Темная сторона японского общества стала темой дискуссии, прошедшей в Центре им. Вудро Вильсона 20 февраля, где несколько японских ученых рассказали о различных аспектах жестокого общества, измученного проблемами.
Среди затронутых тем – связь между организованной преступностью и насилием по политическому заказу, отклонения от социальных норм среди молодежи, низкий уровень рождаемости, высокий процент самоубийств и «постоянная» частичная занятость. Один из примеров бедственного положения японского общества – феномен «хикикомори». Это когда молодые люди запираются в своей комнате и отказываются ходить на работу или в школу, разговаривать с друзьями и вести нормальную жизнь.
Якудза: японская организованная преступность
Эйко Маруко Синиавер, ассистент профессора истории в колледже Вильямса, рассказала об истоках якудзы, японской организованной преступности, и о том, как она превратилась в жестокое оружие националистически настроенных политических партий.
Синиавер говорит, что в конце 17 века и в 18-м веке владельцы игорных домов образовали мафиозные кланы, что привело к появлению могущественных боссов. Некоторые торговцы с дурной репутацией, торгующие сомнительными товарами, также нуждались в защите контролируемой сферы. Две эти группы криминального бизнеса привлекали жестоких наемников и со временем развились в «политических хулиганов». В Японии эти люди стали частью политической сцены, проявляя насилие в отношении политических оппонентов.
В довоенной Японии якудза могла принимать участие в подавлении восстаний и левых партий и идей. По словам Синиавер, насилие со стороны якудзы внесло свой вклад в снижение числа политических партий в 30-х годах.
После войны якудза возродилась и до недавнего времени оставалась верной своей жестокой природе. Эта склонность постепенно начала снижаться в 1960-е годы, и особенно в 1970-е, когда общество стало более нетерпимым к проявлениям насилия, существовавшим в прошлом.
Несмотря на участие в незаконной деятельности, якудза стала институтом в политической практике. Синиавер утверждает, что для большей части современной истории политическое насилие институционализировалось, и признает, что Японию можно охарактеризовать как «жестокую демократию».
Энтони Бруно в «Gangsters & Outlaws» заявил, что влияние якудзы на японскую жизнь намного выше, чем у организованной преступности в США. Численность якудзы, насчитывающей 110 000 активных членов, во много раз превышает число членов организованной преступности в США (20 000). Причем количество жителей Японии в два раза меньше, чем в Америке. Политически они связаны с правыми националистами.
Потерянное поколение
Когда японский экономический пузырь лопнул в начале 1990-х, японская молодежь, особенно те, кто имели лишь среднее образование или ниже, потеряли гарантию того, что они смогут найти работу с полной занятостью. «Работодателям пришлось в корне пересмотреть условия, на которых они могли бы нанимать работников во время испытательного срока», – говорит Мэри К. Брайнтон, профессор социологии в Гарвардском университете.
В 1990-х годах для каждого выпускника средней школы было 3,3 рабочих вакансии. В последние годы это число сократилось вдвое. Для выпускников университетов возможность устроиться на работу также снизилась, но профессор Брайтон в большей степени сконцентрировалась на лицах со средним образованием и уволенных, которые были затронуты в большей степени. Молодые люди страдают от ненормативной занятости, постоянно выпадая из числа рабочий силы
Число частичной занятости среди молодежи с 1993 по 2003 гг. достигло почти 30%. В 2003 г. впервые число частично занятых японцев со средним образованием, превысило процент, работающих на полную ставку.
Последствия для этих молодых людей оказались опустошающими. Они ощущают, что не могут вступить в брак и создать семью, имея лишь временную работу или работая на полставки, и многие компании неохотно переводят частично занятых работников на полную занятость.
«Таким образом, 32-летнему человеку, который, возможно, никогда не работал на полную ставку, компания скорее предпочтет 20-летнего работника. По мере того, как Япония переходила к другому рынку труда, целое поколение оказалось потерянным», – говорит Брайнтон.
Хикикомори: специфическая японская современная аномалия
Экономический крах в Японии привел к новой форме антисоциального поведения: молодые люди отдаляются от общества, физически запираясь в своих комнатах на протяжении месяцев или даже лет.
Хикикомори возникли лишь с экономическим ростом и расстройством социальной системы, став отражением «ее жесткости и дисфункции», – пишет Майкл Циленцигер в «Лишая солнца: как Япония сама создала свое потерянное поколение» (2006).
Слово «хикикомори» в буквальном переводе означает кого-то замкнувшегося и изолировавшегося от общества. Они не хотят или не могут ни с кем общаться, даже со своими друзьями. «Число хикикомори составляет около миллиона молодых людей, 80% из которых – юноши», – говорит Циленцигер, журналист-обладатель Пулитцеровской премии, в настоящее время работающий в Калифорнийском университете в Беркли.
Хикикомори, с которыми Циленцигер встречался, были неспособны или не хотели выходить из дома и зависели от своих родителей, которые оставляли им еду у двери их спальни. Он говорит, что они с подозрением относились к людям и были неспособны завязывать близкие отношения с людьми. Циленцигер также отмечает, что после исследований было обнаружено, что они не страдали от шизофрении, агорафобии или психоза.
По словам Циленцигера, хикикомори – это не просто «испорченные дети». Скорее, эти отшельники бунтуют против японской системы, лишенной гибкости, в соответствие с которой дети начинают ходить в школу в раннем возрасте, должны сдавать очень тяжелые экзамены, и затем, на работе, быть дисциплинированными.
«В то время как европейская и американская молодежь может открыто выражать свою индивидуальность, японское общество не поощряет независимость, – говорит Циленцигер. – Лишь внутри себя остается возможность отыскать безопасное место для бунта. Это также объясняет, почему среди высокоразвитых стран в Японии самый высокий уровень самоубийств». В «Лишая солнце» Циленцигер пишет, что молодые люди, с которыми он общался, «часто оказывались умными, открытыми, отзывчивыми людьми, полными неоспоримых идей и глубокого понимания об обществе и о самих себе». Их спальня становится единственным безопасным местом, где они могут выразить свой протест.
Гэри Фейерберг. Великая Эпоха
