С 25 ноября 2007 г. во Франции в Париже прошла 3-х дневная международная выставка одежды INTERSELECTION, на которой были представлены коллекции одежды, отражающие тенденции моды на зиму, весну и лето 2008 г.
В 2008 году зелёный будет самым модным цветом одежды, он вызывает у людей ощущение свежести и прохлады. Зелёный, коралловый и жёлтый будет основными летними цветами.
#img_gallery#
20 марта этого года Украина отметила 368-ую годовщину со дня рожденья гетмана Украины Ивана Мазепы, которого очень неоднозначно оценивают современные историки. Российская Православная церковь более категорична в своём отношении к украинскому гетману: после его перехода на сторону шведского короля священнослужители объявили ему анафему и считают «предателем и врагом православного люда». Интересно, что именно благодаря Ивану Мазепе была построена Вознесенская церковь, женский монастырь, Лаврская стена и другие святыни Киево-Печерской Лавры, в то время как улица, на которой стоит святыня, названа в честь январского восстания рабочих завода «Арсенал» против Центральной Рады. После этого события в стране была установлена диктатура, и началась кампания по разрушению храмов и соборов и подавления священников. Сама улица известна со времен Киевской Руси, она соединяла Печерск с Подолом и в ХVIII-XIX столетиях именовалась Великой Микильской в честь Николаевского собора, построенного Мазепой ещё в 1693 году.
Как назвать?
Решение о переименовании улицы Январского (Січневого) восстания в Ивана Мазепы Киеврада приняла ещё в 1997 году, но проголосовала за него лишь на прошлой сессии Киеврады. В соответствии с тем же решением, десять других улиц столицы, а также некоторые районы должны поменять свои советские названия на такие, которые воздадут должное Украинской революции 1917-1920 годов.
На сессии Киеврады 25 октября секретарь Киеврады Олесь Довгий подчеркнул: «Это место является символическим потому, что именно этот украинский известный гетман принял непосредственное участие в восстановлении, реставрации здания Лавры, монастыря напротив Лавры, который до сих пор существует. Он вложил немало своих собственных средств в сохранение и создание тех исторических памяток украинства, которые по сей день являются гордостью не только Киева, а и всей Украины. Поэтому я считаю, что принятие этого решения [о переименовании улицы] являются определенным свидетельством понимания нами истории и любви к этой стране и города в целом».
Однако Партия регионов выступила против такой инициативы. Глава постоянной комиссии Киеврады по вопросам культуры и информационной политики Александр Прогнимак (представитель Депутатской фракции «Партии Регионов») отказался согласовывать проекты решений в отношении переименования улиц. Он считает такие решения неуместными, поскольку это создаст неудобства их жителям. По его мнению, смена названия повлечет за собой внесение изменений в паспорта и другие документы, где указано место проживания и т.д.
Накануне голосования киевское отделение Партии регионов распространило агитлистовку, в которой призывало жителей знаменитой улицы сказать «НЕТ» её переименованию. В тексте было указано, что Киевский городской совет 25 октября 2007 года примет это решение вопреки действующему законодательству и мнению населения.
В подтверждение своих слов «Регионы» представили опрос, который проводили работники Печерской райгосадминистрации в феврале-марте 2006 года, который показал, что изменение старого наименования на новое поддерживает 988 жителей улицы (20%), против выступило 3498 (80%). Киевское городское отделение Партии регионов, чтобы выяснить мнение жителей в октябре 2007 года осуществило аналогичный опрос, и, по данным партии, подтвердили изменение старого названия на новое только 24 жителя улицы (2,2%), а не поддерживают – 1055 (97,8%).
Противники нового названия отметили: «Переименование улиц влечёт за собой значительные расходы городского бюджета (? 400 тысяч гривен): на изготовление и установку новых табличек на домах, на замену установленных указателей улиц, внесение изменений в статутные документы коммунальных предприятий, замену карт, справочников и т.п.»
В ответ на эти заявления заместитель киевского мэра Сергей Рудык на одном из телеканалов назвал такой опрос «манипулятивным и спекулятивным», так как «человека спрашивают: вы за переименование улицы, и это повлечет за собой изменения печати в паспорте, кучу бытовых хлопот, или вы против? Они не просто спрашивали мнение у населения, а приводили аргументы против переименования».
Ожидаем новую карту
Рудык считает, что в Киеве «не должно быть улиц, названных в честь людей, которые уничтожали украинский народ». «Я сделаю всё возможное, чтобы из карты Киева исчезли имена большевика-революционера Артёма, идеолога коммунизма Ульянова и одного из руководителей Верховного трибунала в годы репрессий Кириленка, на чьей совести десятки тысяч смертных приговоров украинцам», – пообещал Рудык.
В общей сложности на сегодня Комиссия по вопросам наименований и памятных знаков Киевской госадминистрации запланировала переименовать 131 улицу. И скорее всего, учитывая решимость городских чиновников, карту Киева придётся снова переиздавать.
#img_left_nostream#Пять организаций, объединяющих живущих в эмиграции тибетцев, обнародовали план крупного марша протеста, который пройдет по пути из Индии в Тибет в знак стремления к мирному разрешению проблемы Тибета в преддверии Олимпийских игр 2008 года в Пекине, сообщает независимый тибетский вебсайт Phayul.com.
Как объявили их представители на прошедшей 4 января в Нью-Дели пресс-конференции, сотни тибетцев отправятся маршем 10 марта, в день, когда тибетцы будут отмечать 49-ю годовщину восстания против китайского правления, из Дхарамсалы, где находится резиденция Далай-ламы и правительства Тибета в изгнании, в Лхасу, бывшую столицу свободного Тибета.
Этот рассчитанный на долгий путь марш протеста является частью глобальной серии мероприятий, которые тибетцы и организации, выступающие в их поддержку, планируют совершить во время эстафеты олимпийского огня. В мае 2007 года оргкомитет пекинской олимпиады обнародовал маршрут прохождения олимпийского огня длиной 137 тысяч километров. За 130 дней пути факел пересечет около 20 городов на пяти континентах и впервые за всю историю пройдет через Эверест.
«Пекин намеревается показать себя с лучшей стороны в качестве глобального лидера, чтобы постоянно замалчивать всякие попытки оспорить его правление в Тибете», – сказал в ходе пресс-конференции Цеванг Ригзин, президент Конгресса тибетской молодежи. Он призвал тибетцев во всем мире выйти на улицы и поддержать акции там, куда придет факел пекинской олимпиады, однако призвал тибетцев воздержаться от насильственных действий. «Марш в Тибет является инициативой тибетцев, живущих в изгнании, чтобы, , приведя эту борьбу на родину, усилить тибетское сопротивление», – сказал Цеванг Ригзин.
Организаторы марша пока воздержались от распространения дальнейших сведений об этом мероприятии, в том числе о намеченном ими маршруте шествия. Они еще не обращались к правительству Индии за разрешением на проведение марша и не станут просить одобрения на это мероприятие у Далай-ламы.
Китай тоже не ждет подобного мероприятия на своей территории. Однако президент Ассоциации тибетских женщин (Tibetan Women’s Association) Б. Церинг выразила оптимизм, что китайские пограничники тепло встретят тех, кто попытается пересечь границу. «Китай должен позволить тибетцам войти (в страну). В прошлом они неоднократно заявляли, что тибетцы, если они захотят, могут вернуться, – сказала она Voice of America. – Так что мы намереваемся увидеть, насколько они способны держать свое слово».
Китай управляет Тибетом со времени вторжения в 1950 году в этот регион Гималаев коммунистических солдат. Незаконная оккупация Китаем этой миролюбивой страны, обладающей собственной уникальной культурой и религией, привела к гибели по меньшей мере 1,2 млн тибетцев и разрушению множества монастырей. По мере привлечения внимания к Пекину в связи с проведением там Олимпиады 2008 года, тибетцы призвали не упустить момент, чтобы оказать давление на Китай по поводу проблемы Тибета. В их поддержку выступили многие международные организации, призывающие Китай к соблюдению прав человека.
Китай подвергается обвинениям в непрекращающихся нарушениях прав человека в Тибете, регионах компактного проживания этнических меньшинств и в Китае в целом. Возражения со стороны правозащитных организаций вызвало, в частности, массовое принудительное переселение тибетских скотоводов. По официальным данным, в 2007 году 290 тысяч крестьян и скотоводов (56 тысяч тибетских семей) были переселены в новые дома в Тибетском автономном районе (ТАР) Китая. Всего с 2006 года переселению подверглись более полумиллиона тибетских крестьян и скотоводов (110 тысяч семей).
Таким образом, отмечает Синьхуа, в ТАР уже переселены более половины крестьянских и скотоводческих семей, а к 2010 году свыше 80% тибетцев переселятся в новые поселки, где им предстоит в условиях жесткой конкуренции с пользующимися поддержкой чиновников китайцами обеспечивать себя работой, чтобы в течение долгих лет выплачивать кредит за жилье.
«Рождественские песнопения» Диккенса напоминают нам о том, что добро и зло существуют одновременно в сердцах людей даже во время Рождества.
#img_left#Возможно, именно во время самого холодного и темного времени мы ощущаем потребность прикоснуться к чему-нибудь светлому и радостному. На Западе это одно из самых праздничных времен года. Такие старые английские песни, как «Первое рождество» (The First Noel), «Мы желаем вам счастливого Рождества» (We Wish You a Merry Christmas), традиционная рождественская песня «Deck the Halls» принадлежат к числу самых любимых.
В северном полушарии день зимнего солнцестояния – это самая длинная ночь и самый короткий день. Затем дни становятся длиннее. Но все люди знают, что самые холодные дни ещё впереди. Китайцы говорят «вступить в девять» – девятидневный период после зимнего солнцестояния. Считается, что самые холодные дни приходятся на этот период «трех девяток». После зимнего солнцестояния энергия Ян возрастает, то есть в самые холодные дни мы на пороге приближения тепла.
Одно из 24 делений китайского календаря, зимнее солнцестояние, отмечается во многих местах даже сегодня. Этой зимой, например, великолепное шоу «Праздничные чудеса» прибывает в театр Бэкона, а потом и в другие места, чтобы представить хореографические постановки, которые оживят настроение в этом сезоне.
Китайские традиции празднования зимнего солнцестояния, безусловно, древние. Известные как зимние фестивали чанцзы или дунцзы, они зародились 2 500 лет назад, в Эпоху Весны и Осени. Китайцы использовали солнечные часы из глины для определения дня зимнего солнцестояния, которое обычно приходится на 22 или 23 декабря.
Отмечать зимнее солнцестояние начали в эпоху династии Хань. Императорский двор проводил обряд «хо дун» (приветствие зимы) и объявлял его всенародным праздником. Император отдыхал, а государственные чиновники брали отпуск. Во времена династии Цзинь императорский двор принимал поздравления от соседних государств.
В эпоху династий Тан и Сун прихожане делали пожертвования Небу и предкам. В этот день император выезжал в сельскую местность, чтобы принести дары Небу. В этот день люди проводили обряды, отдавая дань уважения родителям и старшим. В государственных записях династии Цин значилось, что зимнее солнцестояние такой же важный праздник, как и Новый год.
О нём сохранилось множество легенд. Выражение «Ешьте вунтун (китайские клёцки) зимой и лапшу летом» происходит из династии Хань. В эту эпоху германские племена нападали на пограничные деревни, и люди не знали мира. Два лидера племен Хун и Тун вызывали наибольшее негодование. Сельчане сворачивали мясо по форме рога, называли его Хунтун (или вунтун) и с удовольствием съедали.
В провинции Хэнань клёцки также называют «замороженные уши».
Чжан Чжуньин был правительственным чиновником, а также сострадательным врачом из Чанша. Уйдя в отставку, он решил вернуться в свою деревню с несколькими учениками. По дороге туда шёл сильный снег, и ветер продувал до костей.
Добрый доктор увидел бедных крестьян на берегу реки Бай в Наньян. Их уши были сильно обморожены. Это очень расстроило его. Чтобы он мог обеспечить людей медицинской помощью, для него установили навес. В кипящий котел он добавил мясо козы, острый перец и необходимое лекарство. После кипения варево вытаскивалось и измельчалось.
Его ученики начинили тесто этой массой и приготовили суп. Это блюдо назвали «суп против обмороженных ушей». После того, как больные крестьяне съели суп, их уши излечились. Позднее эти кусочки теста получили название клёцок. Говорят, что, если люди во время зимнего солнцестояния будут есть клёцки, то они не будут страдать от холода.
В долине реки Янцзы в южном Китае в ночь зимнего солнцестояния по традиции едят клейкий рис и красную фасоль. Легенда гласит, что у человека по имени Гун Гун был сын, совершивший много плохих дел. Он умер в день зимнего солнцестояния и превратился в злого духа, который продолжал вредить людям. Однако злые духи очень боятся красную фасоль, поэтому в день зимнего солнцестояния люди готовят и едят красную фасоль и рис, чтобы отгонять нечисть.
Подобно тому, как в «Рождественских песнопениях» присутствует доля привидений и дьявольских дел, похоже, что в древнем Китае существовали свои дурные знаки, которые люди использовали для празднования зимних месяцев. Поэтому в день зимнего солнцестояния украшайте свои дома, ешьте красную фасоль и много клёцок.
В городе Дунгуань торгуют детской рабочей силой как капустой
Как сообщила газета «Южный городок», из-за крайней бедности некоторые родители отдают детей против их воли работодателям в надежде, что полученные за них деньги смогут поддержать их семью. В основном это дети народности И из автономной области Ляншань провинции Сычуань.
Около ста детей с одеялами и другими вещами собираются перед мелкими супермаркетами, некоторые из них выглядят моложе 10 лет. Они как товар в супермаркете, стоят и ждут, когда их выберут. Затем подъезжает машина, отбирают партию детей и увозят на «место назначения».
После того, как дети покидают таким образом свои дома, начинается их нелёгкая жизнь рабочих-рабов. Во многих бедных районах, откуда родом эти дети, в школьных классах зачастую остаются учиться только по 10 детей, все остальные на «заработках».
Житель одного из таких районов в провинции Сычуань по фамилии Шао, рассказал, что директора заводов приезжают к ним и выбирают детей. Он отметил, что сейчас не сезон, а в ноябре и декабре почти каждый день приезжают несколько машин и увозят детей. «В г.Дунгуань ими торгуют как капустой», – сказал Шао.
Пока дети ещё не приступили к работе, «работодатели» дают им только 10 юаней ($1,4) в день. После оплаты за жилье, у них остаётся 5 юаней на день. На эти деньги они могут купить пару пампушек и иногда немного риса.
Эти дети в основном живут в небольших общежитиях или коммунальных квартирах, которые находятся около рынка. Площадь жилья меньше 10 кв. м, там очень сыро и темно, даже пахнет плесенью. Дети рассказывают, что все они жили в таких местах, пока им не нашли работу.
«Работодатели» выжимают из детей все силы, заставляя работать по 12-15 часов в день. Если у них что-то не получается, то их ругают и избивают. Девочки часто подвергаются изнасилованиям, некоторых из них заставляют принимать наркотики.
Когда дети пытаются убежать, то им угрожают смертью
Некоторые из детей пытаются убежать, но это уже невозможно, им угрожают смертью.
Постоянный голод и жестокое обращение вызывают у детей некую мутированную привязанность к работе на заводе, потому что, как они сами говорят: «Там можно поесть». По словам освобожденных недавно из детского рабства Ма Хай и Чу Бу, на заводе дети каждый день работают по 13-14 часов, иногда еще больше, дают по полчаса на обед и ужин. Иногда работают до 23:30, обычно работают до 22 часов.
10-летний мальчик Мо сказал, что он работал на неком электроном заводе два месяца, каждый день работал 15 часов. Утром в 8 часов выходил на работу, и только в 0:30 уходил с работы, практически не было перерыва. Он сказал: «Очень тяжело, я хочу домой, мы все хотим домой, но нет денег на дорогу».
На самом деле, даже если были бы деньги, они всё равно не смогли бы уехать домой. Один мальчик постарше, рассказал, что «работодатели» часто пугали их: «Если попытаетесь убежать, то вас убьют».
Директорам заводов нравится дешевая рабочая сила
Город Дунгуань является одним из крупных терминалов, на котором используется детская рабочая сила. Но посредники, занимающиеся устройством детей на работу, постоянно расширяют зону своей «деятельности». Таким образом детская рабочая сила уже используется на фабриках и заводах городов Шеньчжэнь, Гуанчжоу, Хуэйчжоу, Цзянмэнь и др. Один посредник по фамилии Ло в частной беседе похвастался своими «успехами», сказав, что на неком электроном заводе г.Дунгуань работают более 50 детей, которых он устроил, на неком заводе игрушек г.Дунгуань – ещё несколько десятков детей, на неком электроном заводе г.Хуэйчжоу – более 500 детей, в г.Шэньчжэнь более 200 его детей. Он также сказал, что срок действия договора некоторых скоро закончится, и надо будет искать им новую работу.
Заведующий бюро по трудоустройству по фамилии Ван часто приезжает в Ляншань для подбора кадров. Он рассказал, что работники из области Ляншань, большинство работают нелегально и что 60% из них – дети. Они очень нравятся директорам заводов из-за дешёвой рабочей силы, они готовы работать за 2,5-3,8 (50 центов), они не требуют социальный пакет и очень трудолюбивые. Как рассказал Ван, на главном рынке рабочей силы в любое время можно найти 600-700 человек таких дешевых рабочих из Ляншань.
ООН, Мировой банк и некоторые развитые страны пытались в своей политике подражать канадской модели мультикультурализма (признание культурного плюрализма и содействие ему), а политические лидеры называли Канаду самым успешным плюралистским обществом в мире, (в политико-правовой теории понятие, означающее один из фундаментальных принципов устройства гражданского общества и правового государства, согласно которому должно обеспечиваться многообразие форм и субъектов экономической, политической и культурной жизни).
В самом деле, с 1971 г. канадская практика, поощрявшая сохранение своей культуры в различных этнических группах, вместо ассимиляции в одну доминирующую культуру, была одной из характерных черт, которая, по мнению канадских лидеров, делала страну великой.
Однако в 2007 г. мультикультуральная модель стала предметом для пристального изучения, которое вероятно продолжится и в 2008 г. Многие дискутируют на тему того, что эта политика изжила себя.
В Канаде по-прежнему самый высокий уровень иммиграции в мире, в среднем в год в страну въезжает 250 000 иммигрантов.
В докладе о планах и приоритетах 2007-2008 гг. министерства иммиграции и натурализации Канады, министр Дайан Финли говорит, что в ближайшие десять лет прирост рабочей силы в Канаде будет полностью осуществляться за счет иммиграции. А в ближайшие 25 лет за счет нее будет осуществляться чистый прирост населения.
"Иммиграция жизненно важна для культурного многообразия и экономического процветания Канады», – говорит Финли.
В связи с рождаемостью ниже уровня замещения населения, наблюдается старение населения, и поэтому иммигранты становятся важным фактором для будущего Канады, а мультикультуральная политика делает страну одной из самых желанных для иммигрантов.
Но как эти иммигранты приспосабливаются к жизни в Канаде? Согласно недавним исследованиям многие приезжие не называют себя канадцами, что, вероятно, вызвано желанием сохранить свои традиции и оставаться в стороне от господствующих в канадском обществе тенденций.
Это исследование, проведенное в 2007 г., показало, что многие иммигранты в гораздо меньшей степени склонны идентифицировать себя как канадцы, участвовать в выборах и доверять знакомым канадцам. Статистика среди детей иммигрантов была еще более удручающая.
Многие считают, что официальный мультикультурализм привел к отчуждению по национальному признаку, который поразил большую часть Европы. Полученные данные заставляют полагать, что мультикультурализм, по крайней мере, в его нынешней форме, напротив может усилить чувства расовой исключительности, вызываемого культурными различиями.
В 2007 г. культурные различия часто становились темой для новостей во франкоязычном Квебеке.
В квебекском городе Эрувиль, в котором нет значительных иммигрантских общин, местные власти издали кодекс поведения для иммигрантов. Помимо других вещей, кодекс запрещал сжигать и забрасывать камнями женщин и подтверждал право женщины водить машину, выписывать чеки и по своей воле выбирать мужа.
По репутации Канады в качестве толерантной плюралистской страны прошлой весной был нанесен другой удар, когда лидер партии «Демократические силы Квебека» (ADQ) Марио Дюмон провел кампанию, говорящую о том, что терпимость по отношению к религиозным практикам зашло слишком далеко.
Популярность ADQ на мартовских выборах подскочила с 4 мест до 41. Именно это стало причиной того, что премьер-министр Квебека Жан Шарес провел ряд слушаний, посвященных вопросу о том, что является «разумной терпимостью в отношении иммигрантов», которые прошли в 17 городах провинций с сентября по декабрь 2007 г.
Эмоции, высказанные на слушаниях, варьировались от опасений, что ценности и обычаи иммигрантов могут нанести ущерб с таким трудом завоеванному светскому образу жизни в провинции, до открытого предубеждения против нефранкоязычных культур.
Опрос, опубликованный в октябре в «La Presse» выявил, что значительная часть квебекцев против приспосабливания к традициям религиозных меньшинств. Например, 70% выступали против того, чтобы позволить мусульманским девочкам носить хиджаб во время игры в футбол, а 65% полагали, что ношение в школах хиджаба вообще недопустимо.
Но, возможно, что Квебек не является первой ласточкой, сигнализирующей о начале конца канадского мультикультурализма.
«В Квебеке определенно существуют опасения по поводу собственной идентичности, – говорит Элиот Теппер, профессор политологии в Карлтонском университете и автор ряда исследований, посвященных проблеме мультикультурализма. – У них есть давнишние зачатки проблемы идентичности внутри канадской конфедерации. То, что мы сегодня наблюдаем – это лишь пример глубоко укоренившихся опасений».
Лоуренс Берг, руководитель исследований по вопросам прав человека и идентичности в университете Британской Колумбии полагает, что Канада не нуждается в общем переосмыслении мультикультурализма, а просто должна больше работать, чтобы помочь иммигрантам интегрироваться, одновременно уважая традиции, которые они принесли с собой.
«Это совсем не так, что иммигранты предпочитают не интегрироваться, просто дело в том, что интегрироваться очень трудно. Канаде следует быть более терпимой к религиозным различиям иммигрантов и требованиям, которые обусловлены этими культурными и религиозными различиями», – говорит он.
По словам Берга среди барьеров, препятствующих интеграции, бытовой расизм, с которым иммигранты сталкиваются в повседневной жизни в Канаде. В результате чего, многие замыкаются внутри своих общин, что приводит к формированию «этнических анклавов» внутри городов.
Что касается угрозы для Канады утратить свою собственную культуру, пытаясь приспособиться к различиям приезжих, Теппер говорит, что «аспект интеграции» в течение долгого времени означает то, что страна развивается и приспосабливается с каждой новой волной иммигрантов.
«Культуры либо развиваются, либо умирают. Наша – не умирает. Скорее, она успешно развивается; она развивается в очень космополитичной манере», – говорит Теппер.
4 января в интервью корреспонденту "Великой Эпохи" Ли Фанпин сказал, что 2 января они подали заявление с требованием встретиться со своим подзащитным, а сегодня получили извещение о том, что, так как это дело является секретным, им не может быть позволено встретиться с Ху Цзя. На вопрос о том, что адвокаты намерены делать дальше, Ли ответил, что очень трудно встретиться с подозреваемым. Обычно в таких делах нет других законных способов.
Известный пекинский адвокат-правозащитник Тэн Бяо заявил, что сейчас, накануне Олимпиады, КПК всеми силами пытается решить все, так называемые проблемы, старается, как можно раньше ограничить деятельность тех, кто в каких либо формах открыто выражает критику власти и говорит о ситуации с правами человека в стране. Поэтому до Олимпиады, возможно, количество арестов будет увеличиваться.
#img_left_nostream#Китайские власти объявили, что больше не будут попустительствовать «распространению упаднических мыслей», поэтому все сайты, которые публикуют частные видеоролики, должны получить разрешение властей. Видеоролики будет разрешено публиковать только на государственных сайтах. Это значит, что доступ к заграничным сайтам подобным YouTube в Китае будет закрыт.
Как сообщалось в английских СМИ 3 января, китайское главное управление телерадиовещания издало новые правила, согласно которым «сайты, которые оказывают услуги по публикациям частных видеороликов, должны служить народу и придерживаться основополагающих принципов нравственности общества». Правительство больше не будет попустительствовать «распространению упаднических мыслей» и, начиная с конца января, только государственные сайты или компании-держатели сайтов, находящиеся под контролем правительства, могут публиковать у себя на сайтах частные видеоролики.
Согласно новым правилам, все эти компании должны строго нести ответственность за безопасность государства и охрану здоровой среды в пространстве Интернет, не публиковать видеороликов, которые наносят вред престижу страны.
Представитель сайта YouTube выразил свою озабоченность подобными действиями китайских властей, так как их сайт теперь может потерять 150 млн. потенциальных посетителей (именно такое число пользователей Интернета в Китае).
На сегодняшний день в Китае есть более 500 сайтов, предоставляющих услуги по публикациям частных видеороликов. Китайские власти продолжают осуществлять политику строгого контроля передачи информации, стараясь всеми способами пресечь распространение, так называемой чувствительной для правительства информации. В Китае работают около 30-и тысяч Интернет-полицейских, основная задача которых состоит в отслеживании информации в Интернете. Чтобы на китайском сайте открыть свой блог, нужно обязательно зарегистрироваться под своим настоящим именем только на сайтах, получивших разрешение на свою деятельность от правительства.
Чжоу Чен. Великая Эпоха