ООН, Мировой банк и некоторые развитые страны пытались в своей политике подражать канадской модели мультикультурализма (признание культурного плюрализма и содействие ему), а политические лидеры называли Канаду самым успешным плюралистским обществом в мире, (в политико-правовой теории понятие, означающее один из фундаментальных принципов устройства гражданского общества и правового государства, согласно которому должно обеспечиваться многообразие форм и субъектов экономической, политической и культурной жизни).
В самом деле, с 1971 г. канадская практика, поощрявшая сохранение своей культуры в различных этнических группах, вместо ассимиляции в одну доминирующую культуру, была одной из характерных черт, которая, по мнению канадских лидеров, делала страну великой.
Однако в 2007 г. мультикультуральная модель стала предметом для пристального изучения, которое вероятно продолжится и в 2008 г. Многие дискутируют на тему того, что эта политика изжила себя.
В Канаде по-прежнему самый высокий уровень иммиграции в мире, в среднем в год в страну въезжает 250 000 иммигрантов.
В докладе о планах и приоритетах 2007-2008 гг. министерства иммиграции и натурализации Канады, министр Дайан Финли говорит, что в ближайшие десять лет прирост рабочей силы в Канаде будет полностью осуществляться за счет иммиграции. А в ближайшие 25 лет за счет нее будет осуществляться чистый прирост населения.
"Иммиграция жизненно важна для культурного многообразия и экономического процветания Канады», – говорит Финли.
В связи с рождаемостью ниже уровня замещения населения, наблюдается старение населения, и поэтому иммигранты становятся важным фактором для будущего Канады, а мультикультуральная политика делает страну одной из самых желанных для иммигрантов.
Но как эти иммигранты приспосабливаются к жизни в Канаде? Согласно недавним исследованиям многие приезжие не называют себя канадцами, что, вероятно, вызвано желанием сохранить свои традиции и оставаться в стороне от господствующих в канадском обществе тенденций.
Это исследование, проведенное в 2007 г., показало, что многие иммигранты в гораздо меньшей степени склонны идентифицировать себя как канадцы, участвовать в выборах и доверять знакомым канадцам. Статистика среди детей иммигрантов была еще более удручающая.
Многие считают, что официальный мультикультурализм привел к отчуждению по национальному признаку, который поразил большую часть Европы. Полученные данные заставляют полагать, что мультикультурализм, по крайней мере, в его нынешней форме, напротив может усилить чувства расовой исключительности, вызываемого культурными различиями.
В 2007 г. культурные различия часто становились темой для новостей во франкоязычном Квебеке.
В квебекском городе Эрувиль, в котором нет значительных иммигрантских общин, местные власти издали кодекс поведения для иммигрантов. Помимо других вещей, кодекс запрещал сжигать и забрасывать камнями женщин и подтверждал право женщины водить машину, выписывать чеки и по своей воле выбирать мужа.
По репутации Канады в качестве толерантной плюралистской страны прошлой весной был нанесен другой удар, когда лидер партии «Демократические силы Квебека» (ADQ) Марио Дюмон провел кампанию, говорящую о том, что терпимость по отношению к религиозным практикам зашло слишком далеко.
Популярность ADQ на мартовских выборах подскочила с 4 мест до 41. Именно это стало причиной того, что премьер-министр Квебека Жан Шарес провел ряд слушаний, посвященных вопросу о том, что является «разумной терпимостью в отношении иммигрантов», которые прошли в 17 городах провинций с сентября по декабрь 2007 г.
Эмоции, высказанные на слушаниях, варьировались от опасений, что ценности и обычаи иммигрантов могут нанести ущерб с таким трудом завоеванному светскому образу жизни в провинции, до открытого предубеждения против нефранкоязычных культур.
Опрос, опубликованный в октябре в «La Presse» выявил, что значительная часть квебекцев против приспосабливания к традициям религиозных меньшинств. Например, 70% выступали против того, чтобы позволить мусульманским девочкам носить хиджаб во время игры в футбол, а 65% полагали, что ношение в школах хиджаба вообще недопустимо.
Но, возможно, что Квебек не является первой ласточкой, сигнализирующей о начале конца канадского мультикультурализма.
«В Квебеке определенно существуют опасения по поводу собственной идентичности, – говорит Элиот Теппер, профессор политологии в Карлтонском университете и автор ряда исследований, посвященных проблеме мультикультурализма. – У них есть давнишние зачатки проблемы идентичности внутри канадской конфедерации. То, что мы сегодня наблюдаем – это лишь пример глубоко укоренившихся опасений».
Лоуренс Берг, руководитель исследований по вопросам прав человека и идентичности в университете Британской Колумбии полагает, что Канада не нуждается в общем переосмыслении мультикультурализма, а просто должна больше работать, чтобы помочь иммигрантам интегрироваться, одновременно уважая традиции, которые они принесли с собой.
«Это совсем не так, что иммигранты предпочитают не интегрироваться, просто дело в том, что интегрироваться очень трудно. Канаде следует быть более терпимой к религиозным различиям иммигрантов и требованиям, которые обусловлены этими культурными и религиозными различиями», – говорит он.
По словам Берга среди барьеров, препятствующих интеграции, бытовой расизм, с которым иммигранты сталкиваются в повседневной жизни в Канаде. В результате чего, многие замыкаются внутри своих общин, что приводит к формированию «этнических анклавов» внутри городов.
Что касается угрозы для Канады утратить свою собственную культуру, пытаясь приспособиться к различиям приезжих, Теппер говорит, что «аспект интеграции» в течение долгого времени означает то, что страна развивается и приспосабливается с каждой новой волной иммигрантов.
«Культуры либо развиваются, либо умирают. Наша – не умирает. Скорее, она успешно развивается; она развивается в очень космополитичной манере», – говорит Теппер.
