Blog

  • Комерція монастиря Шаолінь

    Комерція монастиря Шаолінь

    Відомий монастир Шаолінь, що розташований у китайській провінції Хенань, є відомим буддійським монастирем, проте сьогодні і він не уникнув суцільної комерціалізації китайського суспільства.

    #img_left#Як віруючий буддист, я приїхав сюди, щоб за традицією поклонитися статям Будди і запалити фіміам. Однак після останніх відвідин монастиря я більше не зможу цього зробити.

    Перед входом до головної будівлі три ченці в кашьї (чернеча ряса з різнокольорових клаптиків) просять усіх, хто входить, розписатися в зошиті. Ніхто з туристів не знає, навіщо це потрібно. Багато хто думає, що в монастирі дуже поважають відвідувачів, тому всі із задоволенням розписуються.

    Після цього їм пояснюють, що для всіх, хто поставив підпис, головні ченці читатимуть сутри, щоб позбавити їх хвороб та інших бід. Тому відповідно до традиції потрібно запалити фіміам перед статуєю Будди, розташованої у центрі будівлі.

    Потім ченці питають у відвідувачів, вказавши на ряди фіміаму різного діаметра і довжини, який із них, хто хоче обрати. Щоб показати свою віру і не втратити лице, більшість обирають найтовщий, завдовжки 1,2 метра.

    Подавши фіміам відвідувачеві, чернець каже, що він коштує 6000 юанів (близько 750 доларів США). Хоча більшість китайців чули, що зараз у монастирях збирають гроші, але все одно дуже дивуються з таких цін. Вони припускали, що нехай навіть фіміам коштуватиме дуже дорого, але все одно не більше 50 юанів, максимум – 100. Дізнавшись, що він коштує 6000 юанів, багато хто був розгублений.

    Але оскільки підпис уже поставлений, і фіміам уже в руках, а справа пов’язана з майбутнім, мало хто сміє відмовитися від оплати. Добре, що переді мною була людина, що заплатила 6000 юанів, і я дивом уникнув такого «грабунку». Постоявши трохи біля входу до храму, я дізнався про те, що вартість фіміаму залежно від діаметра становить від 600 до 6000 юанів.

    Не ризикнувши йти через головний вхід, я зайшов у храм з іншого боку і почав кланятися перед статуєю Будди, сподіваючись, що тепер уже ніхто не візьме з мене грошей. Проте незабаром підійшов чернець і сказав, що тут люди не тільки кланяються, але і загадують бажання.

    Я відразу зрозумів, що все-таки не зможу уникнути сітки, наперед розставленої ченцями. Я ж не міг просто так утекти. Чернець запропонував мені витягнути папірець з одного мішка. На ньому були написані якісь вірші, перед кожним рядком віршів стояли цифри, він попросив мене вибрати будь-яку цифру.

    Добре, що я не дуже дурний і вибрав найменшу цифру – 6. Чернець сказав, що для того, щоб моє бажання збулося, всі ченці читатимуть сутри щодня, і необхідно заплатити 1 юань за кожен день читання. Цифра 6 означає 600 днів, тому мені потрібно платити всього лише 600 юанів.

    Ні слова не кажучи, оскільки просто не було слів, я залишив 600 юанів на столі і з надзвичайною швидкістю вибіг із монастиря Шаолінь, де колись була «чиста земля вдосконалення».

    Не можу не описати ще один випадок. Один із гідів у монастирі розповів туристам, що настоятель монастиря – просто геній у галузі комерції. «Якби він не прийняв чернецтво, він би обов’язково став найбагатшою людиною Китаю або став би великим чиновником компартії Китаю». Ці слова він говорив із великим шануванням.

    У Мінг, kanzhongguo.com
  • Показ колекції від Dior в Нью-Йорку (фотоогляд)

    Показ колекції від Dior в Нью-Йорку (фотоогляд)

    В понеділок в Нью-Йорку пройшов показ колекції від Dior (the Dior 2008 Cruise Collection).

    #img_gallery#

  • Зміна геополітики, або перехід до нового світопорядку (частина 3)

    Зміна геополітики, або перехід до нового світопорядку (частина 3)

    #img_right#Частина третя. Нові полюси. ЄС і ЄС-2

    ЄС

    Геополітичним центром, відповідальним за західну частину Євразійського континенту, безумовно, буде Євросоюз. Правда, це буде трохи «інший» Євросоюз, ніж нині.

    Принаймні, у даний час практично в усіх кругах Брюсселя існує консенсус про подальше реформування Європейського Співтовариства. Правда, немає чіткого розуміння конкретного плану дій такого реформування.

    У будь-якому випадку, очевидно, ЄС потрібен час для того, щоб зміцнитися в існуючих межах, відчувши себе єдиною цілісністю.

    У той же час, процес євроінтеграції не приведе до повної уніфікації всіх учасників європейського простору.

    «Єдність – у різноманітті», – свідчить один із постулатів євроінтеграції. Цей основоположний принцип збереже свою актуальність. Інша справа, що Європа зайнята пошуками оптимального балансу між загальноєвропейськими інтересами й інтересами її 25-ти членів (у перспективі, 27-ми – після вже практично вирішеного вступу в ЄС в 2007 році Болгарії й Румунії), і поки що такий баланс не знайдений.

    Безумовно, першу скрипку в ЄС гратиме Німеччина.

    У той же час, Франція виконуватиме роль «патріарха» євроінтеграції, що задає тон у стратегії Союзу.

    Італія зосередиться на лідерстві в Південній Європі.

    У Центрально-східній Європі реальні шанси досягти лідируючих позицій мають країни Вишеградської четвірки. За цю роль з «вишеградцями» конкуруватиме Польща, яка продовжить пошуки самоідентичності скоріше в історії часів Речі Посполитої, ніж у реаліях, що істотно змінилися з тих пір.

    На жаль, так і не втіленою в реальність залишиться мрія «залізного канцлера» Отто фон Бісмарка про Велику Європу, в основі якої була покладена непорушна російсько-німецька вісь.

    Це не можливо вже з тієї причини, що Російський світ є таким же самодостатнім геополітичним центром, як і європейська цивілізація. У свою чергу, будь-яке зближення геополітичних центрів можливе тільки на короткостроковий період.

    Безумовно, Велика Європа – це ситуативний «проект», який ставатиме на порядок денний у випадку, коли потрібно буде спільними зусиллями врівноважити який-небудь інший геополюс. Наприклад, зараз відбувається зближення Німеччини й Росії, а також Франції, яка примикає до них, для того щоб спільними зусиллями протистояти американській гегемонії.

    Євразія

    Оформлення Євразійського «проекту» істотно відстає від розвитку його «геоконкурентів». У даний час, «проект» Євразія зосереджений, головним чином, на папері, у реальності ж центральна частина Євразійського континенту до цих пір не вийшла зі смути, яка запанувала після краху Радянського Союзу.

    Утім, ризикнемо припустити, рано чи пізно ці плани обов’язково утіляться в реальність.

    Очевидно, що Євросоюз уже практично досяг межі свого розширення. У 2007 році в ЄС вступлять Болгарія й Румунія, після чого на невизначений термін Брюссель анонсував тайм-аут.

    Очевидно, ця перерва буде використана для внутрішньої утруски й притирання вже зібраних воєдино членів ЄС. Як максимум, у перспективі в ЄС, нарешті, увійде Хорватія, яка вже зачекалася, а також босняки, албанці, Чорногорія й серби.

    У будь-якому випадку, до ЄС не ввійдуть центральноазіатські й кавказькі держави. Під великим питанням також інтеграція з Євросоюзом України, Білорусії й Молдавії. Навряд чи Євросоюз зможе проковтнути Росію. Навіть «частинами»: спочатку до Уралу, потім – до Китаю.

    Таким чином, може скластися ситуація, коли 1\6 частина суші буде роздробленою й геополітично не оформленою, ставши чудовою ареною для різного роду геополітичних авантюр, які підживлюватимуть міжнародну нестабільність у регіоні.

    Відзначимо, що така нестабільність у рівній мірі не вигідна сусіднім геополітичним гравцям: Євросоюзу й Китаю. Хоч би з тієї причини, що саме через Євразію повинні пройти основні магістралі Євразійського трансконтинентального моста. Крім того, нестабільність у Євразії посилюватиме проблему стабільних енергопостачань.

    Проте, очевидно, питання наведення ладу на цій 1\6 частині суші залежить, перш за все, від народів, що її заселяють. Зокрема, від того, як швидко ці народи зможуть інтегруватися один з одним.

    Наріжним каменем, з якого почалася збірка Євразії, є Євразійське економічне співтовариство (ЄврАзЕС), засноване 10 жовтня 2000 року.

    У ЄврАзЕС повноправно беруть участь Росія, Казахстан, Узбекістан, Киргизія, Таджикистан. У 2002 році до організації у якості спостерігачів приєдналися Україна й Молдавія, а в 2004 році – спостерігачем стала Вірменія.

    Друга складова Євразійського союзу – військовий блок ОДКБ, заснований 15 травня 1992 року в Ташкенті. Повноправними учасниками Ташкентського договору є Росія, Білорусія, Казахстан, Узбекистан, Киргизія, Таджикистан.

    У даний час загальна площа країн – учасниць ЄврАзЕС – близько 20,5 млн. кв. км. Для порівняння: площа СНД сягає більше 22 млн. кв. км.

    Чисельність населення ЄврАзЕС – 205 млн. чол. (У СНД проживає близько 277,5 млн. чол.).

    Крім того, слід зазначити, ЄврАзЕС уміщає 85,5% всього економічного потенціалу СНД. Фактично поза межами євразійської інтеграції залишаються країни ГУАМ.

    В ЄврАзЕС уже діє режим вільної торгівлі, а також спрощені правила проходження людей і вантажів через кордони.

    Останній етап євразійської інтеграції – створення єдиного економічного простору – повинен бути завершений у 2010 році. Не виключено, що це може відбутися шляхом інтеграції ЄврАзЕС і ЄЕП, як це неодноразово припускали російський президент Путін і президент Казахстану Назарбаєв.

    Після того, як єдиний економічний простір буде сформований передбачається введення єдиної валюти нового Співтовариства, а також формування валютного союзу.

    За досить оптимістичними планами євразінтеграторів, до 2015 року ЄС-2 буде побудовано.

    Ігор Шевирьов. Спеціально для Великої Епохи

  • Показ колекції Valentino (фотоогляд)

    Показ колекції Valentino (фотоогляд)

    18 травня в Каліфорнії пройшов показ колекції Валентіно (Valentino) осінь-зима 2007.

    #img_gallery#

  • Ікебана – японське мистецтво створення композицій із квітів

    Ікебана – японське мистецтво створення композицій із квітів

    Слово ікебана в перекладі з японської означає «нове життя квітів». «Іке» означає шлях, а «ана» – квіти, таким чином, разом виходить – новий шлях, нове життя квітів. Зрізуючи квіти, гіллячки, ми даємо їм нове життя, прагнучи при цьому не повторювати природу.
    #img_left#Ікебана зародилася в Китаї в VII столітті. Її винайшов священик-буддист. Спочатку вона використовувалася як підношення богам, Буддам і створювалася тільки ченцями. У наш час цим займаються в основному жінки, але в давнину цим займалися виключно чоловіки-ченці. Згодом ікебану перейняли японці, і, як це часто бувало, вони переробили її на свій лад, і розвинули це мистецтво. Сьогодні японські й китайські ікебани значно відрізняються одна від одної.
    Кореспондент "Великої Епохи" узяв інтерв’ю в Мадам де Кастельбажак.
    – Що включає ікебана?
    – Суть ікебани в створенні композиції із квітів і гілочок, яка знаходилася б у гармонії, відображаючи зв’язок між землею, небесами, і людиною. Основа ікебани – це трикутник; найвищі гілки символізують небо, коротші (2/3 довжини перших) – людину, і, нарешті, найкоротші гілочки (1/3 довжини перших) – землю. Ікебана відображає взаємини між цими трьома елементами. Трибічний порядок породжує в людях прагнення до досконалості. Досконалості, до якої ми прагнемо, насправді не можна досягти, оскільки ідеалу не існує. Довершені стосунки між небом, землею й людиною – це мир у всьому світі, де ніхто не ворогує один з одним.
    – Гармонія…
    – Вірно, по суті, нашою метою є створення довершеної гармонії.
    – Чи має значення ваза?
    – Ваза має величезне значення. Ясна річ, що у високу й кулясту вазу ми не поставимо ті ж самі квіти, що в низьку й широку, яка називається морібана – блюдо, у яке ми наливаємо дуже мало води. Вода може символізувати землю, тобто, у даному випадку, коли ми говоримо про три складові частини, вода може позначати землю.
    – Чи можна використовувати при створенні ікебани інші матеріали, наприклад, камінчики?
    – У старовинних школах ікебани не використовувалися інші елементи, окрім квітів і гіллячок. Перевага каменів у тому, що вони можуть зафіксувати й замаскувати композицію внизу. Але в нашій школі, школі Согетцу – одній із найсучасніших шкіл (вона була створена в 1929 році), можна використовувати все, що забажаєш: скло, метал, фарфор. Ця школа була створена Софу Тешигахарою. Він створив абсолютно іншу школу, оскільки не хотів дотримуватися жорстких правил, як у перших школах, до однієї з яких належав його батько.
    Потім була війна, і вже не було такого багатого вибору матеріалів для створення квіткових композицій. Таким чином, в ікебану включили речі, які можна було знайти: метал, дерево, але неодмінно в поєднанні із квітами. В ікебані ніколи не використовуються штучні квіти, тільки живі.
    Гіллячки могли бути пошкодженими, старими, сухими або молодими, красивими, зеленими, або пофарбованими. Це все спочатку живі речі.
    – Говорять, що при створенні ікебани виникає спілкування з рослиною?
    – Це в тому сенсі, що людина, яка створює композицію, робить її за свої смаком, залежно від пори року й кольору. Усе починається з вибору вази, вона визначає подальшу композицію залежно від свого кольору й форми. Діалог із квітами подібний до спілкування із квітами в нас удома, коли ми їх поливаємо. Ви знаєте, що з рослинами потрібно розмовляти.
    Говорячи про ікебану, потрібно сказати, що гілочки також мають свій характер. Іноді ви хочете щось зробити з нею, наприклад, трохи її зігнути, але вона не завжди підкоряється. Емоційний стан, у якому ви робите ікебану, також впливає на композицію: якщо ви сумні, то ікебана вийде сумною, якщо веселі – життєрадісною. Це відразу видно. Але те, як це конкретно відбувається, не просто пояснити, це дуже особисте. Людина своїми руками виконує маніпуляції із квітами: згинає деякі гілочки, підрізає квіти, так, щоб вони довше зберігалися свіжими.
    – Ви давно займаєтеся ікебаною?
    – Так, 15 років.
    – Що це вам дало?
    – 16 років тому я пережила велику трагедію в особистому житті. Щоб допомогти мені оговтатися, мої друзі, котрі займалися ікебаною, сказали мені: «Йди до нас, побачиш, як це цікаво!». Заняття із квітами дуже змінили мене й дійсно дуже допомогли.
    – Допомогло знайти спокій?
    – Так. Ми завжди працюємо в тиші, оскільки мовчання створює зв’язок із рослинами. Нашою викладачкою була одна японка. Хоча вона не говорила французькою, вона володіла здатністю передати свої емоції й поділитися тим, що відбуватися в Японії, її святами, які робили вплив на наші композиції, оскільки вони створюються у відповідності до сезону й свята. Ми не робимо взимку ті ж самі композиції, що навесні, слід використовувати квіти залежно від сезону.
    – Ікебана – це свого роду мудрість?
    – Це мудрість, яка приходити із часом. Спочатку завжди хочеться додати багато речей, фактично, навчання мистецтву ікебани – це навчання прибирати зайве. Ми ріжемо гілочки, ріжемо листя, тому що, навіть якщо листок дуже красивий, він може бути завеликим. Якщо провести паралель із людиною, ми завжди хочемо мати багато речей. Ікебана навчає задовольнятися мінімумом.
    – Чи вчить вона також принципу непостійності, якщо дистанціюватися від букета?
    – Це дійсно мистецтво непостійності, тому що, коли я роблю композицію й повертаюся ввечері додому, то бачу, що якийсь листочок зрушився, якась квітка відірвалася. Ікебана красива в конкретний момент, зараз. Ми не робимо її, щоб вона зберігалася протягом кількох тижнів. Втім, вона й не зберігається так довго.
    Хотілося б, щоб ікебана стала мистецтвом, яке б практикували у всьому світі. Майстер ікебани Тешигахара, творець школи Согетцу, говорив: «Ікебана може бути створена з будь-яких матеріалів у будь-якому місці будь-якою людиною». Але він не хотів би, щоб ікебану робили люди, які просто займаються сортуванням квітів. У ній має бути присутня душа, глибока філософія й спокій, при цьому використовувати можна будь-який матеріал.
  • Всесвітній конкурс китайського класичного танцю запрошує учасників

    Всесвітній конкурс китайського класичного танцю запрошує учасників

    Телебачення Нова Династія Тан (ТБ НДТ) з 20 по 27 травня проводить перший Всесвітній конкурс китайського класичного танцю, який буде транслюватися ТБ НДТ у прямому ефірі. Лей Інь, спікер організаційного комітету конкурсу, від імені організаторів виразив надію, що висока оцінка й вивчення класичного китайського танцю будуть продовжувати поширюватися по всьому світі.
    Лей Інь також сказав: «Ми сподіваємося, що конкурс допоможе сприяти розвитку китайського класичного танцю у всьому світі, підвищивши розуміння західних людей щодо китайської культури, переданої Богами, сприяти поширенню справжнього китайського виконавського мистецтва. Найважливіше, що конкурс надасть свою сцену для всіх талановитих китайських танцюристів, які зуміють показати своє мистецтво світові. Ми сподіваємося також, що показ новорічної вистави ТБ НДТ і китайського класичного танцю стане всесвітнім напрямком у культурі».
    Згідно з вебсайтом Minghui.ca (китайська версія Ясної Мудрості), починаючи з 2004 року ТБ НДТ почало транслювати презентації свого щорічного концерту, присвяченого китайському Новому року. Нещодавнє шоу 2007 року включає безліч стародавніх китайських танців, багато з яких зображують відомі легенди. Крім барвистих костюмів, високотехнологічного дизайну заднього плану сцени та елегантної музики, вистава вдало зобразила стародавню китайську культуру без будь-якого впливу культури комуністичної партії. Вистава викликала сенсацію серед представників засобів масової інформації, в артистичних колах, а також серед широкої публіки, і одержала захоплені відгуки. Нижче наводяться фрагменти деяких танцювальних номерів, представлених на шоу ТБ НДТ 2007 року.
    #img_gallery#
    Пан Інь сказав, що всесвітнє турне вистави вразило кожне місто, у якому воно проходило, і люди були зворушені глибиною китайської культури. Наприклад, японські ЗМІ так прокоментували спектакль у Японії: «ТБ НДТ поширює передану Богами культуру, використовуючи сучасну технологію, і це відзначає початок нової ери».
    За словами Іня, після перегляду спектаклю в будь-якому місті світу, люди часто говорили, що вони ніколи не бачили такої прекрасної і чудесної вистави. «Завдяки цьому, ми побачили необхідність і відчули культурну прогалину у тому, що так багато людей мало знають про істину китайську культуру. Тому ТБ НДТ має намір провести Всесвітній конкурс китайського класичного танцю для просування божественної китайської культури й для того, щоб дозволити більшій кількості людей побачити справжнє китайське мистецтво», – сказав він.
    Нижче наводиться інтерв’ю, проведене вебсайтом Minghui.ca з паном Лей Інем
    Журналіст: Ви щойно згадали про те, що існує прогалина у традиційній китайській культурі. Чи буде важко виділити й відібрати талановитих артистів?
    Лей Інь: Наскільки ми розуміємо, існує багато китайських танцюристів, які живуть у різних регіонах, які спеціалізуються в навчанні танцювальному мистецтву. Крім того, близько 80 000 студентів материкового Китаю є випускниками танцювальних шкіл. Одна із цілей конкурсу полягає в тому, щоб надати сцену для таких людей, які можуть показати світові свої таланти.
    Журналіст: Ви маєте на увазі, що тільки ТБ НДТ може надати їм можливість для максимального розвитку й показу їхніх талантів?
    Лей Інь: Так. Класичний китайський танець вимагає не тільки володіння фізичними навичками. Багато професійних танцюристів, які пройшли навчання в континентальному Китаї, є талановитими й володіють відмінною майстерністю. Проте, через занепад моралі в Китаї й обмежень у моральності хореографів, а також через вплив комуністичної культури, виступи в Китаї часто показують депресивні, темні й жорстокі речі, які викликають у людей неприємні почуття.
    І навпаки, після перегляду китайського новорічного спектаклю ТБ НДТ, багато з людей сказали, що вони почували себе дуже щасливими й відчували очищення душі. Це глибока відмінність. Оскільки всі хореографи й танцюристи ТБ НДТ мають високу мораль і розуміють суть китайської культури, зокрема: гармонію із природою й поклоніння вищим істотам, – вони можуть точно показати ці ключові елементи, які відсутні в багатьох інших програмах.
    Журналіст: Не могли б Ви докладніше пояснити взаємовідносини між особистими моральними достоїнствами людини і її артистичними досягненнями?
    Лей Інь: Звичайно. Усі, хто знайомий з історією Китаю, знають, що традиційна китайська культура є божественною і навчає людей проявляти повагу до Богів. Наприклад, популярність провісників викликана тим, що люди вірять, що їхнє життя наперед визначене божествами. У стародавні часи було багато легенд, які підкреслювали, що тільки люди з високими моральними якостями можуть називатися людьми. Внаслідок цього, всі наші предки приділяли особливу увагу моралі.
    Артисти ТБ НДТ мають глибоке розуміння в цій галузі, тому що вони довго вивчали китайський класичний танець і займалися особистим удосконалюванням своєї моралі. Таке розуміння, природно влилося в їхні виступи, зробивши їхні танці доступними й надихаючими.
    Журналіст: Тоді, чи будуть моральні чесноти критерієм у виборі талановитих танцюристів у цьому конкурсі?
    Лей Інь: Незважаючи на те, що в описі конкурсу це не було спеціально зазначено, танцюрист не може глибоко розуміти китайську культуру, якщо він або вона не приділяють увагу вдосконаленню моралі, й тому не зможе передати справжню культуру, навіть якщо він або вона дуже талановиті з погляду фізичних навичок.
    Журналіст: Не могли б Ви розповісти нам трохи більше про конкурс?
    Лей Інь: Суддівський комітет складається з високих експертів в галузі танцювального мистецтва, включаючи артистів, які брали активну участь у щорічному концерті ТБ НДТ, присвяченого китайському Новому року.
    Історія й значення китайського класичного танцю
    На думку хореографа Пі-Чуань Чень, експерта в цій галузі, китайський класичний танець має довгу історію. Він багатий своїми рухами й особливо виділяє навички й глибоке культурне значення. У той же час, через багатство китайської історії, китайський класичний танець дуже наповнений змістом, зображує розповіді з історії різних династій, соціальних шарів і етнічних груп.
    Древні картини, фрески, скульптури й книги служать коштовними ресурсами для сучасних артистів з метою доведення до досконалості цього стародавнього мистецтва. Крім того, на початку 1950-х років китайський класичний танець включав навички з бойових мистецтв і балету.
    Про конкурс
    Відповідно до інформації, розміщеної на офіційному вебсайті конкурсу dance.ntdtv.com, конкурс буде розділений на дві групи: молодшу групу учасників у віці від 14 до 17 років і групу дорослих учасників у віці від 18 до 40 років. Приз за перше місце для переможців (чоловічої й жіночої статі) у кожній з вікових груп складе $ 10 000; другий приз – $ 3 000; і третій приз – $ 1 000. Для одержання додаткової інформацією про конкурс, будь ласка, відвідайте вебсайт.
    За словами Лей Іня, перший раунд, півфінал і фінал конкурсу будуть проводитися в Нью-Йорку з 20 по 27 травня. Реєстрація вже почалася. Пан Інь додав: «Від імені організаційного комітету, я сердечно запрошую всіх талановитих танцюристів китайського класичного танцю взяти участь у цій великій події. Разом ми зможемо показати світові саме істине, чисте й гарне стародавнє китайське мистецтво танцю. Тому ми сподіваємося, що всі талановиті танцюристи приїдуть до Нью-Йорку у травні й представлять світові все найкраще».
  • Фоторепортаж: Акція протесту кримських татар пройшла в Києві

    Фоторепортаж: Акція протесту кримських татар пройшла в Києві

    Акція протесту кримських татар, приурочена Дню депортації кримськотатарського народу, відбулася 18 травня в Києві на майдані Незалежності.

    Основна вимога пікетників – швидке вирішення земельної проблеми на півострові, а також ухвалення законів про реабілітацію і статус кримськотатарського народу.

    18 травня виконалося 64 роки з часу масового виселення кримських татар із території Криму в Узбецьку РСР.

    Початком виселення кримських татар стала підписана Сталіним у травні 1944 року постанова "Про виселення кримських татар з Кримської АССР в Узбецьку РСР". Кримських татар звинуватили в співпраці з фашистами. Виселення почалося 18 травня 1944 року і закінчилося до вечора 20 травня. З території півострови виселили близько 190 тис. кримських татар.

     
     
     
     
     
     
     
  • Знову згадають, щоб потім забути? Або: чому влада так наполегливо не помічає Биківню

    Знову згадають, щоб потім забути? Або: чому влада так наполегливо не помічає Биківню

    Традиційно третьої неділі травня – цього року випадає на 20 – у Биківнянському лісі, що в Дарницькому районі Києва, відбулося вшанування жертв комуністичних репресій. І як і кожного року перші особи держави взяли участь у мітингу-реквіємі, вважаючи це своїм безпосереднім громадянським обов’язком, чи то навіть проявом власної національної свідомості. Говорилися високі слова. Ієрархи українських церков відслужили панахиду біля братської могили. Всі один одному обіцяли пам’ятати свою історію, засудити катів та не допустити повторення цієї трагедії знову. Покладалися квіти. В кінці зустрічі учасники, сповненні рішучості щось робити, розійшлися. Захід провели, галочку поставили – до наступного року про Биківню можна не згадувати…



    #img_left#Традиційний сценарій відпрацьовано вже майже досконало. Але, чому про трагедію, в якій Україна без війни, як каже наш Президент, втратила понад 10 мільйонів людей, у нашій державі згадують тільки раз на рік? Чому масове поховання понад 150 тис. осіб досі скоріше нагадує занедбаний ліс, аніж місце де, справді шанують пам’ять без вини загиблих. Та, нарешті, чому Биківнянський ліс ще досі не отримав статусу Національного Заповідника, до чого закликав навіть Президент України?

    Розібратись у цьому допоміг голова Київського «Меморіалу» ім. В.Стуса, заступник голови державного комітету національної пам’яті Роман Круцик.

    – Романе Миколайовичу, розкажіть будь ласка, на якій стадії зараз знаходиться питання про вшанування пам’яті загиблих у Биківнянському лісі?

    – Ця проблема зараз стоїть дуже гостро. Згідно з постановою Кабінету Міністрів України від 22 травня 2001 року № 546 ця територія масових поховань жертв політичних репресій оголошена Державним історико-меморіальним заповідником "Биківнянські могили". Ви також пам’ятаєте Указ Президента від 11 липня 2005 року №1087 „Про додаткові заходи щодо увічнення пам’яті жертв політичних репресій і голодоморів в Україні". Але через небажання влади виконувати свої ж постанови, а тим більше указ Президента, більш конкретного в цьому напрямку нічого не робиться. Заповіднику навіть не було надано статусу „Національного".

    – Хто чинить супротив тому, щоб заповідник перейшов у державну власність?

    Насправді протидія іде з різних сторін. По-перше, Київська міська державна адміністрація не виконує постанову 2001 року. Оскільки для надання статусу національного вся земля має перейти в державну власність. А потім за розпорядженням Кабінету Міністрів заповідник стає національним. Але ж зараз Биківнянський ліс і всі пам’ятки, що в ньому, належать КМДА та Київраді, які, схоже, не збираються віддавати їх у власність держави. Ситуація парадоксальна. І як бачимо, в нашій державі неможливо виконати ані постанову Президента, ані – Кабміну.

    До того ж, в нашу роботу із створення заповідника почала втручатись Державна міжвідомча комісія із вшанування пам’яті жертв війни та політичних репресій. Вона запропонувала встановити межі заповідника, хоча це не її компетенція, це – прерогатива архітектурної та землевпорядної служб на основі історичної довідки. Державна міжвідомча комісія може лише організовувати розкопки й пошук поховань. До речі, торік вона робила незаконні розкопки з порушеннями, про що свідчать акти.

    А нещодавно ми виявили, що взагалі ніяких меж заповідника встановлювати не треба – вони давно існують. Адже ще в 2001 році Київським управлінням архітектури та містобудування був розроблений проект земельного відводу під заповідник, де й були визначені його межі. Положення про створення Заповідника було погоджене в Мінкультури, в Державному комітеті будівництва. Навіть є карта Заповідника. Все є. Немає одного – бажання влади.

    – І в такій ситуації Ви нічого не можете зробити?



    – Абсолютно, адже ця ділянка не є державною власністю. Хочу сказати, що протидія влади розкриттю історичної дійсності відбувається на всіх рівнях. Це стосується не тільки Заповідника, як такого, але й нашої діяльності взагалі.

    Постановою Кабінету Міністрів України від 31 травня 2006 р. N 764 було утворено Український інститут національної пам’яті, як центральний орган виконавчої влади із спеціальним статусом. Основними його завданнями було посилення уваги суспільства до власної історії, поширення об’єктивної інформації про неї в Україні та світі, здійснення комплексу заходів з увічнення пам’яті жертв голодоморів та політичних репресій, учасників національно-визвольної боротьби та ін. І наче все мало розвиватись, але – ні. Коли Інститут було створено, постановою Кабінету міністрів була визначена гранична кількість працюючих. До кінця року їх мало бути 105 чоловік. Однак, бюджетом на 2007 рік нам виділили таке фінансування, що ми зараз від сили можемо розгорнути роботу в кількості 25 чоловік. Звичайно, з такою обмеженою кількістю людей виконати ті завдання, що стоять перед Інститутом просто неможливо. А ми ще плануємо зробити представництва в кожній області, хоча б по одному чоловіку, який би координував роботу.

    До того ж голова Інституту Національної пам’яті Ігор Юхновський п’ять місяців тому зробив подання у Кабінет Міністрів про те, щоб призначити ще одного заступника, професора Верстюка з інститут історії – відповіді ще й досі немає. Ця людина мала б займатись голодомором, репресіями, виставками, статистичними даними. Не дивно, що Уряд із цим зволікає.

    Наступною проблемою є те, що згідно з 22 статтею бюджетного кодексу, Інститут як державний орган повинен мати окремий рахунок, окрему стрічку в бюджеті. Але всупереч цьому наш рахунок дали архіву при Державному комітеті. Отже, ми стали користувачами бюджету другої черги, при тому, що ми є центральним органом виконавчої влади.

    Я вже не кажу про приміщення Інституту по вул.. Липській, 16а, якого нам украй не вистачає.

    – Чому все ж таки йде така протидія увічненню пам’яті людей, які постраждали саме від комуністичних репресій, адже жертв репресій нацистів шанують не тільки на словах, і влада всіляко опікується цим питанням, виділяються кошти?



    – Справді, виходить так, що одних жертв ми вшановуємо, а інших – ні. Наведу простий приклад: так само, як і про Биківню, рік тому почались розмови про Бабин Яр. І на останній вже виділили 1 млн. 200 тис. грн., а на заповідник „Биківнянські могили" – ані копійки.

    Я так думаю, це відбувається, через те, що країна байдуже ставиться до національної пам’яті. Очевидно, що є група людей на вищих державних посадах, які захищають злочини комунізму. Зрозуміло, що нацистська ідеологія давно засуджена, винні понесли покарання, а комуністична ідеологія на офіційному рівні залишається непокараною.

    – Все ж таки Ваш Інститут національної пам’яті є центральним органом виконавчої влади. Що Ви робите зараз і плануєте в майбутньому задля того, щоб зберегти національну пам’ять в умовах такої обмеженої допомоги з боку держави?

    – Сьогодні ми працюємо над створенням загальноукраїнської виставки про Голодомор. Для цього ми розсилаємо по областях запити про наявність листів, пам’ятних місць, що свідчать про Голодомор та інших доказів цієї трагедії. Але для серйозної дослідницької роботи нам необхідно утворити свої представництва по областях. Звісно, для цього необхідне фінансування, якого поки що немає…

    Також ми плануємо до осені зробити експозицію про селянські повстання 1917-1930 рр. Ця тема є дуже серйозною, адже протягом усього радянського періоду патріотична боротьба українського народу за державність, боротьба проти засилля комуністичного режиму підносилась, як контрреволюція з реформування. Саме на основі таких матеріалів можна підіймати дух патріотизму в сьогоднішньої молоді, а це є надзвичайно важливим. Зараз Інститут розробив концепцію Закону про визнання визвольного руху з 1917 по 1956 рр. Адже наша держава зовсім не захищає цих людей і вони абсолютно не мають ніяких соціальних пільг. Також плануємо готувати закони про архіви.

    У проведенні своїх досліджень ми відмовились від істориків, які отримали свої знання за радянських часів, бо ці люди не можуть думати по-новому, вони живуть ще в тому часі. І тому, переважно, у нас працює молодь.

    Я сподіваюсь, що як зараз влада поки що не підтримує – в недалекому майбутньому прийдуть нові, патріотично налаштовані люди, які більше піклуватимуться про національну пам’ять і не допустять повторення цих трагедій знову.

  • Китайські користувачі соціальної мережі MySpace повинні мовчати про три «Т», «Фалуньгун» і демократію

    Китайські користувачі соціальної мережі MySpace повинні мовчати про три «Т», «Фалуньгун» і демократію

    Китайським користувачам соціальної мережі MySpace, що належить медіамагнатові Руперту Мердоку, радять не говорити про три «Т» (Тяньаньмень, Тайвань, Тибет), демократію і «Фалуньгун», а, на зразок своїх західних партнерів, зосередитися на музиці і базіканні навколо неї, якою зайняті щодня мільйони молодих людей.



    #img_right#В той час, як медіамагнат Руперт Мердок зробив серйозну неофіційну пропозицію про купівлю компанії Dow Jones & Co, видавця провідної американської ділової газети The Wall Street Journal, значно менше уваги привернув запуск минулого тижня соціальної мережі MySpace в Китаї, відзначає 4 травня оглядач австралійської газети «Sydney Morning Herald» Ганна Саммерс (Anne Summers).

    У раду компанії MySpace China входить дружина Мердока китайського походження Венді Ден (Wendi Deng), яка активно працювала з керівництвом корпорації News Corp, що належала йому, над пошуками можливості запустити сайт, не накликаючи на себе цензурних обмежень і політичного впливу, з якими зіткнулися інші західні інтернетні компанії Yahoo і Google.

    Проте, вже з’явилися скарги, що сайт MySpace China значно відрізняється від західних версій. Як йдеться у пості (запису) від блоггера, що називає себе Chinese Coward, членам сайту пропонують повідомляти про «неналежну поведінку» інших. Визначення «неналежної поведінки» в мережі MySpace включає «загрозу національній безпеці, витік державних секретів», а також «ширення чуток або порушення громадського порядку» – звинувачення, які в сьогоднішньому Китаї використовуються для придушення свободи слова в Інтернеті і тягнуть за собою тривалі тюремні терміни.

    Як повідомляє Вебпланета з посиланням на Texyt.com, із самого свого відкриття сайт MySpace China фільтрує «некоректну» інформацію. Якщо ввести в поле пошуку що-небудь про той же Тибет, то замість результатів буде лише повідомлення про те, що користувач шукає протиправну інформацію. Фільтруються і записи в блогах. Варто тільки згадати в тексті про незалежність Тайваню або про Далай-ламу, як з’явиться повідомлення з пропозицією прибрати некоректну інформацію і заново відправити запис до щоденника.

    За інформацією «Міжнародної Амністії», компанія Yahoo підписала «Публічне завірення про самодисципліну в сфері Інтернету», що на практиці означає слідування драконівським правилам цензури і контролю, які діють у Китаї. У доповіді, опублікованій в травні 2006 року, ця правозахисна організація відзначила, що китайська версія пошукача Google впливає на користувачів у Китаї, обмежуючи результати пошуку з таких запитів, як права людини, політичні реформи, «Тяньаньмень» і «Фалуньгун».

    Виконавчий директор провайдера інтернет-телефонії Skype Ніклас Зенстрем (Niklas Zennstrоm) визнав, що його компанія також вимушена застосовувати цензуру в Китаї, де фільтруються текстові повідомлення з такими словами, як Falun Gong або Dalai Lama.

  • Комітет радіо і телебачення Китаю заборонив популярний телеканал

    Комітет радіо і телебачення Китаю заборонив популярний телеканал

    #img_left#Як повідомили ЗМІ континентального Китаю, на початку цього року адміністрація села Шуанцяотоу провінції Шансі заснувала телебачення. Місцеві жителі мали змогу дивитися відеозаписи, зроблені селянами. Новостворений канал швидко набув популярності у мешканців Шуанцяотоу. Однак за два місяці Комітет радіо і телебачення Китаю заборонив будь-які трансляції нової телестанції, посилаючись на те, що згідно з ухвалою комітету, створювати радіо і телебачення дозволяється лише в містах.

    Таким чином, понад 900 млн. селян, які складають основну частину населення Китаю, позбавлені можливості створювати місцеві телеканали та дивитися те, що їм до вподоби, так прокоментувала цю подію газета «Молодь Китаю».

    На думку колишнього журналіста, який працював у провінції Шансі, Ма Сяоміна, компартія будь-якою ціною заборонятиме незалежні телеканали, намагаючись контролювати інформаційний потік.