Blog

Рожденный в Тибете, с  2-х лет Нгаванг жил с матерью в изгнании. Однако посещение Тибетского института Исполнительных видов искусства Далай-ламы, привило Нгавангу любовь к традиционной музыке его страны, занятие которой стоило ему свободы. Хотя его мать отговаривала от этого, он возвратился в Тибет в надежде собрать и записать традиционные песни прежде, чем они будут потеряны для будущих поколений.

В Лхасе Нгаванг обнаружил, что тибетская культура, религия и язык находятся под неофициальным запретом. Однако подобно тибетцу Алану Ломаксу, он нашел жителей провинции, людей старшего поколения, готовых исполнить для экранизации песни и музыку своих предков. Однако по дороге в Дава Нгаванг был арестован, а его фильм конфискован.

 

В течение нескольких лет он подвергался насилию и оскорблениям в тюрьме. Но Нгаванг не оставил свое намерение утвердить традиции исполнения тибетских песен. Под давлением международной кампании, организованной матерью Нгаванга, китайское правительство смягчилось, и освободило режиссера. Оказавшись на свободе, он создал совсем другой фильм, не тот, который предполагал в начале.

«Тибет в песне» – замечательный фильм во многих отношениях. Он иллюстрирует непредсказуемый характер документального кино, когда события приобретают драматический оборот. Фильм также подтверждает пугающее уничтожение коммунистическим режимом древнейшей в мире культуры. Особенно беспокоят Нгаванга показательные щоу  тибетской культуры, организуемые китайским правительством, в которых полно партийной пропаганды, но нет настоящей тибетской музыки. Как в произведениях Оруэлла они прикладывают все усилия для того, чтобы буквально переписать тибетскую культуру.

Фильм начинается как интересный обзор тибетских песен, но становится захватывающим расследованием судьбы оккупированной нации. Нгаванг и другие бывшие тибетские заключенные, у которых он брал интервью, рассказали истории, связанные с  традиционной музыкой. Это был превосходный выбор для Фестиваля азиатско-американских фильмов, который завершился в прошлые выходные.

Джо Бендель. Великая Эпоха

#img_center_nostream#

#img_left_nostream#В отчёте Международной лиги за отмену смертной казни Hands Off Cain, опубликованном 29 июля, говорится, что в Китае число приведённых в исполнение смертных приговоров в 2008 году составляет 87% общего их числа во всём мире. По этим показателям Китай стоит на первом месте в мире.

Данные отчёта базирующейся в Италии правозащитной организации Hands Off Cain свидетельствуют, что в 2008 году во всём мире число смертных казней сократилось с 5851 (в 2007 году) до 5727, число стран, в которых применяется смертная казнь также сократилось с 49-ти до 46-ти.

Однако Китай по-прежнему стоит на 1-м месте в мире по числу казней, китайское правительство по-прежнему не сообщает это число, говорится в отчёте. По оценкам Hands Off Cain в 2008 году из общего числа казней во всём мире – 5727, на долю Китая приходится 5000, что составляет 87% от общего числа.   

Преподаватель китайского университета политологии и права Тэн Бьяо считает, что китайские власти на протяжении долгого времени информацию о количестве смертных казней относят к государственным секретам, поэтому очень трудно узнать точное их число.

«Ситуация со смертными приговорами в Китае очень серьёзная. В прошлые годы в год казнили более 20 тыс. человек. А с 2007 года, по оценкам исследователей, в год высшей мере наказания подвергается около 10 тыс. человек. Китайские власти считают эту информацию государственной тайной, поэтому невозможно узнать точное число», – сказал Тэн в интервью радио «Свободная Азия».

29 июля китайское официальное СМИ China Daily сообщило со ссылкой на заместителя председателя высшего народного суда КНР Чжана Цзюна, что Китай в будущем сократит применение смертной казни. «Но, учитывая нынешнюю ситуацию общественной безопасности, Китай пока не может полностью отказаться от применения смертной казни», – цитирует издание слова Чжана.

По поводу этого заявления судебного чиновника Тэн Бьяо считает, что фактически это означает, что число смертных казней не сократится.

«Высшая мера наказания не является хорошим способом решения проблем. Китайские власти сильно верят в устрашающую роль казни. Фактически же в Китае преступность не только не сокращается, а наоборот увеличивается. Например, случаи с коррупцией. Многих коррумпированных чиновников уже казнили, но коррупция всё равно процветает», – пояснил своё мнение Тэн.

Далее он продолжил: «Преступления совершаются в любом обществе, этого никому не избежать. Но если говорить о конкретной ситуации в Китае, очень многие преступления можно предотвратить проведя политические реформы, сделав независимой судебную систему, а также распределить полномочия между органами власти. В западных странах просто невозможно существование такой коррупции, как в Китае. Поэтому казнями все эти вопросы не разрешить».

#img_right#Китай. Заместитель МИДа КНР Чжан Чжицзюн 31 июля вызвал к себе посла Австралии в Китае Геоффа Раби и выразил ему большое недовольство и решительный протест по поводу того, что австралийская сторона позволила лидеру уйгуров Ребии Кадир приехать в Австралию.  

«Немедленно исправьте свою ошибку, запретите Ребии въезд в Австралию и использование территории Австралии для сепаратистских действий против китайской нации», – цитирует слова Чжана Чжицзюна агентство «Синьхуа».

Однако министр иностранных дел Австралии Стивен Смит сообщил, что Ребии Кадир уже выдана виза для визита на следующей неделе, а также подчеркнул, что она «не является террористом» и поэтому нет причин отказать ей во въезде в страну, информирует Центральное агентство новостей.

Председатель Всемирного Уйгурского Конгресса, Ребия Кадир на следующей неделе собирается посетить Австралию и показать там свой автобиографический документальный фильм «Десять условий любви» («10 Conditions of Love»).

Сообщается, что показ фильма намечен на 8 августа на кинофестивале в Мельбурне (Австралия). В день публикации программы фестиваля начальник отдела культуры китайского посольства в Австралии позвонил директору кинофестиваля Ричарду Муру и потребовал не показывать этот фильм, на что Мур ответил отказом. 

Бывшая китайская миллионерша Ребия Кадир 6 лет провела в китайской тюрьме, её муж пробыл там 9 лет, двое из её сыновей осуждены на 7 и 6 лет и до сих пор находятся  в заключении.

#img_left_nostream#Китай. По сведениям Тибетского центра прав человека и демократии (TCHRD), 35-летний монах Джамьянг Тензин (Jamyang Tenzin) из монастыря Йонру (Yonru Geyden Rabgayling) был 3 июля (или около этой даты) приговорен судом средней ступени Ганьцзы-тибетского автономного округа (Карцзе) провинции Сычуань к 3 годам тюрьмы за протест против ‘патриотического перевоспитания’.

Джамьянг Тензин был арестован 3 октября 2007 года за выражение несогласия с действиями ‘рабочей группы’, проводившей ‘патриотическое перевоспитание’ в монастыре Йонру в уезде Литханг. Продолжительное содержание монаха под арестом до суда в июле является очевидным нарушением конституционных норм Китая и норм международного права, вызвав серьезную обеспокоенность правозащитных организаций. О самом процессе, в частности, был ли предоставлен подсудимому адвокат по его выбору, нет практически никаких сведений, отмечает TCHRD, поскольку родственники в течение 21 месяца оставались за гранью неведения о его состоянии.

Кампания ‘патриотического перевоспитания’, организованного пекинским режимом в апреле 1996 года, была запущена во всех монастырских учреждениях в апреле уезда Литханг после того, как стихийное выступление Ронгье Адрака на ежегодных скачках 1 августа 2007 года привело к вспышке протестов в уезде. Китайские чиновники потребовали от глав поселений и монастырей начать с первой недели сентября 2007 года трехмесячный курс ‘патриотического перевоспитания’, в ходе которого монахи и монахини пишут зачетные работы с разоблачением авторитета Далай-ламы, действий ‘раскольнических сил’ и заверениями в лояльности компартии.

Джамьянг Тензин стал задавать вопросы, касающиеся арестов Ронгье Адрака и других тибетцев и их положения за решеткой, а также провозгласил здравицу Далай-ламе. Сразу по завершении занятия по ‘патриотическому перевоспитанию’ в монастыре Йонру, небольшом филиале под управлением монастыря Литханг, он был арестован представителями местного управления общественной безопасности.

Джамьянг Тензин, уроженец деревни Сакхор (Youru Sakhor) в уезде Литханг округа Карцзе происходит из семьи Тхинлея Церинга и Церинг Долма. В 1995 году он отправился в Индию, где вплоть до 2004 года учился в монастыре Гаден Янгце (Gaden Jangtse). При возвращении в Тибет он был задержан на границе Тибета и Непала и в течение 3 месяцев находился под стражей.

Принудительные занятия по ‘патриотическому перевоспитанию’ встретили молчаливое неповиновение в монастыре Дзагунг (Jaqung), расположенном в Хуалун-Хуэйском автономном уезде (тибетское название: Bayen) округа Хайдун провинции Цинхай (префектуры Цошар исторической провинции Тибета Амдо). Как стало известно Тибетскому центру прав человека и демократии (TCHRD), 27 июня группа чиновников из управления по религиозным делам и управления общественной безопасности Хуалун-Хуэйского автономного уезда приехала в монастырь с целью проведения курса ‘патриотического перевоспитания’, который именуют теперь эвфемизмом ‘правовое образование’.

По требованию чиновников, ответственный за дисциплину в монастыре Дзагунг Лобсанг Цултрим (Lobsang Tsultrim) должен был собрать монахов на занятия по ‘правовому образованию’. Хотя Лобсанг Цултрим сделал формальное объявление о начале сессии, ни один из монахов не явился. Чиновники возложили всю вину за это на ответственного, заявив, что в монастыре, где насчитывается около 400 монахов, не соблюдается дисциплина и не проводится должноe ‘образование’.

36-летний Лобсанг Цултрим был уволен с должности ответственного за дисциплину, лишен всех привилегий, полагающихся руководящим лицам религиозных учреждений, а затем был исключен из состава общины монастыря без права проживать в любом другом монастыре.