Кілька років тому вегани зробили постер, на якому було три фото: людської дитини, порося та ягня, нижче був напис: “Рівні, але різні”.
Ідея, що стоїть за цим, абсурдна, оскільки вона опосередковано заперечує самобутність і відповідальність людських істот і пропонує погляд на світ, який рухається виключно почуттями та прийняттям бажаного за дійсне.
Звичайно, ми не можемо заперечувати слова «різні», але стверджувати рівність всіх живих істот — значить ігнорувати здоровий глузд, і те, що ми бачимо на власні очі.
Більшість із нас любить тварин і визнає користь, яку вони можуть принести. Собаки-поводирі — очевидний приклад, а самотніх людей може втішити спілкування із собакою, кішкою або навіть птахом у клітці, і більшість з нас знає, що вищі тварини мають здатність любити.
Використання Святим Франциском таких термінів, як брат і сестра, щодо побратимів (нелюдських) — чудовий приклад такої поваги до живих істот, яка є характерною для вищих релігій.
У християн немає явного одкровення з цього приводу. Але церква ясно говорить, що у нас є обов’язки щодо тварин: вони не повинні, наприклад, зазнавати зайвої жорстокості.
На найвищому рівні робилися спроби заборонити деякі види кривавого спорту, але без успіху: коли йдеться про наші захоплення та улюблені заняття, проповіді, зазвичай, залишаються поза увагою.
З етичних міркувань можна навести дуже переконливі аргументи проти таких жорстоких видів спорту, як корида, цькування ведмедів та розведення тварин на великих фермах, де тваринам завдаються непотрібні страждання заради прибутку чи розваги. Але ми як суспільство, на жаль, схильні ігнорувати ці незручності.
Чи варто дивуватися, що вегани та інші люди впадають у крайнощі? Чи намагаються вони зробити те, що не вдалося більшості суспільства? Знайти золоту середину найважче: так, ми зобов’язані дбати про світ та його істот, і хочемо ми цього чи ні, ми також є його охоронцями.
Тварини позбавлені метаінтелекту: вони можуть висловлювати почуття чи нюанси мислення. Ми несемо за них відповідальність у всіх сенсах, але сучасний культ домашніх тварин свідчить про тривожну тенденцію применшувати нашу роль і функції, і спотворення наших пріоритетів.
Будь ласка, подбайте про дітей
Коли майже два роки тому заговорили про COVID-19, Фонд порятунку дітей випустив рекламу, в якій повідомлялося, що щодня від недоїдання та поганої води у світі вмирає 30 000 дітей. Річне число дорівнює майже 11-ти мільйонам, це просто не вкладається в голові. Це набагато перевищує навіть найбільшу кількість смертей, пов’язаних з COVID-19.
Проте, зараз в Австралії великі кошти витрачаються на порятунок коал від можливого вимирання та на кампанії з порятунку світу від можливих наслідків підвищення рівня моря та вуглекислого газу.
Будь-яке жорстоке поводження з дітьми огидно, але ви також можете ображати дітей пасивно, через бездіяльність, лінощі або егоїзм, через те, що волієте не бачити або просто не дбати.
Я сподівався, що загроза COVID-19 зробить нас добрішими. Що зростання почуття невизначеності та ризику в нашому привілейованому світі може трохи більше відкрити наші серця для страждань інших.
Що коли ми говоримо: “ми — разом” або “ми пройдемо через це”, можна трохи ширше поглянути на те, що означає бути людиною.
Я б припустив, що звіти Всесвітньої організації охорони здоров’я повинні поширюватися на дітей і, що катастрофічний голод і фізичні біди можуть розглядатися як проблеми зі здоров’ям.
Подивімось на іншу форму насильства — аборти. Був час, коли ми могли переконати себе в тому, що ненароджена дитина — це ніщо, шматочок тканини його матері. Тепер ми знаємо, що це не так, аборт на пізніх термінах — це жахливо і надзвичайно жорстоко.
Якщо дуже постаратися, то можна дізнатися, що спричиняє ця процедура, але цього не знайти в основних засобах масової інформації, вони про це не розповідають. Багато хто заступиться за коалу, але мало хто піде на барикади заради небажаної дитини.
Крім того, збирачі органів мають гарантувати “свіжість” частин тіла. Це означає, що плід має бути доставлений живим, а органи вилучені без анестезії, поки серце б’ється і циркулює кров.
Суспільство, яке припускає таке, хіба не втратило всіх моральних орієнтирів.
Ми живемо не у фашистській чи комуністичній диктатурі, вже немає ні Гітлера, ні Сталіна, які підштовхнули б нас до такого стану.
Є небезпечні ознаки того, що ми все більше підкоряємося диктату могутніх урядів, які стверджують, що пропонують нам захист, на тлі мовчання багатьох ЗМІ, які дають мало шансів тим, хто говорить проти панівних розповідей, і не порушують справді важких питань. Урядам і лобістським групам дуже багато сходить з рук.
Нашу увагу відвертають дрібними цілями. Ми зносимо пам’ятники, але не протестуємо біля посольств тих країн, де все ще існує рабство. Ми хочемо чистого повітря та води, але не вимикаємо світло та кондиціонери. І поки все це відбувається, ми ігноруємо або потураємо загибелі незліченної множини інших людей.
Ми, люди, здатні на безмежну щедрість та благородство. Давайте захищати наших коал та опосумів, наші коралові рифи та їхніх мешканців. Але ми не повинні вибирати між ними та дітьми всього світу. Ми можемо і повинні прагнути загального добра.
Думки, висловлені в цій статті, є думкою автора і не обов’язково відбивають думку The Epoch Times.
Девід Дейнтрі — директор Центру культурних досліджень Крістофера Доусона в Тасманії, Австралія. Він має досвід роботи в галузі класики і викладає латину пізнього та середньовіччя. Дейнтрі був запрошеним професором в університетах Сієни та Венеції, а також запрошеним вченим в Університеті Манітоби. Він обіймав посаду президента Кемпіон-коледжу з 2008 по 2012 рік. У 2017 році він був удостоєний звання члена Ордену Австралії у списку почестей королеви на честь дня народження.
