Blog

#img_left_nostream#Великий Гёте говорил: «Чего человек не понимает, тем он не владеет». Следовательно, чтобы стать здоровым, надо понять, на каких принципах строится полноценное здоровье. Согласно канонам традиционной восточной медицины, организм человека является неотъемлемой частью космоса, это сложная саморегулирующаяся система, которая находится в динамическом равновесии с окружающим миром.

Великие древние китайские медики в первую очередь были мудрецами. Человеческий организм представлялся им моделью мироздания, и процессы, в нем происходящие, толковались ими так же, как природные материи в окружающем мире. Функционирование организма обеспечивает энергия, поступающая извне. Ее можно представить в виде потока материальных частиц, несущих заряды. В организме, так же, как в природе, все органы и физиологические системы тесно взаимодействуют друг с другом, между ними идет постоянный энергообмен.

С точки зрения китайской медицины организм – вовсе не совокупность тканей и жидкостей с пронизывающими их телефонными кабелями нервных волокон, а сложнейшая система саморегуляции. В большинстве болезней виновата не природа, не общество, а сам человек.

В настоящее время большое внимание уделяется медикаментозной терапии. Лекарственная терапия создает иллюзию быстрого, простого и эффективного излечения. В основном она устраняет симптомы или действует на механизмы развития патологического процесса, но очень редко на истинную причину. Даже после радикального хирургического лечения, устранив очаг заболевания, можно ожидать осложнений, рецидивов или метастазов.

«Когда началась война, поздно точить мечи» – гласит китайская пословица. После возникновения заболевания очень тяжело устранить его истинную причину, поэтому большое значение в лечении китайцами уделяется правильному образу жизни и предупреждению заболеваний. Таким образом, чтобы стать здоровым, нужно приложить усилия. Каждый человек, выбирая тот или иной образ жизни, питания, двигательной активности, психической настроенности, сам определяет срок своей жизни и состояние здоровья.

Еще одна древняя пословица говорит о том, что «до 30 лет человек обманывает болезнь, а после 30 она обманывает его». О каких же вещах советует помнить китайская медицина в нашей повседневной жизни, чтобы не дать болезни обмануть нас? Вот несколько простых правил:

•Не забывайте всегда искренне улыбаться и наполнять сердце любовью. Это – профилактика всех болезней.

•Говорите меньше, тщательно выбирайте, что говорить, когда и как это сказать. Слово, произнесенное уместно – самое ценное.

•Меньше беспокойтесь и больше действуйте.

•Развивайте силу ума. Во многих восточных языках, в том числе и в китайском, понятия “ум” и “сердце” выражаются одним словом. Развить силу и концентрацию поможет медитация.

•Управляйте своим половым влечением и не позволяйте ему управлять Вами.

•Уважайте голову и держите ноги в тепле. Если слишком много энергии идет в голову, может повыситься кровяное давление. Отводя энергию к стопам, Вы можете понизить давление, а следя за тем, чтобы ноги были теплыми, – предотвратить сердечный приступ.

•Не переедайте, чтобы Вам не приходилось после трапезы слишком долго сидеть или лежать.

•Соблюдайте умеренность. Гнев, печаль, сожаления и меланхолия вредны, как и сильная радость или удовольствие. Страдать и волноваться вредно. Говоря кратко, вредно не соблюдать умеренность.

•Летом и осенью рано ложитесь спать и рано вставайте; зимой ложитесь рано и вставайте поздно; весной ложитесь спать, пока светло, и вставайте рано.

#img_left_nostream#Говорят, что вера способна творить чудеса. Как иначе объяснить тот факт, что, принимая таблетку-пустышку в уверенности, что это – лекарство от боли, люди, в самом деле, ощущают заметное облегчение. Этот загадочный феномен врачи окрестили эффектом плацебо.

Знаменитый мюнхенский врач-гигиенист Макс Петтенкофер 7 октября 1892 года провел эксперимент, который, по его мнению, должен был окончательно опровергнуть модную теорию Роберта Коха о том, что холера вызывается попаданием в организм специфического микроба. Получив из лаборатории Коха в Берлине культуру холерного вибриона, доктор Петтенкофер развел ее в стакане воды и в присутствии нескольких коллег-медиков выпил получившуюся взвесь до дна. Несмотря на то, что в стакане содержалось огромное число микробов, маститый врач так и не заболел холерой.

Сейчас достоверно известно, что Кох был абсолютно прав, и только чудо уберегло доктора Петтенкофера. В истории медицины этот драматический случай остался, прежде всего, как ярчайший, хотя и не вполне типичный пример так называемого эффекта плацебо.

Если говорить о медицине, то под плацебо-эффектом понимается положительные изменения здоровья больного после приёма безобидных заменителей медикаментов или каких-то процедур. При этом главным условием является твёрдое убеждение пациента, что он получает настоящее лекарство или настоящую лечебную процедуру, то есть человек должен поверить в действенность процедуры.

До середины XX века исследования плацебо-эффекта носили разрозненный, бессистемный характер. И только в прошлом веке учёные принялись за серьёзное изучение этого феномена. В 1945 году американец Пери Пепер опубликовал небольшую статью “A note on the placebo” (англ. – “Записки о плацебо”), и при этом пожаловался, что нигде не нашёл работ по этому феномену. Короткая журнальная статья Пери Пепера вызвала огромный интерес в научных кругах США, что выразилось в целой конференции. С тех пор исследования в этой области проходят во всех цивилизованных странах, и на сегодняшний день привлекают к себе всё новых и новых исследователей.

Несмотря на то, что в настоящее время плацебо-эффект активно исследуется западной университетской медициной, материально-ориентированные врачи не могут полностью научно-обосновано объяснить природу плацебо-эффекта. Хотя существует множество теорий, одна из последних гласит, что, принимая таблетку из сахара, веря в то, что это лекарство от боли, мы подталкиваем мозг к производству эндорфинов, натуральных веществ, которые помогают нашему телу облегчать физические страдания. То есть суть эффекта скрыта на биохимическом уровне. Однако эффект-плацебо распространяется не только на облегчение боли или выздоровление, вера может и убить!

В средневековье было популярным проведение жутких экспериментов по части казни инакомыслящих. В одном из таких опытов сто человек, приговорённых к смерти, заставили выпить нечто, сказав, будто это яд. Бедняги выпили «яд», был зачитан приговор. Но пилюли были из обычного мела! Все казнённые, отведав мела, скончались только от мысли, что это яд. Вскоре выяснилось, что в организмах казнённых было обнаружено вещество, как если бы они отравились мухоморами. Подобные примеры можно встретить везде и всюду.

Все же некоторые врачи-исследователи открыто признают власть духа над телом, ибо всё новые и новые опыты по плацебо-эффекту показывают мощь “чудодейственной” внутренней энергии человеческого организма, вызываемой духом человека. И именно эти силы требуют настоящего научного понимания.

Этот факт говорит о том, что скрытые от современной науки силы могут бороться с заболеваниями или наоборот приводить к летальному исходу. Все зависит от того куда направит их сам человек. Хотелось бы закончить повествование словами Роберт Дилтса “Уверенность в том, что я потерплю неудачу, может стать наилучшим способом непременно потерпеть неудачу. Обратное также верно”. Плацебо-эффект в первую очередь наставляет человека вере, вере в свои силы!

На Неделе моды Rosemount в Сиднее, модель готовится за кулисами для выхода на подиум, на показе коллекции коллекции Jayson Brunsdon.

#img_gallery#

17 августа в австралийском мегаполисе Сиднее началась Неделя моды Rosemount Sydney Fashion Festival (RSFF).

Представляем вашему вниманию коллекцию от David Lawrence, которая была представлена 18 августа.

#img_gallery#

#img_left_nostream#Во все времена единороги занимали воображение людей. У наших современников интерес к единорогу возрос через роман "Последний единорог", написанный Питером С. Биглом. Роман был издан в 1968 году и по последним подсчётам, доступен на 20 языках. Он был увековечен на большом экране в 1982 году, в мультипликационном фильме с таким же названием, поставленный Артуром Ранкином-младшим.

 

В одной сцене ясно вспоминается атмосфера затихшего ожидания, которая окутала аудиторию. В этой сцене последнему спасённому, свободному единорогу дают миссию спасти других представителей его вида, которые находятся в плену у злого Красного быка.

 

В итоге все заканчивается хорошо. Триумф добра над злом, которого изящный белый единорог сумел добиться, служит  напоминанием о все более редко встречающейся добродетели.

 

В его миссии великолепному существу терять было нечего. Он либо преодолел бы свои страхи и принял возложенную на него ответственность, либо также был бы захвачен в плен. Тем самым для других единорогов, была бы утрачена возможность быть освобожденными.

 

Любовь единорога к свободе и его желание освободить порабощенных друзей единорогов сталкиваются с трудностями. Вынужденный  преодолевать все виды препятствий и трудностей, но питаемый благородством и самоотверженностью в достижении своей высокой цели, единорог проявляет сверхъестественные способности.

 

Бескомпромиссное решение среди бесчисленных опасностей

 

Время от времени, обстоятельства выглядят весьма безнадежными для Последнего единорога. Даже несмотря на то, что он должен принять человеческую форму, которая будет защищать его от Красного быка, почти заставляя его потерять ощущение миссии, он продвигается по избранному пути.

 

Несмотря на то, что он окружен всеми видами новых человеческих событий и болезненных эмоций, страдания, страх, и особенно устрашающее понимание смертности – эти препятствия не могут отвратить единорога от его миссии: восстановить статус его подвергнутого опасности рода. Неудивительно, что в конце фильма, изящное существо загоняет Красного быка в океан. С храбростью и самоотверженностью, единорог ведет своих друзей к свободе.

 

Символ добра

 

Единорог воплощает все, что становится все более и более редким с течением времени: стремление жить для большей пользы, самоотверженное бескорыстие по отношению к другим  и совершение добра для них, и обязательство следовать праведному пути до конца. Критическое решение, стоящее перед каждым: принять вызов для внутреннего роста, который связан с преодолением эго, и быть готовым и желать преодолеть все виды трудностей.

 

Единорог изображается как уединенное существо, и всегда проживает в волшебном лесу. Он лелеет и охраняет флору и фауну. Легенды говорят, что те леса имеют бесконечную весеннюю среду, и растения и животные, как предполагают, там самые большие и более красивые, чем в любом другом лесу. Это могло бы быть аналогией для рассмотрения нами, людьми. Человек, который всегда добр, милосерден и имеет хорошие намерения, имеет потенциал, стать катализатором для гармонии и сотрудничества в его среде.

 

Человек находится вечном в стремлении

 

#img_right#Предания о единороге описывают его как чрезвычайно застенчивое существо, люди нашли бы единорога интригующим и начали бы охотиться на него. Но оно покажет себя только тем, кто верит легенде или имеет исключительно чистое сердце. Девственницы – фавориты единорога, они особенно любимы ими.

 

Волшебный рог

 

Единорог имеет белый, солнечный рог, приблизительно в половину метра длиной. Рог должен содержать волшебные качества. Животное, как говорят, борется с драконами, излечивает раненых, возрождает людей из мертвых, или нейтрализует отравленный напиток. Европа не единственное место, где были отмечены легенды о единороге; Китай и Персия, нынешний Иран, имеют подобные предания. В Китае он считается одним из волшебных животных, наряду с черепахой и фениксом, вестником важных новостей.

 

От лошади к единорогу – миф или эзотерика?

 

Книга Дианы Купер "Чудо единорога" подчеркивает божественное в этих животных – уподобляет их белым лошадям, которые поднялись в Небесные царства. Постоянное возвращение лошадей на Землю, их перевоплощение, служит напоминанием для них, чтобы усвоить уроки здесь, пока они не станут белыми лошадьми и смогут подняться в пламенном свете. Купер описывает много встреч с единорогами и ее взаимодействия с ними. Она видит миссию единорогов в помощи людям, в  поощрении людей держаться своих целей и заботиться об интересах других.

 

Многие могут подумать, что это вздор, нечто из области фантастики. Но возможно есть некоторые, кто будет привлечён и очарован волшебством. Что если, как это было для Последнего единорога, каждому человеку предназначена определенная задача, которую надо выполнить в этой жизни? Некоторые осознают это быстрее, чем другие. Следовательно, когда человек не оставляет себе достаточно времени, чтобы подумать в течение повседневной суеты, и чувство пролетающих мимо дней становится всё быстрее, то это означает, что пора сделать паузу и обдумать свои цели.

 

Так что, держите ваши глаза открытыми, даже, несмотря на то, что единорог может и не встретиться на вашем путь сразу же. Но возможно вашим глазам откроются вещи, которые раньше оставались скрытыми.

 

За последние десятилетия танец живота завоевал популярность и признание во всём мире. На Тайване он распространён уже десять лет. Однако здесь по-прежнему не существует единого мнения относительно танца живота. Некоторые рассматривают его как танец соблазнения, в то время как другие понимают и ценят его за то, чем он является: олицетворением женственности, танцем для женщин, исполняемый женщинами.

#img_left#Небольшое представление американского танца живота в Тайбэе на открытом воздухе воодушевило меня узнать об эффекте, который он производит на тайваньских танцовщиц. Выступление было организовано студией танца живота Шерр Шень (ssbd.com.tw). В нём были задействованы ученицы разных уровней. Мне выдалась возможность встретиться с одной из учениц этой студии – Люсией Ван и задать ей вопросы.

Некоторые женщины становятся поклонницами этого танца ещё до того, как занялись им. По словам Люсии, когда она впервые увидела подобное представление, она была «очарована вращениями живота и волнами, создаваемыми телом», поэтому вскоре решила сама заняться танцем. Американскому танцу живота обучают после того, как усвоены основы восточного танца живота. Затем, после освоения американского танца, можно приступать к изучению смешанного аборигенного стиля. Учитывая это, многие опытные ученицы за годы практики осваивают много разновидностей танца живота. Танец живота включает в себя различные движения, которые объединены для создания цельного танца. Движения живота, рук, плеч и бедер весьма впечатляющие и динамичные.

Трудные движения

Научиться контролировать свои движения – нелегкое дело. Я потратила час под руководством Люсии и была удивлена, насколько трудно заставить двигаться одну часть тела, в то время как другая должна оставаться неподвижной. Однако Люсия заверила меня, что это является трудностью для всех новичков, поэтому за одно занятие, длящееся час, ученицам преподается только одно, или два движения.

Несмотря на сложность обучения, положительное влияние танца живота велико. Шерри Шень, основательница студии, сказала, что танец живота помогает ей поддерживать себя в форме и «позволил стать увереннее в себе». Кроме того, по её словам, он подарил ей лучшее чувство стиля в повседневной жизни. Шерри говорит своим ученицам, что «танцевать – это просто», нужно «быть влюбленными в танец».

Американский танец живота, разработанный Каролиной Нериччио, основательницей труппы FatChanceBellyDance в Калифорнии, основан на групповой импровизации. В отличие от традиционного танца, где необходимо запоминать последовательность движений, здесь танцовщицы предварительно отрабатывают движения в классе, но сами не знают, как будет выглядеть представление. Это вызвано тем, что выступление принимает формы «следования за лидером», маленькие группы танцуют вместе, следуя за одной танцовщицей, которая использует команды для того, чтобы руководить движениям группы. В американском танце живота крайне важно взаимопонимание между членами группы для того, чтобы выступления прошли гладко. Каждое занятие танцовщицы начинают с короткой медитации, выражая благодарность месту занятий, своим партнершам и самому танцу. «Это танец, который уносит тебя прочь из повседневной рутины, – говорит Люси. – Он очень естественен. Это процесс раскрытия секретов природы».

Утончённое представление

Завораживающие движения тела, тщательно разработанный костюм и макияж танцовщиц ошеломляют зрителей. Трудно сразу объять все элементы танца и костюма, аудитория предстает перед трудной задачей: куда смотреть. Можно начать с волос танцовщиц, украшенных цветами, перьями, повязкам, а иногда даже шиньонами. Тщательный макияж привлекает внимание к лицам танцовщиц также, как и к их движениям. Яркие цвета и блёстки, окружающее глаза и губы – результат творчества танцовщиц. На шее – ослепительное ожерелье или колье, а руки и запястья украшены браслетами.

К их пальцам прикреплены мини-кастаньеты, которыми танцовщицы периодически щёлкают во время танца. Грудь танцовщицы прикрыта замысловатыми лифчиками, которые украшены самыми разнообразными вещами – от ракушек до монет, а живот остается открытым, демонстрируя впечатляющие движения.

#img_right#И, наконец, наверное самой яркой частью костюма для танца живота является юбка. Танцовщицы одевают две юбки разных цветов и маленькую набедренную повязку или фартук ручной работы, который остается на талии. Концы верхней юбки заправлены под фартук, таким образом можно увидеть, какова цвета нижняя юбка. Под всем этим надеваются широкие штанишки, собранные на голени. Костюмы также зрелищны, как и сам танец.

Когда я спросила Люсию, какая часть её костюма самая любимая, она, без колебания, ответила: «Юбка из Австралии, потому что она придает костюму этнический колорит». Как и большинство танцовщиц на Тайване, большую часть элементов костюма Люсия привезла из Австралии и США. Она добавляет: «Я включила в свой костюм элементы культуры тайваньских коренных племен», – и с гордостью показывает мне две «ловушки для духов», прикрепленные к юбке.

Объединение американского танца и тайваньской культуры для Люсии полностью приемлемо, учитывая то, что американский танец живота сам по себе является слиянием танца и артистического влияния разных культур и континентов. Люсия планирует в ближайшем будущем сделать шаг вперед и заняться изучением смешанного аборигенного стиля.

Возможно, что по мере роста популярности танца живота на Тайване, большее число тайваньцев присоединиться к ней и другим танцовщицам и начнут рассматривать танец, как проявление многообразия и женственности.

Автор Лора Тиссен – учитель языка, в настоящее время путешествует по Тайваню.

На кинофестивале «Sundance» победа фильма «Бухта» была неожиданной и шокирующей. «Бухта» является документальным повествованием о группе людей, посвятивших себя борьбе против охоты на дельфинов. История развивается в мрачной бухте в Тайджи (Япония), где происходили ужасные события.

#img_left#«Бухта» оставляет сильное впечатление. Благородство главного героя, интригующий сюжет, невероятные опасности рядом с людьми, которые добиваются своих целей, держат вас в напряжении весь фильм. Действие начинается с ослепительного сияния маяка, следующего за черно-белыми фотографиями, которые смущают и шокируют зрителей. После нескольких тревожных мгновений сцена трансформируется в кадры охоты под водой, которые сразу окунают вас в ту атмосферу.

«Мы должны войти в это и увидеть, что случилось… мы должны знать правду», – сказал Рик О’Барри, главный герой «Бухты». Он стал активистом, пытающимся осуществить свое обещание – вернуть свободу дельфинам по всему миру, независимо от того, где они были пойманы. Происходящие в фильме события ведут нас за О’Барри и его командой, стремящихся к своей трудной и благородной цели.

«Сколько раз вы были арестованы?» – спрашивают у О’Барри. На что тот беспечно уточняет: «В этом году?» Хотя О’Барри никогда не помышлял быть активистом, он вступил на этот путь. О’Барри сам отловил и обучил пять диких дельфинов для участия в популярном телесериале «Флиппер». Этот сериал заставил людей обожать дельфинов, и позже послужил катализатором для начала представлений с дельфинами по всему миру, которые особенно популярны в Японии, воды которой кишат этими животными. Здесь же ведется и охота на дельфинов в огромных масштабах по сей день.

Как результат, О’Барри самоотверженно посвятил свою жизнь защите дельфинов во всем мире. В этом документальном фильме он открывает глаза зрителям на бедственную судьбу дельфинов, чьи дружеские улыбки сменяются на выражение горестного отчаяния. Это незабываемо…

Уникальные кадры фильма ведут нас от жестокой реальности к сценам понимания, и вдохновляют следовать за шагами О’Барри и его команды, становясь рядом с ними и разоблачая ужасные тайны, спрятанные от глаз всего мира в этой бухте.

Дор Левинтер. Великая Эпоха

В Тайване 1 августа прошёл первый тур второго «Всемирного конкурса боевых искусств», организованного телеканалом NTD. Остальные туры, включая и финал, пройдут 3-4 октября в Нью-Йорке. Председатель жюри конкурса Ли Юфу в эксклюзивном интервью The Epoch Times рассказал о цели конкурса, а также о традиционном нравственном аспекте ушу, приведя несколько примеров из своей практики, а также несколько историй, рассказанных его учителем.

#img_right#Ниже приводится рассказ Ли Юфу нашему корреспонденту Линю Фэнмину:

Настоящая традиционная китайская культура берет начало с очень далёких времён. В неё также входит и ушу. Но это не тот эрзац различных видов боевых искусств, который широко распространяется сейчас в обществе. Современное ушу уже утратило свое изначальное содержание. Очень многие показные цирковые движения не имеют отношения к настоящему ушу. Многие молодые люди не знают настоящего содержания ушу и в его традиционном виде. Проводя подобные конкурсы, мы хотим исправить это положение и вернуть боевым искусствам их изначальное содержание и предназначение.

Прежде всего, ушу предназначено для пресечения зла и насилия, а не для драк, избиений и убийств. Чтобы уметь пресекать зло, мастерство и техника должны быть на очень высоком уровне.

«У шу» («военное искусство» – прим. пер.) обязательно должно содержать в себе «у дэ» (дословный перевод: «военная нравственность» – прим. пер.).

Расскажу одну историю, которую мне рассказал мой учитель, известный мастер ушу Чень Цзишен.

Много лет назад мастер Чень был одним из самых известных мастеров в провинции Шаньдун. Ученик другого мастера, прослышав об этом, попросил своего учителя написать Ченю письмо с просьбой принять его в ученики. Когда он пришёл с письмом к Ченю, то попросил мастера показать своё мастерство в поединке с ним. Чень согласился.

Они нашли тихое безлюдное место на поляне, Чень сказал: «Можешь меня атаковать». Ученик сделал попытки ударить его. Сначала руками, затем ногами. Вскоре он устал и весь мокрый от пота попросил передышку. Ни один его удар так и не достиг цели. Чень спросил его: «Будем продолжать дальше?» Ученик ответил: «Больше не будем. Несмотря на то, что я ни разу не ударил тебя, ни один твой удар также не достиг меня». Тогда Чень попросил его снять кимоно и посмотреть. Когда он снял своё белое кимоно и развернул его, он увидел на нем два перекрещенных отпечатка стопы в виде креста. Увидев это, ученик поклонился ему и стал у него учиться.

У моего учителя была отличная техника и чувство контакта. На самом деле он легко мог бы покалечить того человека, но наносил удары с такой быстротой, точностью и на таком расстоянии, что тот человек не только не замечал их, но и не чувствовал. Чень таким образом продемонстрировал не только высокое мастерство, но и «у дэ». Он не хотел наносить вред ученику.

К сожалению, в настоящее время очень многие мастера жестоко бьют своих учеников. Они считают, что такая демонстрация силы и превосходства заставит их слушаться мастера и уважать его.

Каждый мастер, обучающий людей боевым искусствам должен обладать в первую очередь высоким «у дэ» и передавать его ученикам вместе с боевыми техниками.

Некоторые мастера считают, что «если я не бью ученика, то он не будет меня уважать и не будет знать, какой я сильный». А ученики в свою очередь считают, что если их учитель может искусно бить людей, то он хороший учитель. Это абсолютно ошибочные представления. Ушу служит для пресечения насилия, а не для совершения насилия.

«У дэ» означает, что я не позволю тебе нанести вред мне, но и сам не нанесу вред тебе. То есть боевая техника не должна быть отделена от норм нравственности.

Если хочешь учиться ушу, то должен уметь терпеть страдания и иметь способность уразумения

Некоторые учителя по нескольку лет учат учеников одному или двум приёмам. У некоторых это вызывает недоумение и даже недовольство. Почему, мол, их не учат разнообразным приёмам и техникам и занятия такие монотонные и однообразные? На самом деле мастер, таким образом, испытывает тебя, например, учит позе «столба». Тренируя эту позу, надо долго стоять на полусогнутых ногах, держа руки в определённом положении. На самом деле это очень нелегко. Вот мастер и испытывает твою волю, настойчивость и способность терпеть.

Настоящие мастера очень часто набирают больше десяти учеников, но учат их по-разному, в зависимости от наличия у них вышеупомянутых качеств. Однако зачастую мастера не раскрывают суть своих методов обучения, ученик должен понять их самостоятельно, опираясь на свою способность уразумения.

Когда я сам только начинал обучаться ушу, мой наставник несколько лет учил меня только нескольким движениям. Я тогда тоже надеялся, что когда же мне покажут что-то новенькое, каждый день думал: «Вот сегодня учитель обязательно научит меня чему-то новому». Но этого не происходило. Несколько лет я оттачивал одни и те же движения, при этом мастер постоянно поправлял мои самые мелкие ошибки.

Исходная точка должна быть доброй

У молодых людей обычно сильно выражено желание к первенству, они хотят учиться ушу, чтобы участвовать в соревнованиях и побеждать. Однако на определённой стадии тренировки это желание и исходная точка являются не правильными.

Мой наставник раньше был одним из руководителей Ассоциации ушу и часто ездил на различные крупные мероприятия, связанные с боевыми искусствами. Приезжающие туда, зачастую во время поединков пытались ударить соперника так, чтобы нанести ему ранение и чтобы таким образом выделиться и показать себя. Мой наставник, однако, всегда пресекал такие действия, и сам не наносил ударов. То есть он показывал своё высокое мастерство и превосходство над соперником, эффективно отражая его натиск, пресекая его нападение, а не нанося ему травмы.

Вспоминая себя в молодости, сейчас мне стыдно это вспоминать. Зачастую, когда мы тренировались в паре, когда один бьёт, а второй отражает удар и проводит приём, часто хотелось нанести удар посильнее и так, чтобы он достиг цели, а когда я сам пропускал такие удары, то появлялась злоба, и хотелось отомстить партнёру, тоже ударив его. Но я хорошо усваивал нравственный аспект ушу, поэтому мог сдерживать свой гнев. И поэтому мастер и передал мне очень многое.

Расскажу случай из моей собственной практики. Я тогда уже сам обучал учеников ушу. Однажды пришёл молодой человек и сказал, что хочет со мной помериться силами, сказав, что ранее он один победил восьмерых противников. Я согласился. Он начал атаковать сначала руками, потом ногами, а потом и руками и ногами вместе. Его удары не достигали цели и я видел, что он начинает от этого нервничать и злиться, ведь всё это происходило на глазах у всех учеников. Тогда я рукой воздействовал на его точку в области головы, и он замер на месте и больше не атаковал. После этого он выразил мне своё уважение и восхищение. В семье он рос в тяжёлых условиях и испытал много горестей. Его часто били и обижали. Сам он человек не плохой, поэтому я принял его в ученики.

Высокая сдержанность и нравственность традиционного ушу

Как я уже говорил, боевые искусства призваны пресекать зло. Настоящим мастерам для этого зачастую не нужно прибегать к приёмам и схваткам – своё превосходство они могут показать другими способами.

Расскажу одну историю. В городе Тяньцзине есть один заведующий секцией китайского бокса по имени Сюе Дянь. Мастерство его в боевых искусствах очень высокое. Он часто состязался в нём с моим наставником. Однажды Сюе и мой учитель пили чай. Вдруг в комнату вбежал его ученик и сообщил, что некий человек пришёл к ним в тренировочный зал и начал там всё громить, что он очень сильный и быстрый, руками и ногами разбивает кирпичи и двери. Услышав это, Сюе поспешил в свой зал.

Когда он пришёл, тот человек всё ещё был там. Не сказав ни слова, Сюе жестом пригласил его войти в комнату для чаепития. Ученики принесли им две чашки и налили чай. Тот человек молча вошёл, а потом вдруг сильно хлопнул рукой по столу. Чашки перевернулись, и чай разлился по паркету. Сюе, не произнеся ни слова, медленно поднял руку и положил на чашку. После этого он слегка приподнял вверх кончики пальцев, одновременно с этим разлитый на полу чай также поднялся в воздух. А когда мастер убрал ладонь с чашки, весь чай вернулся обратно в неё. Тот человек не сказал ни слова. Он встал и ушёл. Таким образом, ситуация была разрешена не только без применения силы, но и даже без единого слова.

Есть мастера, которые могут проникать в другие пространства, пробивать предметы, находящиеся на большом расстоянии и т.д. Всё это относится к сверхспособностям, которые не зависят от телодвижений и физической силы. Однако такие способности могут быть только у мастеров с высоким «у дэ», в противном случае их никто этим способностям не научит. А если и научит, то они не смогут их сохранить.

Я знал одного парня, он был очень способным в боевых искусствах. Он начал тренироваться с очень маленького возраста и в 20 с лишним лет, уже достиг высокого мастерства. Рукой он свободно разбивал каменный столб. Однако со временем под воздействием общества, его нравственный уровень стал падать, он часто позволял себе злиться и произвольно применял своё мастерство, ранив многих людей. В результате он сильно заболел и умер в раннем возрасте. Владея высоким мастерством, ни в коем случае нельзя применять его для совершения плохих дел.

В каждом традиционном виде боевых искусств, кроме внешней закалки, обязательно содержатся принципы внутреннего совершенствования – «синьфа» (закон сердца). Например, основатель тайцзи Чжан Саньфэн передавал своим ученикам «синьфа», но после его смерти основанная часть его техники – принципы внутреннего совершенствования, постепенно утратилась, и в настоящее время осталось только то, что относится к физическим упражнениям, направленным на закалку тела. Именно поэтому в этот раз тайцзи-цюань не был включён во «Всемирный конкурс боевых искусств».