. Один раз вони сиділи й медитували обличчям один до одного. Після того як Шу Ши закінчив свою медитацію він побачив преподобного Фоінга, що сидить дуже струнко у своїй сутані й засміявся.

Преподобний Фоінг запитав, чому він сміється. Шу Ши сказав: «Подивися на себе. Ти схожий на купу коров’ячих «коржів», і засміявся знову. Преподобний Фоінг також засміявся.

Потім Шу Ши також запитав: «Як ти думаєш, на що я схожий?»

Фоінг відповів: «Ти сидиш дуже струнко з натхненністю на обличчі, і схожий на Будду!»

Шу Ши відчув себе дуже щасливим і коли повернувся додому, розповів про це своїй сестрі Шу Хіаомей.

Шу Хіаомей з жалем подивилася на свого брата й сказала: «Він вважає, що ти виглядаєш як Будда тому, що Будда постійно в його думках, тому й виходить, що він усюди бачить Будду. Ти думаєш, що він виглядає як коров’ячий «корж», тому що в твоїх думках «коров’ячі коржі», тому ти і бачиш їх усюди!»

Коли ми знаходимось серед проблем, тоді ми дуже сердиті, і щодня скаржимося на них! Хіба це не схоже на те, що Шу Ши бачив у Фоінге? Коли ми конфліктуємо з іншими, чи не схоже це на те, наче «коров’ячі коржі» перебувають у нас у серцях? У багатьох випадках проблеми інших людей походять із наших власних сердець.

Евкаліпт – природна олія, що знаходиться в листі, – антисептична, і використовується для лікування кашлю, ОРЗ та інших інфекцій.

#img_left#У незайманих лісах Австралії аборигени вирощували дерева евкаліпта. Здатний до росту, з висотою більш ніж 400 футів (122 метра), евкаліпт вважається найвищим деревом у світі. Місцеві аборигени використовували його гуму, смолу, олію і нектар. Навіть корені були коштовним джерелом живлющої води.

Листя, яке має заспокійливу властивість, використовувалося як наживка при лові риби. Аборигени так само робили припарки з листків, щоб загоїти рани. Антисептичні властивості евкаліптової олії були визнані в Європі пізніше, у XIX сторіччі, коли лікарі застосовували хірургічні інструменти.

Сама назва «евкаліпт» походить від грецького «eucalyptos», що означає «добре закритий», тому що квітка цвіте від закритого кубка, кришка якого відривається, щоб звільнити квітку. Існує більше 700 різних різновидів евкаліпта у світі, і тільки близько 25 видів цілющого дерева використовується в комерційних цілях. Олія листя і смола кори використовуються в медицині, у гірській промисловості та при виготовленні парфумерії.

Евкаліпт був представлений іншим країнам десь у 1770 році ботаніком сером Джозефом Банкі, що приєднався до експедиції Кука в Тихоокеанські Острови й в Австралію. А пізніше, дослідник і ботанік Барон фон Мюллер зробив евкаліпт надбанням усього світу. В даний час ці цілющі дерева можна знайти на кожному континенті. Один з різновидів евкаліпта globulus одержав назву «пропасного дерева», тому що його змучені спрагою корені могли висушити вологий ґрунт, вільний від малярійних москітів.

Якщо розглядати евкаліпт із погляду лікарських властивостей, то він є «антирослиною», тобто антиспазматичним, антибіотиком, антисептичним і протигрибковим засобом. Наприклад, за рецептом арабів, якщо використовувати кілька крапель олії разом з вином, то вийде прекрасний засіб для розсмоктування ран. Олія разом з іншими компонентами може бути використана у вигляді інгаляцій від кашлю, для розтирань грудної клітки, як мазь, для полоскань. Внутрішнє використання ліків, що містять олію евкаліпта, повинне бути дозволене лікарем, тому що вони несумісні з багатьма звичайними ліками і можуть привести до побічних ефектів. Гострий аромат евкаліптової олії може бути використаний як гомеопатичний засіб.

Деякі засоби від комах зроблені з застосуванням евкаліпта і лимона. Маючи сильний неприємний запах, вони є досить ефективними. Ці засоби від комах повинні використовуватися протягом трьох років. Деякі досвідчені натуралісти рекомендують сон на листі евкаліпта, щоб уникнути появи вошей, що живуть на західних узбережжях континентів.

Олія евкаліпта, що володіє загоюючими і розслаблюючими властивостями, використовується, як правило, у турецьких ваннах, саунах.

Евкаліпт – природна олія, що знаходиться в листі, – антисептична, і використовується для лікування кашлю, ОРЗ та інших інфекцій.

#img_left#У незайманих лісах Австралії аборигени вирощували дерева евкаліпта. Здатний до росту, з висотою більш ніж 400 футів (122 метра), евкаліпт вважається найвищим деревом у світі. Місцеві аборигени використовували його гуму, смолу, олію і нектар. Навіть корені були коштовним джерелом живлющої води.

Листя, яке має заспокійливу властивість, використовувалося як наживка при лові риби. Аборигени так само робили припарки з листків, щоб загоїти рани. Антисептичні властивості евкаліптової олії були визнані в Європі пізніше, у XIX сторіччі, коли лікарі застосовували хірургічні інструменти.

Сама назва «евкаліпт» походить від грецького «eucalyptos», що означає «добре закритий», тому що квітка цвіте від закритого кубка, кришка якого відривається, щоб звільнити квітку. Існує більше 700 різних різновидів евкаліпта у світі, і тільки близько 25 видів цілющого дерева використовується в комерційних цілях. Олія листя і смола кори використовуються в медицині, у гірській промисловості та при виготовленні парфумерії.

Евкаліпт був представлений іншим країнам десь у 1770 році ботаніком сером Джозефом Банкі, що приєднався до експедиції Кука в Тихоокеанські Острови й в Австралію. А пізніше, дослідник і ботанік Барон фон Мюллер зробив евкаліпт надбанням усього світу. В даний час ці цілющі дерева можна знайти на кожному континенті. Один з різновидів евкаліпта globulus одержав назву «пропасного дерева», тому що його змучені спрагою корені могли висушити вологий ґрунт, вільний від малярійних москітів.

Якщо розглядати евкаліпт із погляду лікарських властивостей, то він є «антирослиною», тобто антиспазматичним, антибіотиком, антисептичним і протигрибковим засобом. Наприклад, за рецептом арабів, якщо використовувати кілька крапель олії разом з вином, то вийде прекрасний засіб для розсмоктування ран. Олія разом з іншими компонентами може бути використана у вигляді інгаляцій від кашлю, для розтирань грудної клітки, як мазь, для полоскань. Внутрішнє використання ліків, що містять олію евкаліпта, повинне бути дозволене лікарем, тому що вони несумісні з багатьма звичайними ліками і можуть привести до побічних ефектів. Гострий аромат евкаліптової олії може бути використаний як гомеопатичний засіб.

Деякі засоби від комах зроблені з застосуванням евкаліпта і лимона. Маючи сильний неприємний запах, вони є досить ефективними. Ці засоби від комах повинні використовуватися протягом трьох років. Деякі досвідчені натуралісти рекомендують сон на листі евкаліпта, щоб уникнути появи вошей, що живуть на західних узбережжях континентів.

Олія евкаліпта, що володіє загоюючими і розслаблюючими властивостями, використовується, як правило, у турецьких ваннах, саунах.

#img_left_nostream#У період династії Сон, Шу Ши працював місцевим урядовцем у районі Жиажу, що на північному березі ріки. Напроти, по той бікріки, знаходився монастирь Джиншан.

Шу Ши нерідко сперечався з настоятелем цього монастиря, преподобним Фоінгом, про Цзен і Дао (Шлях Всесвіту).

Один раз Шу Ши відчув, що досягнув чималого піднесення у своєму Вдосконалюванні в Цзен і одразу взяв пензлик щоб написати про це вірш.

Затим він велів своєму помічникові найняти човен, щоб перебратися на той берег і показати вірш преподобному Фоінгу. У вірші було наступне: «Салютую небу, небу і яскравому світлу, що висвітлює мир. Вісім вітрів не можуть зрушити мене, я в абсолютній нерухомості сиджу у фіолетово-золотому лотосі». («Вісім вітрів» означають вісім перешкод, такі як користь, похіть, наговір, слава, гордість, знущання, важка праця й щастя).

Після того як преподобний Фоінг прочитав вірш, він взяв свій пензлик і написав одне слово на звороті вірша й попросив помічника відвезти це назад.

Шу Ши думав що преподобний Фоінг буде дуже високої думки про його прогрес у розумінні Цзен . Але, швидко відкривши папір, він прочитав лише одне слово: «пихатість».

Шу Ши був так розсерджений, що навіть сполотнів. Він негайно найняв човен, щоб переплисти на іншу сторону ріки й поговорити із преподобним Фоінгом . Коли він добрався до монастиря те побачив, що двері були щільно закриті. Він подумав що преподобний Фоінг злякався й утік.

Коли він підійшов ближче, те побачив у дверях записку, що говорила: «Хіба ти не казав, що навіть вісім вітрів не можуть тебе зрушити? Чому ж ти прибіг через ріку з пихатістю на вітрах?»

Шу Ши стало так соромно, що він відразу повернувся до човна, закрив руками своє обличчя й повернувся додому.

А хіба ми самі часто не поводимося також? Щоб ми не робили, ми бажаємо щоб нас хвалили й найчастіше ми дуже самозадоволені, навіть не усвідомлюючи це. Але якщо нам вказують на це, ми одразу гніваємося й негайно протестуємо!

Нам всім хочеться вважати, що ми терплячі й добродушні. Огляньтеся й подумайте, чи дійсно це так?

Недоліки інших є і у нас самих.

Шу Ши та настоятель Фоінг монастиря Чжиншан, часто сперечалися про Цзен і Дао. Один раз вони сиділи й медитували обличчям один до одного. Після того як Шу Ши закінчив свою медитацію він побачив преподобного Фоінга, що сидить дуже струнко у своїй сутані й засміявся.

Преподобний Фоінг запитав, чому він сміється. Шу Ши сказав: «Подивися на себе. Ти схожий на купу коров’ячих «коржів», і засміявся знову. Преподобний Фоінг також засміявся.

Потім Шу Ши також запитав: «Як ти думаєш, на що я схожий?»

Фоінг відповів: «Ти сидиш дуже струнко з натхненністю на обличчі, і схожий на Будду!»

Шу Ши відчув себе дуже щасливим і коли повернувся додому, розповів про це своїй сестрі Шу Хіаомей.

Шу Хіаомей з жалем подивилася на свого брата й сказала: «Він вважає, що ти виглядаєш як Будда тому, що Будда постійно в його думках, тому й виходить, що він усюди бачить Будду. Ти думаєш, що він виглядає як коров’ячий «корж», тому що в твоїх думках «коров’ячі коржі», тому ти і бачиш їх усюди!»

Коли ми знаходимось серед проблем, тоді ми дуже сердиті, і щодня скаржимося на них! Хіба це не схоже на те, що Шу Ши бачив у Фоінге? Коли ми конфліктуємо з іншими, чи не схоже це на те, наче «коров’ячі коржі» перебувають у нас у серцях? У багатьох випадках проблеми інших людей походять із наших власних сердець.