Blog

В условиях большой китайской семьи жили люди нескольких поколений, поэтому ребенок любого члена семьи считался драгоценностью всего клана. В такой семье принято было, чтобы старшие дети заботились о младших братьях и сестрах. Они все вместе играли во дворе или на улице. Обычно это были несколько простых игр, в которых могли участвовать несколько детей: мяч с перьями, «камушки», «волки и овцы». Однако когда детям исполнялось семь лет, все игры сразу заканчивались. С этого возраста в Древнем Китае начиналось систематическое воспитание и обучение детей в школах.

Крупные кланы и влиятельные семьи имели храмы предков, находившиеся в поместьях родных провинций. Храм предков помимо поклонения также предназначался для обучения детей, то есть его использовали как школу. Причем обучаться могли все члены клана из различных семей, в независимости от их нынешнего статуса или материального положения. В Древнем Китае образование было подчинено государственным целям, все граждане считались равными друг другу по рождению, поэтому каждый имел право на образование.

В культуре Древнего Китая семейное воспитание дополнялось образованием. При обучении первоочередное значение придавалось изучению истории, так как именно на материале конкретных исторических прецедентов и их последствий легче всего научить человека распознавать добро и зло, привить ему стремление к добродетелям и внушить ему страх перед пороками. Кроме истории в школах Древнего Китая детей обучали основным понятиям и представлениям о мироздании. Изучали три начала: небо, землю, человека; четыре времени года и четыре части света. Давалось представление о теории пяти элементов и пяти добродетелях. Изучали основы музыки и ритуалов, норм социального поведения.

Воспитание мальчиков традиционно было более сложным и важным по сравнению с воспитанием девочек. Мужскую половину учили вежливости и знакомили с календарем, учили песням нравственного содержания. Девочкам в Древнем Китае было достаточно научиться быть скромными, послушными и получить навыки ведения домашнего хозяйства.

Наибольшее влияние на развитие педагогики и воспитания, а так же на культуру Древнего Китая оказали идеи Конфуция и его последователей. Конфуций отмечал, что возможности человека от природы неодинаковы. Идеально воспитанный человек должен обладать высокими качествами: благородством, стремлением к истине, почтительностью, правдивостью, богатой духовной культурой. По сути, философу принадлежит едва ли не первая мысль о всестороннем развитии личности, где приоритет отдается нравственному началу. В конфуцианстве всегда исключительное значение придавалось семье и нормам семейного общежития. По образу семьи в Древнем Китае должны были строиться и взаимоотношения людей по социальной вертикали. В данном случае император Поднебесной является отцом, а подданные и народ — его дети.

К примеру, Чжугэ Лян (181-234 г.н.э.) был известным политиком и военным стратегом Древнего Китая. В 54 года он написал популярную книгу под названием «Рекомендации для моих детей». Чжугэ Лян посвятил ее своему восьмилетнему сыну Чжугэ Чаню. В этой книге он подытожил свой жизненный опыт, а также описал ответственность, возложенную на детей. В книге он просит своих детей быть миролюбивыми, постоянно совершенствовать себя и смотреть внутрь себя. Он сказал, что для того, чтобы стать благородным и достичь нравственного благочестия, человек должен вести скромный образ жизни. Чтобы достичь истинной мудрости, человеку необходимо быть спокойным и усердным. Чтобы достичь успеха в самосовершенствовании, человек должен быть непреклонным.

Таким образом, особенностью воспитания детей в Древнем Китае являлась многосторонность образования с упором на развитие и совершенствование нравственных качеств. Помимо общих представлений о мире и истории, обучение в Древнем Китае предусматривало воспитание эрудированного, вежливого, обладающего внутренним самоконтролем человека. Большое значение уделялось способности заглянуть внутрь себя и установить гармонию в своей душе. В основе отношений лежало, прежде всего, уважение младших к старшим. Благодаря этому достигалось приобретение большого терпения, сдержанности и самообладания, которые были свойственны всему китайскому народу.

Жанр авторской художественной куклы зародился в мире недавно, но во многих странах уже созданы профессиональные объединения. Так, глава Евразийского кукольного союза Александр Сухоруков рассказал в интервью журналисту «Великой Эпохи» о своем союзе – творческом объединении авторов-кукольников, насчитывающем представителей из 20 городов.

Представляющая на Международном салоне кукол Евразийский кукольный союз, а также автор некоторых из представленных здесь кукол Лариса Инякина, поделилась своими впечатлениями о работе кукольника. «Любая кукла – это как произведение художника, как картина, это целая история, целая жизнь, – считает она. – И создание образа, его обработка связаны с душевными состояниями самого художника – это очень сложный, интимный процесс».  «Представить куклу – значит поделиться тем, что у тебя на душе», – говорит Лариса.

«Чем авторская кукла отличается от магазинной? – продолжил беседу глава Евразийского кукольного союза. – Она отличается тем, что в этой кукле есть душа. Автор вкладывает туда свою душу. Авторская кукла уникальна, она в единичном экземпляре, она неповторима. Даже сам автор не сможет ее повторить – вторую такую точную копию не сможет сделать никогда. Кукла – как полотно художника, это однозначно совершенно».

Так или иначе, кукольные мастера отметили, что создание кукол – процесс творческий, от которого они получают «огромное удовольствие». Того же они желают и тем, кто эти куклы приобретет.

Пострадавшие от этих «праздничных зачисток» рассказывают, что во время заключения их били, приковывали наручниками, прыскали в лицо из газовых баллончиков и т.д. Трое из них, не выдержав, совершили попытку самоубийства.

Корреспондент The Epoch Times связался с несколькими шанхайскими апеллянтами*, которые рассказали о том, что пережили сами во время заключения и о тех, кого ещё не освободили.

Насильно выселенная из своей квартиры в ходе подготовки к Всемирной выставке «ЭКСПО-2010», Ван Лэй, 29 сентября была арестована в Пекине во время попытки обратиться с жалобой к Центральному правительству. На следующий день её под конвоем доставили в Шанхай и поместили в Центр заключения района Пудун. У неё был больной желудок, 9 октября ей стало плохо. Ван потребовала медицинскую помощь, но ей не только отказали в этом, а и приковали наручниками к оконной решётке и оставили в таком положении на несколько дней. Она стала громко протестовать, тогда охранник прыснул ей в лицо слезоточивым газом из баллончика. После чего ей ещё продлили срок заключения до 20 октября.

На счету Дин Цзюин уже 9 арестов. 9 сентября её также схватили в Пекине и вернули в Шанхай. В период с 30 сентября по 10 октября она находилась под стражей в Центре заключения Чжанцзян. Полиция не составляла протокол и не оформляла никаких документов по поводу её задержания. А ей пригрозили, что если она будет «дебоширить», её отправят в исправительный лагерь.

Хэ Шихао во время заключения объявила голодовку в знак протеста. Однако никто не обратил на неё внимания. В результате организм её не выдержал и она умерла. Об этом рассказала апеллянтка Линь Голян, сказав, что эта информация была сразу же заблокирована, но сведения достоверны. Она также сообщила, что обычно, когда случается подобное, то рано или поздно власти все равно передают тело родственникам. Поэтому скоро всё станет известно.

11 сентября домой к Чу Мэйли пришли несколько полицейских и сказали, что отведут её «на лечение». Её поместили под стражу в доме наподобие пансионата в пекинском районе Чинбу. Это было уже восьмое её заключение. Во время заключения её называли террористкой, а когда она протестовала, то били. Не выдержав психологического давления, она выпрыгнула из окна, но выжила. 10 октября её освободили.

Цуй Фуфан рассказала, что её дом незаконно снесли ещё в 2005 году, она даже не успела вытащить наружу мебель и многие вещи. Вплоть до сегодня она не получила никакой компенсации от властей и поэтому постоянно обращается к ним, а также ездит с жалобами в Пекин. С 1 по 10 октября она находилась в заключении в «чёрной тюрьме», где её сторожили 6 охранников. Её 80-летнюю мать, которая не предпринимала попыток обращения к правительству, также на всякий случай на 10 дней заключили в номере отеля. У матери Цуй туберкулёз, и она нуждается в уходе. Однако власти не удовлетворили её просьбу находиться вместе с дочерью. На праздник «Середины осени» им также не разрешили поговорить по телефону.

По данным апеллянтов, всего на период празднования 60-летия власти компартии в Шанхае под стражу были взяты около 1000 человек.

Справка The Epoch Times:

*Китайские апеллянты (жалобщики) – это многочисленные китайские граждане, подвергшиеся несправедливому либо незаконному отношению к себе со стороны местных властей, а также различных государственных организаций. Эти люди подают апелляции в установленной законодательством форме, в соответствующие государственные инстанции, обращаясь, таким образом, к правительству за помощью и защитой.

Однако, боясь потерять свои посты, местные чиновники разными способами стараются помешать им обратиться в инстанции провинциального или же столичного уровня. Для этого первые содержат штат агентов, задачей которых является с помощью запугиваний, избиений и даже арестов и заключений в тюрьму заставить апеллянтов замолчать. 
 
После диссидентов и инакомыслящих, эта категория людей является самым пристальным объектом «внимания» и контроля коммунистических властей. Чиновники строго следят, чтобы с апеллянтами не контактировали иностранные репортёры, а также блокируют репортажи о них внутри страны.

Жена Го Чуаня по имени Ли Цзин также считает приговор безосновательным: «Ведь у нас в конституции записана свобода слова! Человек написал несколько статей и за это будет 10 лет сидеть в тюрьме? Я считаю, что они [власти] просто сошли с ума!»

Суд по делу Го прошёл 25 сентября, но приговор объявлен не был, судья объявил, что рассмотрение дела откладывается.

Родственники правозащитника выразили твёрдое намерение обжаловать приговор. Они также уверены, что это сделает и сам Го Чуань.

Го Чуань, 1968 года рождения,  работал секретарём комитета экономических реформ города Нанкина, судейским чиновником в городском народном суде среднего ранга, а потом доцентом в педагогическом университете. С ноября 2007 года он начал писать открытые письма руководителям правительства, в которых высказывал предложения по созданию многопартийной системы, реформированию процесса выборов и т.д. Через месяц после первого письма, его сместили с должности преподавателя на должность библиотекаря, а также провели дома обыск и несколько раз вызывали в ораны безопасности для «беседы».

Го продолжал писать свои статьи и распространять их по сети интернет. Впоследствии его уволили из университета. В ноябре 2008 года его арестовали по обвинению в «попытке свержения государственной власти». В обвинительном заключении, представленном в суде, говорится, что Го опубликовал в интернете более 300 статей, в которых пропагандировал демократические взгляды, а также призывал народ к действию, начать «синее движение» и т.д.