6 сентября Ян Фамин, президент Китайской исламской ассоциации, принял участие в 3-м Форуме провинции Цзянсу по вопросам китаизации ислама, проходившем в Нанкине, и выступил с речью. Ян также посетил мечеть Цзинцзюэ в Нанкине в сопровождении Ми Цичжи, который является вице-президентом Китайской исламской ассоциации и президентом Исламской ассоциации Цзянсу.
Это событие предоставило Яну возможность заявить, что китайские мусульмане должны “и дальше продвигать китаизацию ислама в стране и опираться на исторические традиции школы Цзиньлин, чтобы сделать хорошую работу по применению конфуцианства в исламе”. Мечеть Цзинцзюэ действительно являлась важным центром школы Цзиньлин.
Школа Цзиньлин была частью движения, создавшего в конце эпохи Мин учебные заведения для мусульман Китая на китайском языке. Ма Чжэньву, Чжан Шаошань, Ма Цзюньши и их ученики преподавали в Нанкине. Их объединял интерес к суфизму и конфуцианским наукам. Представители школы Цзиньлин считали, что конфуцианство и суфизм имеют значительное сходство, и развернули движение за “связь между исламом и конфуцианством”. Это движение вызвало реакцию тех, кто считал, что оно привносит в ислам неисламские элементы, и в итоге сошло на нет.
Однако можно усомниться в том, что мусульманские бюрократы, контролируемые КПК, способны разобраться в тонкостях мыслей китайских богословов XVII и XVIII веков. Для них “конфуцианство” в исламе означает поддержку вандализма в мечетях путём удаления “арабских” архитектурных элементов и замены их на китайские, а также пропаганду “китаизированного подхода к исламским писаниям”.
В конечном счете, “конфуцианский” подход к исламу нравится Яну и КПК, ведь это инструмент поддержки правящего режима. Это обвинение скорее всего несправедливо по отношению к богословам школы Цзиньлин, но справедливо по отношению к Яну и его соратникам.
Как сказал Ян в своем выступлении, “китаизация ислама” и “подход школы Цзиньлин” на самом деле означают “всестороннее и точное изучение и понимание духа XX Национального съезда КПК, глубокое понимание решающего значения поддержки Центрального комитета КПК и генерального секретаря Си Цзиньпина и следование их политическому руководству”. Коммунизм, замаскированный под конфуцианство, — частый инструмент риторики Си Цзиньпина, а также способ выхолостить подлинное содержание из священных писаний ислама.
По BITTER WINTER
