Blog

  • Історичні фотографії демонструють злочини китайської компартії в Тибеті

    Історичні фотографії демонструють злочини китайської компартії в Тибеті

    #img_right_nostream#«Буревій над країною Снігу: рідкісні знімки часів Культурної революції у Тибеті».

    Недавно в штаб-квартирі радіостанції «Голос Америки» у Вашингтоні була виставлена рідкісна колекція фотографій часів Культурної революції у Тибеті (1966-1976). Більш ніж 200 чорно-білих фотографій, які ніколи раніше не демонструвалися на Заході, дають деяке уявлення про один із найпохмуріших епізодів історії людства.

    «Ці фото показують, як у 1966 році червоноармійці руйнували священні монастирі Тибету, принижували його знатних громадян і релігійних діячів та намагалися «промити мізки» всьому населенню», – каже співробітник радіостанції.

    Виставка фотографій стала можливою завдяки добре відомій у Китаї пані Восер, яка є автором кількох книг про Тибет. Восер – дочка фотографа Тсеріна Дордже. Її батько був військовим протягом 41 року і дослужився до рангу старшого полковника в китайській Народній визвольній армії (НВА).

    Після відкриття виставки була проведена дискусія й телеміст із пані Восер.

    Вона розповіла, що бачила ці фотографії, коли була маленькою дівчинкою, але не розуміла їхнього значення. Після смерті батька, вони перейшли в її власність разом із негативами, і вона вирушила до Лхаси, щоб знайти зображених на фотографіях людей. Восер, автор книги «Заборонені спогади: Тибет під час Культурної революції», опитала сотні тибетців, які були учасниками або свідками цих подій сорок років тому.

    Пані Восер каже, що людям, які брали участь у руйнуваннях, грабежах і розкраданнях предметів релігійного культу було незручно дивитися на ці фотографії. «В основному, знімки нагадували свідкам і учасникам про події, які вони вважали за краще б забути», – підкреслила вона.

    Голод і насильство

    Китайські комуністи вторглися до Тибету в 1950-51 роках, проте повний контроль над цією територією був установлений лише в 1953 році. Голод і примусова праця, яка супроводжувала «Великий стрибок» Мао в період із 1958 до 1961 року, також поширилися і на Тибет. За словами Цзюн Чан, автора книги «Невідома історія Мао», «Великий стрибок» забрав життя 38 мільйонів китайців.

    Далай-лама в 1959 році емігрував до Індії з 100 000 своїх послідовників.

    Другий за рангом духовний лідер Панчен-лама залишився в Тибеті і засвідчив звірства, які довелося пережити місцевим жителям. Він писав у листах, що 15-20 відсотків усіх тибетців були поміщені у в’язниці і загинули від примусової праці, оскільки китайські комуністи хотіли зруйнувати тибетську культуру й релігію. Ця політика, офіційно названа «Великим знищенням», передувала Культурній революції, що відбулася сім років потому.

    Згідно з Панчен-ламою, кількість монастирів у 1959 році становила 2500. До 1961 року вона впала до 70.

    Одна з фотографій виставки показує розвалини й уламки храму Цзокан. Напис свідчить: «Червоноармійці знищили релігійні символи, ікони й статуї. Хол на першому поверсі храму був перетворений на свинарник».

    Культурна революція в Китаї

    Мао Цзедун, голова Комуністичної партії Китаю (КПК), у 1966 році почав «Велику пролетарську культурну революцію», яка супроводжувалася роками жорстоких репресій і закінчилася лише після його смерті в 1976 році.

    Підбурювані Мао мільйони хунвейбінів (молоді червоноармійці) приступили до знищення власників і інтелігенції фактично в усіх місцях країни. У той час було звичайним явищем, коли в школах замість занять відбувалося побиття й цькування викладачів учнями.

    Хунвейбіни і фанатичні комуністи часто проводили «акції боротьби», спрямовані проти громадських діячів, технічних службовців і будь-кого, хто підозрювався в контрреволюційних ідеях і вважався прихильником «буржуазних» цінностей або пособником капіталістів. Сотні тисяч таких людей були страчені або відправлені до трудових таборів.

    Згідно з «Вікипедією», багато художніх робіт, архітектурні споруди та інші пам’ятки культури, що асоціювалися з докомуністичним Китаєм, було навмисно знищено хунвейбінами. Метою Культурної революції було знищення традиційної культури.

    Культурна революція в Тибеті

    Культурна революція Мао поширилася на Тибет, майже знищивши його корінну культуру.

    На одній з фотографій зображений учасник публічної дискусії Тсетен Ванчук, старший редактор тибетського відділення «Голосу Америки»; він був хлопчиком у Лхасі, коли «буревій» настиг Тибет, його батька, який зазнав знущань, волочили вулицею і висміювали.

    Інший учасник дискусії Доктор Еліот Сперлінг, професор-тибетознавець інституту Індіани, каже, що Культурна революція стала культурним шоком для Тибету – від культури Тибету нічого не залишилося.

    Він пояснив фото, на якому зображені школярі, що марширують: одні несуть дошку з карикатурою на Далай-ламу, в інших на плечах лопати. Лопати символізували програму Культурної революції – поховати чотири застарілі речі: старі думки, стару культуру, старі традиції та старі звички.

    «А в Тибеті застарілим було все», – додав доктор Сперлінг.

    Пані Восер, що живе в Пекіні, після публікації своєї книги «Нотатки про Тибет» у 2003 році була звільнена з посади редактора тибетського літературного журналу і занесена в «чорний список». Офіційним звинуваченням проти неї, віруючого буддиста, стала «пропаганда помилкових політичних поглядів» і «неправильна політична позиція», а її похвали на адресу Далай-лами були розцінені як «заохочення до релігійної віри».

    The Epoch Times (Велика Епоха)

  • Дивовижне видовище злиття галактик

    Дивовижне видовище злиття галактик

    #img_left_nostream#НАСА за допомогою орбітального телескопа «Хаббл» зафіксувала момент злиття галактик, які належать до найближчих до нас галактик, що активно взаємодіють.

    Ці галактики, що зіштовхуються, називають «Антенами» (Antennae, NGC 4038/4039). Антени знаходяться на відстані близько 60 мільйонів світлових років від Землі в сузір’ї Ворона і отримали своє прізвисько через тонкі антеноподібні потоки газу, які видно через оптичні телескопи. Ці «антени» утворилися в результаті зіткнення галактик. Процес зіткнення перебуває на ранній стадії: він почався близько 500 мільйонів років тому і продовжується в наші дні.

    На фотознімку відображені галактики Антени, що знаходяться в процесі взаємопроникнення. Зіткнення спровокувало утворення величезної кількості зірок. На знімку відображені скупчення десятків тисяч нових зірок, що формуються.

    Цікаво, що знімки підтверджують вірогідність формування галактик, подібних до нашого Чумацького шляху і туманності Андромеди, шляхом злиття невеликих галактик.  Більшість цих скупчень розсіються протягом 10 мільйонів років, і лише близько ста найбільших перетворяться на великі конгломерати зірок, так звані кульові скупчення, присутні в багатьох галактиках, повідомляє National Geographic.

    Активне утворення зірок, яке спостерігається, має допомогти астрономам уточнити максимальну масу, яку може мати новонароджене світило, що сформувалося (адже наймасивніші зірки дуже швидко вибухають у вигляді найновіших і тому в старих скупченнях вони зустрічаються надзвичайно рідко).

    За матеріалами:
    HubbleSite
    New Scientist

  • Дивовижне видовище злиття галактик

    Дивовижне видовище злиття галактик

    #img_left_nostream#НАСА за допомогою орбітального телескопа «Хаббл» зафіксувала момент злиття галактик, які належать до найближчих до нас галактик, що активно взаємодіють.

    Ці галактики, що зіштовхуються, називають «Антенами» (Antennae, NGC 4038/4039). Антени знаходяться на відстані близько 60 мільйонів світлових років від Землі в сузір’ї Ворона і отримали своє прізвисько через тонкі антеноподібні потоки газу, які видно через оптичні телескопи. Ці «антени» утворилися в результаті зіткнення галактик. Процес зіткнення перебуває на ранній стадії: він почався близько 500 мільйонів років тому і продовжується в наші дні.

    На фотознімку відображені галактики Антени, що знаходяться в процесі взаємопроникнення. Зіткнення спровокувало утворення величезної кількості зірок. На знімку відображені скупчення десятків тисяч нових зірок, що формуються.

    Цікаво, що знімки підтверджують вірогідність формування галактик, подібних до нашого Чумацького шляху і туманності Андромеди, шляхом злиття невеликих галактик.  Більшість цих скупчень розсіються протягом 10 мільйонів років, і лише близько ста найбільших перетворяться на великі конгломерати зірок, так звані кульові скупчення, присутні в багатьох галактиках, повідомляє National Geographic.

    Активне утворення зірок, яке спостерігається, має допомогти астрономам уточнити максимальну масу, яку може мати новонароджене світило, що сформувалося (адже наймасивніші зірки дуже швидко вибухають у вигляді найновіших і тому в старих скупченнях вони зустрічаються надзвичайно рідко).

    За матеріалами:
    HubbleSite
    New Scientist

  • Відень: слідами Моцарта

    Відень: слідами Моцарта

    2006: австрійська столиця святкує 250-річчя з дня народження генія.

    #img_left#Австрія цілий рік відзначає 250-й день народження всесвітньовідомого композитора Вольфганга Амадея Моцарта. Він народився у Зальцбурзі 27 січня 1756 року і провів останні десять років свого життя у Відні, де помер в 1791 р. у віці 35 років.

    Навіть підлітаючи на літаку до аеропорту Відня, можна помітити відбиток минулого, що має відношення до всесвітньовідомого Маестро. Ми пролітаємо над кладовищем Св. Маркса, на якому покоїться Йоган Хрізостом Вольфганга Теофіл, відомий як Вольфганг Амадей Моцарт. Проте його останній притулок завжди залишається непоміченим, з тієї причини, що точне місце поховання просто невідоме, а могила на кладовищі символічна.

    Огляд визначних пам’яток з повітря досить проблематичний, але все таки можна розгледіти Віденську державну оперу, де згідно з історією, за життя Моцарт ніколи не мав успіху.

    Цілий рік, за винятком липня і серпня, у Віденській опері виконувалися твори Маестро – «Одруження Фігаро», «Дон Жуан», «Чарівна флейта», «Милосердя Тіта», а також «меса Коронації» і «Симфонія Юпітера». Ці події – всього лише одні з тисяч, які проходять у Відні і Зальцбурзі в рамках святкування дня народження людини, яку Гете називав «непоясненним дивом».

    За рогом Опери розташоване одне з кращих і чарівніших місць для відпочинку – кафе «Моцарт». Воно має мало спільного зі своїм тезкою, але оформлене згідно з традиціями віденських кафе. Виблискуючі люстри, що низько висять під високою стелею, меблі у відповідному стилі і безліч акуратно розкладених газет. Всі офіціанти одягнені в строгий чорний колір. Уважні, без зайвої нав’язливості, вони завжди знають, що вам потрібно і зберігають тонкий баланс між надмірним завзяттям і хорошим самовладанням.

    Кафе «Моцарт» залишається улюбленим місцем для туристів, і там, за смачним листковим яблучним рулетом і кавою-експресо, можна почути вигуки: «Відень – це Відень!».

    На вулицях Відня обличчя Моцарта всюди: на рекламах виставок, на афішах концертів і туристичних турів, і навіть, на кондитерських виробах. На одному з плакатів композитор зводить очі до неба,  залишаючись осторонь від усієї навколишньої суєти. Але ні рекламний галас, ні загострення пристрастей, схоже, не можуть зупинити справжніх прихильників Моцарта, рішуче налаштованих пройти місцями його життя.

    У кафе «Моцарт» туристичні гіди Відня круглий рік проводять спеціальні піші екскурсії містом, на які можна потрапити в будь-який час. Вони проведуть вас вулицями і внутрішніми дворами старого міста, а в кінці покажуть кімнати будинку Моцарта, де композитор провів одні з своїх найщасливіших років життя.

    Ми відправляємося до лібретиста Моцарта, який написав слова до несправедливо недооціненої опери «Милосердя Тіта». Теперішнє місце перебування цієї людини – склеп Міхаельгруфт, що представляє лабіринт з темних коридорів, розташованих під церквою Св. Міхаеля, однію із найстаріших у Відні. Цей склеп ледве можна порівняти з набагато знаменитішою усипальнею Капуцинського собору, де, починаючи з 1633 року, знайшли останній притулок 146 аристократів, включаючи 12 імператорів, 19 імператриць і королев, а також всіх членів імператорської династії Габсбургів.

    Набагато більше захоплює вивчення Гофбургського палацового комплексу, розташованого прямо навпроти церкви Св. Міхаеля. Хоча імперська архітектура була покликана вселяти трепет, ми знову знаходимося серед живих, що невимовно покращує наш настрій.

    В Альбертіні, палаці Габсбургів у стилі неокласицизму, представлена обширна виставка, присвячена життю і творчості Моцарта. З графічної колекції Альбертіни «Моцарт, досвід Просвіти» можна дізнатися про зв’язки між музикою, архітектурою і суспільством, в якому жив Моцарт.

    Духовна музика відігравала важливу роль в роботах Моцарта. Собор Св. Штефана, найвидатніша готична споруда Австрії, що будувалася з 1467 по 1513 роки, мав особливе значення в житті композитора. Тут протягом всього року проводяться літургії і концерти, що виконуються церковними музикантами і хорами.

    Віденський театр, що грав музику Моцарта, описується, як ідеальне місце для його опер. У 1805 році тут проходила світова прем’єра опери Бетховена «Фіделіо». Цей театр, що спочатку вважався музичним, в 2006 році став оперним будинком і організував понад 80 заходів, приурочених до дня народження Маестро.

    У рік своєї смерті Моцарт загрузнув у боргах, проте, не втрачав оптимізму. Його опери, які з успіхом виконувалися по всій Європі, принесли йому славу, але не багатство. Моцарт гарячково працював над завершенням прибуткових замовлень, щоб сплатити свої борги, що накопичилися незважаючи на його значні доходи.

    Ми можемо закінчити наш тур слідами Моцарта відвідинами останнього місця його проживання, де тепер знаходиться універмаг «Штеффл». Моцарт і його сім’я жили в просторій 4-кімнатній квартирі в будівлі, яка знаходилася на цьому місці до 1849 року. Сьогодні лише невелика меморіальна дошка і бюст Моцарта 1849 року, розташовані на 7-му поверсі універмагу, нагадують нам про цього великого композитора.

    Іван Велінов. Велика Епоха

  • Відень: слідами Моцарта

    Відень: слідами Моцарта

    2006: австрійська столиця святкує 250-річчя з дня народження генія.

    #img_left#Австрія цілий рік відзначає 250-й день народження всесвітньовідомого композитора Вольфганга Амадея Моцарта. Він народився у Зальцбурзі 27 січня 1756 року і провів останні десять років свого життя у Відні, де помер в 1791 р. у віці 35 років.

    Навіть підлітаючи на літаку до аеропорту Відня, можна помітити відбиток минулого, що має відношення до всесвітньовідомого Маестро. Ми пролітаємо над кладовищем Св. Маркса, на якому покоїться Йоган Хрізостом Вольфганга Теофіл, відомий як Вольфганг Амадей Моцарт. Проте його останній притулок завжди залишається непоміченим, з тієї причини, що точне місце поховання просто невідоме, а могила на кладовищі символічна.

    Огляд визначних пам’яток з повітря досить проблематичний, але все таки можна розгледіти Віденську державну оперу, де згідно з історією, за життя Моцарт ніколи не мав успіху.

    Цілий рік, за винятком липня і серпня, у Віденській опері виконувалися твори Маестро – «Одруження Фігаро», «Дон Жуан», «Чарівна флейта», «Милосердя Тіта», а також «меса Коронації» і «Симфонія Юпітера». Ці події – всього лише одні з тисяч, які проходять у Відні і Зальцбурзі в рамках святкування дня народження людини, яку Гете називав «непоясненним дивом».

    За рогом Опери розташоване одне з кращих і чарівніших місць для відпочинку – кафе «Моцарт». Воно має мало спільного зі своїм тезкою, але оформлене згідно з традиціями віденських кафе. Виблискуючі люстри, що низько висять під високою стелею, меблі у відповідному стилі і безліч акуратно розкладених газет. Всі офіціанти одягнені в строгий чорний колір. Уважні, без зайвої нав’язливості, вони завжди знають, що вам потрібно і зберігають тонкий баланс між надмірним завзяттям і хорошим самовладанням.

    Кафе «Моцарт» залишається улюбленим місцем для туристів, і там, за смачним листковим яблучним рулетом і кавою-експресо, можна почути вигуки: «Відень – це Відень!».

    На вулицях Відня обличчя Моцарта всюди: на рекламах виставок, на афішах концертів і туристичних турів, і навіть, на кондитерських виробах. На одному з плакатів композитор зводить очі до неба,  залишаючись осторонь від усієї навколишньої суєти. Але ні рекламний галас, ні загострення пристрастей, схоже, не можуть зупинити справжніх прихильників Моцарта, рішуче налаштованих пройти місцями його життя.

    У кафе «Моцарт» туристичні гіди Відня круглий рік проводять спеціальні піші екскурсії містом, на які можна потрапити в будь-який час. Вони проведуть вас вулицями і внутрішніми дворами старого міста, а в кінці покажуть кімнати будинку Моцарта, де композитор провів одні з своїх найщасливіших років життя.

    Ми відправляємося до лібретиста Моцарта, який написав слова до несправедливо недооціненої опери «Милосердя Тіта». Теперішнє місце перебування цієї людини – склеп Міхаельгруфт, що представляє лабіринт з темних коридорів, розташованих під церквою Св. Міхаеля, однію із найстаріших у Відні. Цей склеп ледве можна порівняти з набагато знаменитішою усипальнею Капуцинського собору, де, починаючи з 1633 року, знайшли останній притулок 146 аристократів, включаючи 12 імператорів, 19 імператриць і королев, а також всіх членів імператорської династії Габсбургів.

    Набагато більше захоплює вивчення Гофбургського палацового комплексу, розташованого прямо навпроти церкви Св. Міхаеля. Хоча імперська архітектура була покликана вселяти трепет, ми знову знаходимося серед живих, що невимовно покращує наш настрій.

    В Альбертіні, палаці Габсбургів у стилі неокласицизму, представлена обширна виставка, присвячена життю і творчості Моцарта. З графічної колекції Альбертіни «Моцарт, досвід Просвіти» можна дізнатися про зв’язки між музикою, архітектурою і суспільством, в якому жив Моцарт.

    Духовна музика відігравала важливу роль в роботах Моцарта. Собор Св. Штефана, найвидатніша готична споруда Австрії, що будувалася з 1467 по 1513 роки, мав особливе значення в житті композитора. Тут протягом всього року проводяться літургії і концерти, що виконуються церковними музикантами і хорами.

    Віденський театр, що грав музику Моцарта, описується, як ідеальне місце для його опер. У 1805 році тут проходила світова прем’єра опери Бетховена «Фіделіо». Цей театр, що спочатку вважався музичним, в 2006 році став оперним будинком і організував понад 80 заходів, приурочених до дня народження Маестро.

    У рік своєї смерті Моцарт загрузнув у боргах, проте, не втрачав оптимізму. Його опери, які з успіхом виконувалися по всій Європі, принесли йому славу, але не багатство. Моцарт гарячково працював над завершенням прибуткових замовлень, щоб сплатити свої борги, що накопичилися незважаючи на його значні доходи.

    Ми можемо закінчити наш тур слідами Моцарта відвідинами останнього місця його проживання, де тепер знаходиться універмаг «Штеффл». Моцарт і його сім’я жили в просторій 4-кімнатній квартирі в будівлі, яка знаходилася на цьому місці до 1849 року. Сьогодні лише невелика меморіальна дошка і бюст Моцарта 1849 року, розташовані на 7-му поверсі універмагу, нагадують нам про цього великого композитора.

    Іван Велінов. Велика Епоха

  • Історичні фотографії демонструють злочини китайської компартії в Тибеті

    Історичні фотографії демонструють злочини китайської компартії в Тибеті

    #img_right_nostream#«Буревій над країною Снігу: рідкісні знімки часів Культурної революції у Тибеті».

    Недавно в штаб-квартирі радіостанції «Голос Америки» у Вашингтоні була виставлена рідкісна колекція фотографій часів Культурної революції у Тибеті (1966-1976). Більш ніж 200 чорно-білих фотографій, які ніколи раніше не демонструвалися на Заході, дають деяке уявлення про один із найпохмуріших епізодів історії людства.

    «Ці фото показують, як у 1966 році червоноармійці руйнували священні монастирі Тибету, принижували його знатних громадян і релігійних діячів та намагалися «промити мізки» всьому населенню», – каже співробітник радіостанції.

    Виставка фотографій стала можливою завдяки добре відомій у Китаї пані Восер, яка є автором кількох книг про Тибет. Восер – дочка фотографа Тсеріна Дордже. Її батько був військовим протягом 41 року і дослужився до рангу старшого полковника в китайській Народній визвольній армії (НВА).

    Після відкриття виставки була проведена дискусія й телеміст із пані Восер.

    Вона розповіла, що бачила ці фотографії, коли була маленькою дівчинкою, але не розуміла їхнього значення. Після смерті батька, вони перейшли в її власність разом із негативами, і вона вирушила до Лхаси, щоб знайти зображених на фотографіях людей. Восер, автор книги «Заборонені спогади: Тибет під час Культурної революції», опитала сотні тибетців, які були учасниками або свідками цих подій сорок років тому.

    Пані Восер каже, що людям, які брали участь у руйнуваннях, грабежах і розкраданнях предметів релігійного культу було незручно дивитися на ці фотографії. «В основному, знімки нагадували свідкам і учасникам про події, які вони вважали за краще б забути», – підкреслила вона.

    Голод і насильство

    Китайські комуністи вторглися до Тибету в 1950-51 роках, проте повний контроль над цією територією був установлений лише в 1953 році. Голод і примусова праця, яка супроводжувала «Великий стрибок» Мао в період із 1958 до 1961 року, також поширилися і на Тибет. За словами Цзюн Чан, автора книги «Невідома історія Мао», «Великий стрибок» забрав життя 38 мільйонів китайців.

    Далай-лама в 1959 році емігрував до Індії з 100 000 своїх послідовників.

    Другий за рангом духовний лідер Панчен-лама залишився в Тибеті і засвідчив звірства, які довелося пережити місцевим жителям. Він писав у листах, що 15-20 відсотків усіх тибетців були поміщені у в’язниці і загинули від примусової праці, оскільки китайські комуністи хотіли зруйнувати тибетську культуру й релігію. Ця політика, офіційно названа «Великим знищенням», передувала Культурній революції, що відбулася сім років потому.

    Згідно з Панчен-ламою, кількість монастирів у 1959 році становила 2500. До 1961 року вона впала до 70.

    Одна з фотографій виставки показує розвалини й уламки храму Цзокан. Напис свідчить: «Червоноармійці знищили релігійні символи, ікони й статуї. Хол на першому поверсі храму був перетворений на свинарник».

    Культурна революція в Китаї

    Мао Цзедун, голова Комуністичної партії Китаю (КПК), у 1966 році почав «Велику пролетарську культурну революцію», яка супроводжувалася роками жорстоких репресій і закінчилася лише після його смерті в 1976 році.

    Підбурювані Мао мільйони хунвейбінів (молоді червоноармійці) приступили до знищення власників і інтелігенції фактично в усіх місцях країни. У той час було звичайним явищем, коли в школах замість занять відбувалося побиття й цькування викладачів учнями.

    Хунвейбіни і фанатичні комуністи часто проводили «акції боротьби», спрямовані проти громадських діячів, технічних службовців і будь-кого, хто підозрювався в контрреволюційних ідеях і вважався прихильником «буржуазних» цінностей або пособником капіталістів. Сотні тисяч таких людей були страчені або відправлені до трудових таборів.

    Згідно з «Вікипедією», багато художніх робіт, архітектурні споруди та інші пам’ятки культури, що асоціювалися з докомуністичним Китаєм, було навмисно знищено хунвейбінами. Метою Культурної революції було знищення традиційної культури.

    Культурна революція в Тибеті

    Культурна революція Мао поширилася на Тибет, майже знищивши його корінну культуру.

    На одній з фотографій зображений учасник публічної дискусії Тсетен Ванчук, старший редактор тибетського відділення «Голосу Америки»; він був хлопчиком у Лхасі, коли «буревій» настиг Тибет, його батька, який зазнав знущань, волочили вулицею і висміювали.

    Інший учасник дискусії Доктор Еліот Сперлінг, професор-тибетознавець інституту Індіани, каже, що Культурна революція стала культурним шоком для Тибету – від культури Тибету нічого не залишилося.

    Він пояснив фото, на якому зображені школярі, що марширують: одні несуть дошку з карикатурою на Далай-ламу, в інших на плечах лопати. Лопати символізували програму Культурної революції – поховати чотири застарілі речі: старі думки, стару культуру, старі традиції та старі звички.

    «А в Тибеті застарілим було все», – додав доктор Сперлінг.

    Пані Восер, що живе в Пекіні, після публікації своєї книги «Нотатки про Тибет» у 2003 році була звільнена з посади редактора тибетського літературного журналу і занесена в «чорний список». Офіційним звинуваченням проти неї, віруючого буддиста, стала «пропаганда помилкових політичних поглядів» і «неправильна політична позиція», а її похвали на адресу Далай-лами були розцінені як «заохочення до релігійної віри».

    The Epoch Times (Велика Епоха)

  • Дивовижне видовище злиття галактик

    Дивовижне видовище злиття галактик

    #img_left_nostream#НАСА за допомогою орбітального телескопа «Хаббл» зафіксувала момент злиття галактик, які належать до найближчих до нас галактик, що активно взаємодіють.

    Ці галактики, що зіштовхуються, називають «Антенами» (Antennae, NGC 4038/4039). Антени знаходяться на відстані близько 60 мільйонів світлових років від Землі в сузір’ї Ворона і отримали своє прізвисько через тонкі антеноподібні потоки газу, які видно через оптичні телескопи. Ці «антени» утворилися в результаті зіткнення галактик. Процес зіткнення перебуває на ранній стадії: він почався близько 500 мільйонів років тому і продовжується в наші дні.

    На фотознімку відображені галактики Антени, що знаходяться в процесі взаємопроникнення. Зіткнення спровокувало утворення величезної кількості зірок. На знімку відображені скупчення десятків тисяч нових зірок, що формуються.

    Цікаво, що знімки підтверджують вірогідність формування галактик, подібних до нашого Чумацького шляху і туманності Андромеди, шляхом злиття невеликих галактик.  Більшість цих скупчень розсіються протягом 10 мільйонів років, і лише близько ста найбільших перетворяться на великі конгломерати зірок, так звані кульові скупчення, присутні в багатьох галактиках, повідомляє National Geographic.

    Активне утворення зірок, яке спостерігається, має допомогти астрономам уточнити максимальну масу, яку може мати новонароджене світило, що сформувалося (адже наймасивніші зірки дуже швидко вибухають у вигляді найновіших і тому в старих скупченнях вони зустрічаються надзвичайно рідко).

    За матеріалами:
    HubbleSite
    New Scientist

  • Відень: слідами Моцарта

    Відень: слідами Моцарта

    2006: австрійська столиця святкує 250-річчя з дня народження генія.

    #img_left#Австрія цілий рік відзначає 250-й день народження всесвітньовідомого композитора Вольфганга Амадея Моцарта. Він народився у Зальцбурзі 27 січня 1756 року і провів останні десять років свого життя у Відні, де помер в 1791 р. у віці 35 років.

    Навіть підлітаючи на літаку до аеропорту Відня, можна помітити відбиток минулого, що має відношення до всесвітньовідомого Маестро. Ми пролітаємо над кладовищем Св. Маркса, на якому покоїться Йоган Хрізостом Вольфганга Теофіл, відомий як Вольфганг Амадей Моцарт. Проте його останній притулок завжди залишається непоміченим, з тієї причини, що точне місце поховання просто невідоме, а могила на кладовищі символічна.

    Огляд визначних пам’яток з повітря досить проблематичний, але все таки можна розгледіти Віденську державну оперу, де згідно з історією, за життя Моцарт ніколи не мав успіху.

    Цілий рік, за винятком липня і серпня, у Віденській опері виконувалися твори Маестро – «Одруження Фігаро», «Дон Жуан», «Чарівна флейта», «Милосердя Тіта», а також «меса Коронації» і «Симфонія Юпітера». Ці події – всього лише одні з тисяч, які проходять у Відні і Зальцбурзі в рамках святкування дня народження людини, яку Гете називав «непоясненним дивом».

    За рогом Опери розташоване одне з кращих і чарівніших місць для відпочинку – кафе «Моцарт». Воно має мало спільного зі своїм тезкою, але оформлене згідно з традиціями віденських кафе. Виблискуючі люстри, що низько висять під високою стелею, меблі у відповідному стилі і безліч акуратно розкладених газет. Всі офіціанти одягнені в строгий чорний колір. Уважні, без зайвої нав’язливості, вони завжди знають, що вам потрібно і зберігають тонкий баланс між надмірним завзяттям і хорошим самовладанням.

    Кафе «Моцарт» залишається улюбленим місцем для туристів, і там, за смачним листковим яблучним рулетом і кавою-експресо, можна почути вигуки: «Відень – це Відень!».

    На вулицях Відня обличчя Моцарта всюди: на рекламах виставок, на афішах концертів і туристичних турів, і навіть, на кондитерських виробах. На одному з плакатів композитор зводить очі до неба,  залишаючись осторонь від усієї навколишньої суєти. Але ні рекламний галас, ні загострення пристрастей, схоже, не можуть зупинити справжніх прихильників Моцарта, рішуче налаштованих пройти місцями його життя.

    У кафе «Моцарт» туристичні гіди Відня круглий рік проводять спеціальні піші екскурсії містом, на які можна потрапити в будь-який час. Вони проведуть вас вулицями і внутрішніми дворами старого міста, а в кінці покажуть кімнати будинку Моцарта, де композитор провів одні з своїх найщасливіших років життя.

    Ми відправляємося до лібретиста Моцарта, який написав слова до несправедливо недооціненої опери «Милосердя Тіта». Теперішнє місце перебування цієї людини – склеп Міхаельгруфт, що представляє лабіринт з темних коридорів, розташованих під церквою Св. Міхаеля, однію із найстаріших у Відні. Цей склеп ледве можна порівняти з набагато знаменитішою усипальнею Капуцинського собору, де, починаючи з 1633 року, знайшли останній притулок 146 аристократів, включаючи 12 імператорів, 19 імператриць і королев, а також всіх членів імператорської династії Габсбургів.

    Набагато більше захоплює вивчення Гофбургського палацового комплексу, розташованого прямо навпроти церкви Св. Міхаеля. Хоча імперська архітектура була покликана вселяти трепет, ми знову знаходимося серед живих, що невимовно покращує наш настрій.

    В Альбертіні, палаці Габсбургів у стилі неокласицизму, представлена обширна виставка, присвячена життю і творчості Моцарта. З графічної колекції Альбертіни «Моцарт, досвід Просвіти» можна дізнатися про зв’язки між музикою, архітектурою і суспільством, в якому жив Моцарт.

    Духовна музика відігравала важливу роль в роботах Моцарта. Собор Св. Штефана, найвидатніша готична споруда Австрії, що будувалася з 1467 по 1513 роки, мав особливе значення в житті композитора. Тут протягом всього року проводяться літургії і концерти, що виконуються церковними музикантами і хорами.

    Віденський театр, що грав музику Моцарта, описується, як ідеальне місце для його опер. У 1805 році тут проходила світова прем’єра опери Бетховена «Фіделіо». Цей театр, що спочатку вважався музичним, в 2006 році став оперним будинком і організував понад 80 заходів, приурочених до дня народження Маестро.

    У рік своєї смерті Моцарт загрузнув у боргах, проте, не втрачав оптимізму. Його опери, які з успіхом виконувалися по всій Європі, принесли йому славу, але не багатство. Моцарт гарячково працював над завершенням прибуткових замовлень, щоб сплатити свої борги, що накопичилися незважаючи на його значні доходи.

    Ми можемо закінчити наш тур слідами Моцарта відвідинами останнього місця його проживання, де тепер знаходиться універмаг «Штеффл». Моцарт і його сім’я жили в просторій 4-кімнатній квартирі в будівлі, яка знаходилася на цьому місці до 1849 року. Сьогодні лише невелика меморіальна дошка і бюст Моцарта 1849 року, розташовані на 7-му поверсі універмагу, нагадують нам про цього великого композитора.

    Іван Велінов. Велика Епоха

  • Завдання, заради якого варто жити і працювати

    Завдання, заради якого варто жити і працювати

    #img_left#Наше суспільство різноманітне і різнорідне. Усі ми родом з дитинства. Тільки дитинство у всіх різне. Комусь мама співала колисанку і цілувала перед сном, а когось дитбудинківська няня укладала зі словами: «Засинай скоріше, у мене ще дуже багато роботи».

    У дитбудинок або в інтернат діти потрапляють не із власної волі. Тоді – як? І що там всередині, за дверима з вивіскою: школа-інтернат? Як живуть там діти, чого потребують, чи добре їм?  Ми вирішили звернутися в одну з таких установ, щоб відповісти на свої запитання.

    Інтерв’ю з директором спеціальної (коригувальної) школи-інтернату для дітей-сиріт і дітей, що залишилися без піклування батьків, – Юрієм Даниловичем Євдокимовим (Ю.Д.).



    Корр.: Ми звикли говорити школа-інтернат, не дуже замислюючись над тим, що за цим криється. Не могли б ви пролити світло на це питання?

    Ю.Д.:  Школи-інтернати створювалися саме як установи, в яких можуть навчатися діти з обмеженими можливостями (фізичними, розумовими), а також діти, що не мають батьків. Школа-інтернат – по суті, дитячий будинок і школа в одній особі. Тут дітей навчають за шкільною програмою.  Крім цього, педагогічний колектив займається вихованням дітей. Якщо говорити про економіко-юридичний аспект, то школа-інтернат бере на себе побутове обслуговування і  захист прав та інтересів дитини.

    Корр.: Як потрапляють діти в школу-інтернат?

    Ю.Д.:  Якщо говорити про нашу установу – це спеціальна коригувальна школа для дітей, що залишилися без піклування батьків і дітей-сиріт з відхиленням у розвитку. Тобто, наші діти мають відхилення в розумовому  розвитку. Потрапити в цю школу можна тільки  на підставі двох документів: путівки Департаменту освіти і висновку медико-психолого-педагогічної комісії, яка дає оцінку розумового і психічного розвитку дитини.

    Це або діти з Будинків дитини, де вони знаходилися до семирічного віку, або діти, яких  забрали у батьків після того, як маму і тата позбавили батьківських прав. Тоді дитина може до нас потрапити і в 8, і в 13 років. В основному, таких дітей співробітники міліції знаходять  в несприятливих умовах, в неблагополучних сім’ях,  потім  їх відправляють  в дитячі притулки, де їх відмивають, лікують, одягають, надають їм божеського вигляду. І тільки потім  дітей розподіляють по інтернатах.

    Корр.: Якими є діти, якіщойно потрапили  в школу-інтернат?

    Ю.Д.:  Якщо говорити про психіку, то хлопчики-дівчатка проходять таку школу життя, що і ворогові не побажаєш. І за ступенем соціального імунітету вони можуть дати сто очок вперед будь-кому з нас. Багато наших підопічних таке в житті побачили!  Дитині  13  років, а вона випробувала все: і алкоголь, і токсичні речовини, і  бродяження, а трапляється, і фізичне насильство-наругу. І, можете собі уявити,  як з такою дитиною працювати? Дуже важко.



    Корр.: На кому лежить обов’язок виявлення таких дітей?

    Ю.Д.:  Цим зобов’язані займатися співробітники міліції, органи опіки муніципалітету. Вони повинні  виявляти дітей з неблагополучних сімей, щоб не пропустити той момент, коли дитина вже не може жити з матір’ю-п’яницею (або з обома такими  батьками), і тікає з дому. За останні рік-два  ця робота активно ведеться під егідою префектур, муніципалітетів, управ.

    Створюються комісії, які виявляють неблагополучні сім’ї. Діти з таких сімей ставляться на облік, справу подають  до суду. Суди  вирішують питання про позбавлення батьківських прав. Головне завдання, щоб ця робота велася чітко. Чим раніше дитина потрапляє до державної сирітської установи, тим більше шансів зробити з неї гідного члена суспільства.



    Корр.: А здоров’я дітей в якому стані?

    Ю.Д.:  Дуже часто потрапляють до нас  діти фізично хворі, психічно хворі – це справді так. Їм вже по 12-13- років, а вони  ніколи ніде не лікувалися, хоча потребують медичної допомоги.

    Корр.: Якого віку  діти містяться в школі-інтернаті?

    Ю.Д.:  Шкільного віку – від 7 до 18 років. Спочатку діти поступають з дошкільних дитячих будинків в перший клас, але протягом навчального року ми приймаємо дітей найрізноманітнішого віку. І ми піклуємося про них до 18 років, до повноліття.

    Корр.: А як складається їх доля після завершення навчання?

    Ю.Д.:  Далі згідно із законом вони повинні отримати житло, якщо батьки зберегли їм це  житло. Але часто траплялося, що квартира була втрачена. Що стосується отримання державного житла, то останніми роками практика його отримання дуже затягується. Тому  від нас  йдуть тільки 3-4  випускники з 15.  В той же час наші установи не розраховані на те, щоб залишати у себе молодих людей, що завершили навчання в школі-інтернаті. Це реальна проблема.

    Корр.: Ви даєте яку-небудь спеціальність вашим випускникам?

     

    Ю.Д.:  Підлітків, які закінчують 9 клас, ми влаштовуємо в коледжі для отримання початкової професійної підготовки. Діти мають повне державне забезпечення, педагогічний контроль до  своего 18-річчя.

    Якщо вони, знаходячись у нас, здобудуть дворічну професійну освіту, і при цьому ще не готові до самостійної праці,  тоді вони мають право як діти-сироти, здобути другу безкоштовну освіту. Закінчивши один коледж, вони поступають в іншій, щоб мати другу безкоштовну освіту. До 23 років, до моменту  випуску з нашої установи, наші діти знаходяться під контролем органів опіки муніципалітетів.



    Корр.: Чи задоволені діти перебуванням у вашій школі-інтернаті?

    Ю.Д.:  У нас щороку близько 15 випускників, і 13-14 з них приходять до нас з вдячністю, з тортами,  з листівками,  ще і в гості до себе запрошують. Відсоток педагогічних невдач дуже маленький, на щастя. Але не буду приховувати, як і в будь-якій сім’ї, є хороші діти, а є проблемні. Це життя.

    Корр.: Важко працювати в інтернаті?

    Ю.Д.:  Непросто, але тут особливі люди. У наших педагогів немає ні вихідних, ні канікул, літом виїжджають працювати в табори, причому, всі без винятку. Я часто своїх співробітників називаю прикордонниками. Ми знаходимося на межі між суспільством благополучних і неблагополучних людей.

    Під неблагополучними я маю на увазі біологічних родичів наших дітей. І хоча у нас 80% дітей мають мам, тат, бабусь, дідусів, рідко хто з них зацікавлений у спілкуванні з власною дитиною. Тому завданням нашої школи-інтернату вважаю – повернути дітей  в здорове суспільство. Це завдання, заради якого варто жити і працювати. Це не високі слова, а позиція більшості моїх колег.

    Корр.: Чи охоче йдуть сюди працювати?

    Ю.Д.:  Дуже важко знайти людей, які погоджуються на таку роботу. У нас дуже мало москвичів. Тут важке психологічне навантаження, оскільки діти  непрості – до кожної дитини потрібний індивідуальний підхід. Як правило,  у нас немає перерви в роботі. Навіть удома  ми не припиняємо думати про цих  дітей. Тому у нас  велика текучка.

    Люди приходять влаштовуватися, попрацюють трохи і звільняються. Тут потрібно вибирати – або робота, або особисте життя. Тут залишаються ті, які готові переживати за дітлахів, придумувати  для них якісь нові  ігри, заняття, виступи та інше, тобто люди, охочі зробити життя цих знедолених  дітей кращим, яскравішим, барвистішим.

    Корр.: Як  ви компенсуєте дітям-сиротам відсутність батьківського душевного тепла?

    Ю.Д.:  Компенсувати те, чого діти ніколи в житті  не відчували, неможливо. Цим дітям потрібно не компенсувати, а давати домашнє тепло. Ми для цього і організовуємо багато різних заходів. У нас є чудова фольклорна студія, лауреат всіх можливих міських  і федеральних конкурсів, у нас є дуже хороші спортивні секції. Наші діти виграли чемпіонат Москви з футболу серед інтернатних установ.

    У нас є секції плавання, настільного тенісу, баскетболу, аеробіки. У нас є гарна художня студія, де дітей навчають малюванню. Наші картини виставляються в Центральному будинку художника. У нас займаються столярними виробами, є клас комп’ютерної грамотності. Ми прагнемо зацікавити дітей, розвивати їх природні здібності, вчимо їх бачити прекрасне. Це збагачує дитину, наповнює її любов’ю до світу.

    Корр.: У чому  ви бачите ваше головне завдання?

    Ю.Д.:  Наша основна робота – у корекції поведінки, тому що до нас поступають діти з дуже важкими поведінковими порушеннями. Я  маю на увазі морально-етичний стан. Ось приклад. Кілька років тому до нас поступила дитина, у якої тато займається продажем крадених велосипедів. Тато своєму синові багато років вкладав у свідомість, що це – хороша «робота».

    Наше завдання – відкоректувати це неправильне уявлення. Ми повинні дати зрозуміти хлопчикові, що жити потрібно по-іншому: вчитися і заробляти гроші своєю працею.  У корекцію поведінки входить і зміна уявлення дитини про модель  сім’ї. Сім’я – чоловік, дружина, діти, чистий затишний будинок. Навчити рахувати, писати, читати – не дуже хитромудро. А створити у дитини правильне світовідчуття – ось головне завдання.

    Корр.: Ви обрали собі важкий шлях. Що Вас спонукало до цього?

    Ю.Д.:  Людина повинна усвідомлювати, для чого вона живе.  Працювати треба не просто для того, щоб заробляти і отримувати.   Хочеться так працювати, щоб в кінці життя не соромно було озирнутися і сказати: «Так,  в цьому житті я робив потрібну справу. Багато дітей вийшли в люди завдяки і моїм зусиллям».

    Юлія Цігун. Велика Епоха

  • Завдання, заради якого варто жити і працювати

    Завдання, заради якого варто жити і працювати

    #img_left#Наше суспільство різноманітне і різнорідне. Усі ми родом з дитинства. Тільки дитинство у всіх різне. Комусь мама співала колисанку і цілувала перед сном, а когось дитбудинківська няня укладала зі словами: «Засинай скоріше, у мене ще дуже багато роботи».

    У дитбудинок або в інтернат діти потрапляють не із власної волі. Тоді – як? І що там всередині, за дверима з вивіскою: школа-інтернат? Як живуть там діти, чого потребують, чи добре їм?  Ми вирішили звернутися в одну з таких установ, щоб відповісти на свої запитання.

    Інтерв’ю з директором спеціальної (коригувальної) школи-інтернату для дітей-сиріт і дітей, що залишилися без піклування батьків, – Юрієм Даниловичем Євдокимовим (Ю.Д.).



    Корр.: Ми звикли говорити школа-інтернат, не дуже замислюючись над тим, що за цим криється. Не могли б ви пролити світло на це питання?

    Ю.Д.:  Школи-інтернати створювалися саме як установи, в яких можуть навчатися діти з обмеженими можливостями (фізичними, розумовими), а також діти, що не мають батьків. Школа-інтернат – по суті, дитячий будинок і школа в одній особі. Тут дітей навчають за шкільною програмою.  Крім цього, педагогічний колектив займається вихованням дітей. Якщо говорити про економіко-юридичний аспект, то школа-інтернат бере на себе побутове обслуговування і  захист прав та інтересів дитини.

    Корр.: Як потрапляють діти в школу-інтернат?

    Ю.Д.:  Якщо говорити про нашу установу – це спеціальна коригувальна школа для дітей, що залишилися без піклування батьків і дітей-сиріт з відхиленням у розвитку. Тобто, наші діти мають відхилення в розумовому  розвитку. Потрапити в цю школу можна тільки  на підставі двох документів: путівки Департаменту освіти і висновку медико-психолого-педагогічної комісії, яка дає оцінку розумового і психічного розвитку дитини.

    Це або діти з Будинків дитини, де вони знаходилися до семирічного віку, або діти, яких  забрали у батьків після того, як маму і тата позбавили батьківських прав. Тоді дитина може до нас потрапити і в 8, і в 13 років. В основному, таких дітей співробітники міліції знаходять  в несприятливих умовах, в неблагополучних сім’ях,  потім  їх відправляють  в дитячі притулки, де їх відмивають, лікують, одягають, надають їм божеського вигляду. І тільки потім  дітей розподіляють по інтернатах.

    Корр.: Якими є діти, якіщойно потрапили  в школу-інтернат?

    Ю.Д.:  Якщо говорити про психіку, то хлопчики-дівчатка проходять таку школу життя, що і ворогові не побажаєш. І за ступенем соціального імунітету вони можуть дати сто очок вперед будь-кому з нас. Багато наших підопічних таке в житті побачили!  Дитині  13  років, а вона випробувала все: і алкоголь, і токсичні речовини, і  бродяження, а трапляється, і фізичне насильство-наругу. І, можете собі уявити,  як з такою дитиною працювати? Дуже важко.



    Корр.: На кому лежить обов’язок виявлення таких дітей?

    Ю.Д.:  Цим зобов’язані займатися співробітники міліції, органи опіки муніципалітету. Вони повинні  виявляти дітей з неблагополучних сімей, щоб не пропустити той момент, коли дитина вже не може жити з матір’ю-п’яницею (або з обома такими  батьками), і тікає з дому. За останні рік-два  ця робота активно ведеться під егідою префектур, муніципалітетів, управ.

    Створюються комісії, які виявляють неблагополучні сім’ї. Діти з таких сімей ставляться на облік, справу подають  до суду. Суди  вирішують питання про позбавлення батьківських прав. Головне завдання, щоб ця робота велася чітко. Чим раніше дитина потрапляє до державної сирітської установи, тим більше шансів зробити з неї гідного члена суспільства.



    Корр.: А здоров’я дітей в якому стані?

    Ю.Д.:  Дуже часто потрапляють до нас  діти фізично хворі, психічно хворі – це справді так. Їм вже по 12-13- років, а вони  ніколи ніде не лікувалися, хоча потребують медичної допомоги.

    Корр.: Якого віку  діти містяться в школі-інтернаті?

    Ю.Д.:  Шкільного віку – від 7 до 18 років. Спочатку діти поступають з дошкільних дитячих будинків в перший клас, але протягом навчального року ми приймаємо дітей найрізноманітнішого віку. І ми піклуємося про них до 18 років, до повноліття.

    Корр.: А як складається їх доля після завершення навчання?

    Ю.Д.:  Далі згідно із законом вони повинні отримати житло, якщо батьки зберегли їм це  житло. Але часто траплялося, що квартира була втрачена. Що стосується отримання державного житла, то останніми роками практика його отримання дуже затягується. Тому  від нас  йдуть тільки 3-4  випускники з 15.  В той же час наші установи не розраховані на те, щоб залишати у себе молодих людей, що завершили навчання в школі-інтернаті. Це реальна проблема.

    Корр.: Ви даєте яку-небудь спеціальність вашим випускникам?

     

    Ю.Д.:  Підлітків, які закінчують 9 клас, ми влаштовуємо в коледжі для отримання початкової професійної підготовки. Діти мають повне державне забезпечення, педагогічний контроль до  своего 18-річчя.

    Якщо вони, знаходячись у нас, здобудуть дворічну професійну освіту, і при цьому ще не готові до самостійної праці,  тоді вони мають право як діти-сироти, здобути другу безкоштовну освіту. Закінчивши один коледж, вони поступають в іншій, щоб мати другу безкоштовну освіту. До 23 років, до моменту  випуску з нашої установи, наші діти знаходяться під контролем органів опіки муніципалітетів.



    Корр.: Чи задоволені діти перебуванням у вашій школі-інтернаті?

    Ю.Д.:  У нас щороку близько 15 випускників, і 13-14 з них приходять до нас з вдячністю, з тортами,  з листівками,  ще і в гості до себе запрошують. Відсоток педагогічних невдач дуже маленький, на щастя. Але не буду приховувати, як і в будь-якій сім’ї, є хороші діти, а є проблемні. Це життя.

    Корр.: Важко працювати в інтернаті?

    Ю.Д.:  Непросто, але тут особливі люди. У наших педагогів немає ні вихідних, ні канікул, літом виїжджають працювати в табори, причому, всі без винятку. Я часто своїх співробітників називаю прикордонниками. Ми знаходимося на межі між суспільством благополучних і неблагополучних людей.

    Під неблагополучними я маю на увазі біологічних родичів наших дітей. І хоча у нас 80% дітей мають мам, тат, бабусь, дідусів, рідко хто з них зацікавлений у спілкуванні з власною дитиною. Тому завданням нашої школи-інтернату вважаю – повернути дітей  в здорове суспільство. Це завдання, заради якого варто жити і працювати. Це не високі слова, а позиція більшості моїх колег.

    Корр.: Чи охоче йдуть сюди працювати?

    Ю.Д.:  Дуже важко знайти людей, які погоджуються на таку роботу. У нас дуже мало москвичів. Тут важке психологічне навантаження, оскільки діти  непрості – до кожної дитини потрібний індивідуальний підхід. Як правило,  у нас немає перерви в роботі. Навіть удома  ми не припиняємо думати про цих  дітей. Тому у нас  велика текучка.

    Люди приходять влаштовуватися, попрацюють трохи і звільняються. Тут потрібно вибирати – або робота, або особисте життя. Тут залишаються ті, які готові переживати за дітлахів, придумувати  для них якісь нові  ігри, заняття, виступи та інше, тобто люди, охочі зробити життя цих знедолених  дітей кращим, яскравішим, барвистішим.

    Корр.: Як  ви компенсуєте дітям-сиротам відсутність батьківського душевного тепла?

    Ю.Д.:  Компенсувати те, чого діти ніколи в житті  не відчували, неможливо. Цим дітям потрібно не компенсувати, а давати домашнє тепло. Ми для цього і організовуємо багато різних заходів. У нас є чудова фольклорна студія, лауреат всіх можливих міських  і федеральних конкурсів, у нас є дуже хороші спортивні секції. Наші діти виграли чемпіонат Москви з футболу серед інтернатних установ.

    У нас є секції плавання, настільного тенісу, баскетболу, аеробіки. У нас є гарна художня студія, де дітей навчають малюванню. Наші картини виставляються в Центральному будинку художника. У нас займаються столярними виробами, є клас комп’ютерної грамотності. Ми прагнемо зацікавити дітей, розвивати їх природні здібності, вчимо їх бачити прекрасне. Це збагачує дитину, наповнює її любов’ю до світу.

    Корр.: У чому  ви бачите ваше головне завдання?

    Ю.Д.:  Наша основна робота – у корекції поведінки, тому що до нас поступають діти з дуже важкими поведінковими порушеннями. Я  маю на увазі морально-етичний стан. Ось приклад. Кілька років тому до нас поступила дитина, у якої тато займається продажем крадених велосипедів. Тато своєму синові багато років вкладав у свідомість, що це – хороша «робота».

    Наше завдання – відкоректувати це неправильне уявлення. Ми повинні дати зрозуміти хлопчикові, що жити потрібно по-іншому: вчитися і заробляти гроші своєю працею.  У корекцію поведінки входить і зміна уявлення дитини про модель  сім’ї. Сім’я – чоловік, дружина, діти, чистий затишний будинок. Навчити рахувати, писати, читати – не дуже хитромудро. А створити у дитини правильне світовідчуття – ось головне завдання.

    Корр.: Ви обрали собі важкий шлях. Що Вас спонукало до цього?

    Ю.Д.:  Людина повинна усвідомлювати, для чого вона живе.  Працювати треба не просто для того, щоб заробляти і отримувати.   Хочеться так працювати, щоб в кінці життя не соромно було озирнутися і сказати: «Так,  в цьому житті я робив потрібну справу. Багато дітей вийшли в люди завдяки і моїм зусиллям».

    Юлія Цігун. Велика Епоха